1、主编：冬日暖阳wxfgzxfxm；承接广告宣传。
2、加夫列尔·加西亚·马尔克斯(GabrielGarcíaMárquez，1927-2014)，哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物。马尔克斯1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》。1982年获诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。
3、对照《百年孤独》的现实与背景，联系我们中国的近代史，我们不难发现历史有点惊人的相似。近代的中国由于晚清政府闭关锁国，以至惨遭西方列强的蹂躏，国家山河破碎，军阀割据，常年混战，人民流离失所，民不聊生。孙中山先生倡导的三民主义，没能团结各族人民救中国。只有毛泽东领导的共产d才能团结各族人民救中国，建立新中国。历史告诉我们：孤独就会自闭，自闭就会落后，落后就会挨打。我们国家四十年来坚持改革开放，让中国重新崛起，让世界刮目相看，让昔日的列强感到害怕。所以，本书给我最大的启示：我们要珍惜现在来之不易的社会安定和民族团结，努力工作，建设好我们美丽的家园，让中国站在世界前列，让世界永远抬头看中国人！
4、读完《百年孤独》，让我印象深刻的是马尔克斯那描写人物特点时所用的手法。比如表现布恩迪亚家族的孤独时，他让乌尔苏拉双眼失明，并且还没听只能听永无止境的雨声，让她被人们所淡忘，直到有一天水蛭了结了她的生命；他让丽贝卡封闭在不见天日的小黑屋中，身上爬满蛆虫；他让何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚被绑在树下，动弹不得，直至死去……这种表现手法近乎残忍，让读者在黑暗中感受布恩迪亚家族的“百年孤独”。
5、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
6、先从第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说起吧，他一辈子苦陷不被人理解的“天才的孤独”，他是百年小镇马孔多的创建者，有着极强的想象力、好奇心以及求知欲。(百年孤独读后感3000字)。
7、孤独，正是这个思考的关键词。一个叫克里希那穆提的印度哲学家说，因为我们的内心是孤独的，所以变成了人生的旁观者，只有当我们了解孤独并超越它之后，我们才能成为参与者。一生孤独，百年孤独，说来说去都逃不出孤独。我相信每个人都经历过这么一个时刻：身边的人都在愉快的玩耍，自己也在其中笑着，但是笑着笑着就停下了，看着眼前的景象，陷入一些思考。这就是人生旁观者的孤独吧。作者以一个旁观者的角度看尽了布恩迪亚家族七代的兴衰哀乐，因为没有第一人称视角的粘连，每个人物在有时会显得与其他的人物毫无联系，这就让人物自身的孤独感更强了。我还记得何赛?阿尔卡蒂奥和庇拉尔?特尔内拉私通的第一夜后，马尔克斯是这么描写阿尔蒂奥的想法的：他觉得再也无法忍受腰间冰冷的声响和腹内的气流，无法忍受恐惧和迷乱的渴望，渴望逃走，又渴望永远留在这恼人的静寂和可怖的孤独中。在《百年孤独》里，无论是男女之间的性爱、兄弟之间的交谈，新生命的诞生、嫖妓、战争……作者的描述中总少不了孤独这一词。但是在阅读过程中，我并不是为了那些堆砌的词语而感到孤独，而是，为马尔克斯讲故事的手法。正如《一桩事先张扬的谋杀案》一样，把短短几天发生的故事写成一本书，精细是当然的，但宏观感也是具备的。《百年孤独》恰恰相反，它是把一个漫长的时间浓缩在不厚的一本书里，宏观是必然的，但是细微处也能细微的碰到我的神经。时间如此漫长，人物如此之多，但故事也就那么几百页就说尽了。就像我们自以为轰轰烈烈的一生，在别人眼中不过就是几段话总结的故事而已。那些放在纸面的记忆都透着孤独，那么鲜为人知的那些时刻呢?那才是最孤独的时刻。因为孤独始终都是一个人的事。我们都是别人孤独的旁观者，马尔克斯也是。我们都有相似的孤独，马尔克斯写了出来，我们读进心里。
