1、 “八仙过海”中的八仙指的是：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅张果老。那么这“八仙”各自的特点是什么，他们各自代表什么。
2、何仙姑是唐朝人，相传其十四五岁那年，忽梦神人教食云母粉，可身轻不死。于是，她照仙人的指示，海吃云母粉，发誓终身不嫁，经常往来山谷之中，健步如飞。武则天曾遣使召见她，入京途中忽然失踪，后白日飞升。
3、不过，与董仲舒同时代的，还有个叫董仲君的人，