8、在这本书中，作者也借布恩迪亚家族的宿命诉述了一个问题：如何走出无限循环的的宿命式的孤独呢？我觉得良方是集“包容”、“理解”、“沟通”、“合作”等于一体的深层次的“爱”。个人与个人之间可以用“爱”来化解孤独，团体与团体之间也可以用“爱”来化解孤独。
9、马尔克斯的《百年孤独》这本书是出了名的难读，很多人为了那么一点点的虚荣感去读这本书，实际上整个阅读过程都是痛苦的。这是一本好书，如果觉得难读，那么不如不读，等到能静下心来啃食这孤独的时候，再好好读它。那时，你不会为了“奥雷里亚诺”或者“阿尔卡蒂奥”这翻来覆去一样的名字而摸不着头脑了。
10、《百年孤独》小说中的人物意识到健忘是一种危险，他们惧怕被遗忘。在一天凌晨，何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚时隔多年再次见到了邓希奥•阿基拉尔，他发现“死去多年以后，邓希奥•阿基拉尔对活人的怀念如此强烈，对友伴的需求如此迫切，对存在于死亡之中的另一种死亡的迫近又是如此恐惧”邓希奥•阿基拉尔害怕死后被遗忘，如同《寻梦环游记》中小男孩的祖父对于他在后世家人记忆中残存片段的的珍视，也许死亡不是最可怕的，死后被人遗忘才是最残忍的折磨。
11、在《百年孤独》中，布恩迪亚家族的人名字代代重复，与之相对应的，是人物性格、外貌特征和人生经历的层出迭见，这反映出小说并没有将过去、现在和未来明确地分割开来，相反，过去、现在和未来处于混沌状态，与拉丁美洲循环往复的百年历史一起在变幻的人事中重蹈覆辙。何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚第一个注意到时间在马孔多是不确定的，是循环往复式的。“他花了六个小时观察各种事物，试图找出一分一毫与前一天的不同之处，期待发现某种变化能证明时间的流逝……最后彻底确认了仍是星期一。”(1)从此，他彻底混淆了时间，在每个同样的“星期一”里渐渐陷入无法自拔的孤独。更为严重的是，当人们无法区分过去和未来时，这种时间上的同时性会导致健忘症。正如失眠症来袭之时，马孔多的人们在日复一日的无所事事中，逐渐变得健忘。即使他们用文字描述事物，“继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返”
12、《百年孤独》是哥伦比亚作家马尔克斯创作的长篇小说，这本小说叙述了布恩迪亚家族七代人长达一个世纪的爱恨情仇，以及加勒比海沿岸马孔多小镇的兴衰更替，反映了拉丁美洲百年的时移世易。(百年孤独读后感3000字)。
13、孤独是与生俱来的，从带着孤独呱呱落地，到逐渐与这个世界建立更广泛更深层次的联系，去认识孤独、去逃脱孤独、去享受孤独，最终带着孤独而去。
14、从1918年西班牙H1N1甲型流感病毒到2003年SARS病毒到2013年埃博拉病毒再到如今2020年新型冠状病毒，同样历经百年，我们同样重复往返的循环在致命灾难的漩涡里，如果说布恩迪亚家族的孤独源于拉丁美洲的封闭、落后、止步不前以及家族本身的遗传秉性，如今我们的孤独则源于稳居食物链顶端的肆无忌惮，而不同的是我们处于不断向前的文明，处于螺旋式的向上循环，在意识觉醒的时候仍然具有逆风翻盘的可能。《百年孤独》一个孤独的名字，而二十万字中出现最少的，是眼泪，出现最多的，是希望与欢乐，就像多数人为奥雷里亚诺·布恩迪亚上校虎头蛇尾的人生扼腕惋惜的时候，上校却在重复编制小金鱼中找到幸福晚年的秘诀，孤独只是旁观者的罢了。在此次肺炎战役中，世界眼中的中国可能是孤独的，而更强大的力量是我们中国同胞也能在孤独中紧紧抓住幸福，那应该是：你看那天，看那墙，看那秋海棠，今天还是阳光明媚。
15、生命中曾经有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚作为马孔多的开拓者风头盛极一时，他痴迷于科学和哲学的研究超越了他存在的时间，他疯了，被常年绑在栗树下而了结残生；发动过32场战争的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校在叱咤半生赢得一场比胜利更艰难、更血腥、代价更高昂的失败后在反复制作小金鱼中孤独终老；香蕉公司给马孔多带来前所未有的繁盛和财富后，以两百节车厢的火车满载3000多人驶向大海而终结，随之而来的四年十一个月的连绵阴雨彻底将马孔多这座蜃景之城化为瓦砾与尘埃。《百年孤独》是马尔克斯魔幻现实主义经典之作，人伦命运荒诞不经，而面对2020年春节伊始，全国武汉肺炎确诊病例从291例到第四天1287例，到第11天11791例，到目前不到20天的时间增加到59834例(死亡人数高达1366)，不得不说现实有时比魔幻还要怪诞。快速的城市化、发达的运输网络使文明与病毒之间只隔一个航班的距离，人类站在食物链的顶端，一碗“蝠寿汤”足以毁坏过往拥有的灿烂与辉煌，马尔克斯可能也曾在羊皮卷中给出预言，遗憾我们从未看破，因此不得不用积攒已久的孤独偿还。
16、他用家中仅有的骡子和山羊与不知从哪里来的吉普赛人换了磁石打算用于挖掘黄金，最终得到的却只有一副十五世纪锈迹斑斑的盔甲；他看到吉普赛人带来的凸透镜，想着用凸透镜的聚光原理发明一种强大的武器，甚至不惜以身试险，导致皮肤灼伤溃烂；用简单的航海仪器最终得出结论，“地球是圆的，就像个橙子”，这换来的只是妻子的狂躁暴怒，村里人也都认为布恩迪亚已经彻底疯了；后又用梅尔吉亚德斯留给他的炼金炉将家中全部金币与铜屑、铅石熔在一起，最终得到的只是一锅恶臭的浓浆。
17、我时常想，人类的文明，信史不过三千年。任何人往上追溯百代，就会进入传说的时代。我们的祖先那时不知道在哪里，也许是部落聚集，过着近乎原始的生活。原始社会离我们很久远吗？我们大部分人离开农村融入现代化的都市，也不过一两代人。如果也有人把自己祖辈一代一代人的连续故事写成书，类似《百年孤独》，三两句话便写就一段多年以后还能想起的难忘经历，那我觉得，这绵续三千年的家族故事也写不下几本书。当我们翻开这部家族通史，顺着血脉和家谱回溯，必然惊讶于人类历史原来如此短暂。以此类推，可能这条线向古早捋不了不长，我们的祖先就是另一个物种。我们并未立于人类历史长河的前端下游，而很可能才刚刚启程。不对，应该说是人类历史的河流才刚刚开始流淌，而我们不过是河流奔涌向前途中激起的泥沙，伴随着激流翻过了几个浪头，便又沉入水底，尘归尘土归土。
18、“我们不走，”她说，“就留在这儿，因为我们已经在这儿生了一个孩子。”
19、 尼采说过，孤独者有三种状态：神灵，野兽与哲学家。一个充实自立，一个桀骜不驯，而另一个则是两者的中和体。这三态完美的概述了家族百年间所经受过的全部孤独，如果乌尔苏拉是那个灵神般的存在，那么阿尔卡迪奥则映射的则是那个野兽。最终哲学家代表大多数的族人，奥雷里亚诺上校则是其中的异子。奥雷里亚诺上校一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，开枪自杀后却奇迹还生。戎马一生却在迟暮失去了青年时的激情，开始质疑一生得以支持奋斗的信仰。最终同政府签订和约，年老归家，每日炼金制得小金鱼，每天做两条，达到25条后便放到坩埚里熔化，重新再做，与父亲一样过着与世隔绝的孤独生活，一直到死。他在孤独中奋发，因信仰而斗争；他桀骜不驯，企图挣扎那种宿命的孤独；他充实自立，凭借与生俱来的才华领导自由d去追求他们自己的信仰，可最终也只能在否定与自我否定中终结。他渴望抛开孤独，可他永远也离不开那早已注定的孤独，他可以做的也许只能是在孤独中保持高傲——他生而孤傲。
20、阅读过程中，当我感觉主人公们已经历尽兴衰，早将我的预期填满，此时我合上书查看进度，却发现全书才刚刚进行了不到四分之一。我疑惑不已，因为我实在想象不到剩下的大半本书还能写些什么，即使写了又如何能让前后浑然为一个整体。可《百年孤独》做到了。在马孔多的整个历史上，那些我看到的个人兴衰不过是一些涟漪，后浪不断催着前浪。后浪似乎带来了一些新鲜东西，但逃不过波浪起灭的轮回，终于一阵狂风之后，一切归于沉寂。眼见他起高楼，眼见他楼塌了。楼里的爱恨情仇皆是过眼云烟。《红楼梦》、《活着》、《百年孤独》，豆瓣top异曲同工，奇书皆是如此。
21、我们一生中也要经历各种各样的孤独，这种孤独往往只有自己才能深刻感知到。
22、时而又恢复他温柔平静的本性。他的温柔是那种“已识乾坤大，犹怜草木清”的温柔。
23、绥宁：开展“大手牵小手呼啦一起走”活动(视频)
24、书中的梅尔基亚德斯很好的诠释了一句话“你懂的越多，你就越像这个世界的孤儿。”别人只道他性格无常，胡言乱语。但“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”书中开头他留下的那封以梵文书写再加密的手稿，已经记载了布恩迪亚家族的历史。如同电影《无极》一般。所有人的命运都被书写下来了，任你觉得自己有多么的独一无都逃不过命运与时间的冲击。
25、中国文化是以儒家文化的入世为主，兼道家的出世和佛家的舍得，构成中国文化的多元性和思想的复杂性。人生来固有自私，虚伪的一面，但通过后天的学习可以逐步改进，最后成为一个为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学为万事开太平的有担当的人，这就是儒家文化，也是中国文化的根。孔子说过，中国文化就是要培养人们有一种＂虽千万吾往矣＂的气概，明知不可而为之，这是中国文化与西方文化的差异。
26、作为世界知名作家加西亚•马尔克斯的代表作，《百年孤独》的经典性不仅体现在其所包含的性格鲜明的人物形象和开创性的魔幻现实主义手法中，还体现在其深刻的立意之上。在马尔克斯笔下，布恩迪亚七代人注定孤独的命运构建起一部恢宏的史诗，蕴藏在史诗背后的，还有无数的寓意耐人寻味。
27、《百年孤独》一书最开端就写到：“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺上校会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校为了“蓝色”与“白色”政治之争发动32场战争却无一成功；他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，却均幸免于难；他官至革命军总司令，成为最令政府恐惧的人物，愈加冷酷无情，残暴独裁。
28、平台原则：《齐鲁文苑》定位纯文学平台，“为良心写作，为生命发声”。原创作者、主播、编辑、平台四位一体戮力同心，力求打造有高度有深度有力度有温度的“四度空间”。
29、马尔克斯对人性的解读太过深刻。书中有人曾把爱情，把事业，把家庭当做生活的全部，但最后又轻易的改变。枕边人新鲜不过最初的一阵，事业拼搏到后期遇上瓶颈也就胆怯后退，百年大家最终只靠女性苦苦支撑。人就是这样善变自私又讨厌的生物啊。没有任何一样东西可以成为生活的全部，生活就是它自己本身，是由非常多的元素组成的。一旦其中任何一样比例过高，生活就会失衡。起初我觉得这本书太让人绝望，直到后面我才发现作者是多么的温柔。
30、大家好，我是蒋欣宇，来自生命科学学院21级生物类基地班。我是一个喜欢阅读各国经典著作的书虫。我喜欢将我读到的好书以及经典语句分享给大家。我们虽然不能经历不同的人生，但是我们可以从书中跟随每一个人物体会他们的一生，丰富人生阅历。很高兴能在这里与大家分享我读到的这本书，欢迎大家踊跃交流，彼此交换感悟，共同进步。
31、读完这本书，掩卷深思。《百年孤独》的内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力及生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。他是希望拉丁美洲的民众团结起来，共同努力摆脱孤独，开放自强，走向繁荣。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着这样一种精神状态的孤独，批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。反映了哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，让读者思考和反省造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。
32、比如「承担这一使命的信徒翻越山脉，迷失于无边的沼泽，淌过湍急的河水，遭到猛兽的袭击，绝望情绪和瘟疫的打击险些丧命，最终找到了邮政骡队途径的驿道。」
33、最后他发现，他发动的战争未曾改变任何东西，世界依然跟战争前一样糟糕，甚至更糟糕，这让他恐惧，让他虚无。
34、 这才是真正的孤独，一种宿命的孤独感，你永远无法改变而又不得不改变，在这条没有尽头的道路上，孤独到没有影子的陪伴，因为这条路上只有无尽的黑暗。当你踏上它时，你才会发现生命微弱与微不足道，你只是命运的牺牲品。正如书中那永远沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他们的死只是政治的牺牲品。“政府通过所能应用的一切宣传机器，千遍万遍的重复。于是一种似乎官方的说法终于站住了脚，这就是说：没有人死亡，工人们已经满意的回到了家里”。就这样一个个鲜活的人消失，仿若人间蒸发般消失。他们在世的亲属只知道他们很幸福，也许他们的确很幸福，因为他们再也不用在人间承受这份孤独了。
35、我们生来就是孤独，这并不代表我们不能乐观的面对生活。外露的孤独不能被称之为孤独，我们还是要披着糖衣，我们还是要享受短暂的一生然后揣着不为人知的孤独摔碎。孤独让人清醒，不要把孤独想成一件很伤感很非主流的事情，孤独也有许多的营养。对于我来说他就是一个空间一段时间，让我思考让我成长，这些思考带来的质变的成长是在容器内进行的，无需张扬炫耀，只需要用来浇灌自己。
36、理想与现实的反差在布恩迪亚上校身上体现的淋漓尽致。他起初参加自由d人起义是因为看不惯保守d人操纵选举，压迫人民。但当他发动多次战争，一步步走向权利的巅峰时，却逐渐迷失了最初的自我，伴随着的是不断增加的位于权力巅峰的孤独感。“他做出决定，任何人，包括乌尔苏拉在内，都不得靠近他身旁三米以内。他走到哪都待在副官们用粉笔画出且只有他一人能进入的圆圈中心，从那里发出简短却不容置疑的命令，决定着世界的命运。”(7)他努力保持着绝对的权威，残害威胁或蔑视他权力的人，成为了他当初最讨厌的压迫者。
37、他始终没有知音，随着钻研的深入，他近乎痴狂，渐渐走进了自我营造的象牙塔，自说自话。最后被家人捆绑在一刻栗子树下，直至带着孤独而死，留下的是他的炼金室以及等待破解的羊皮卷。
38、 此书以梅尔基亚德斯与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的友情及家族历代对羊皮卷的破译为暗线。最终奥雷里亚诺破译出——“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”。而这个百年孤独的家族也随之永远都不会在大地上出现了。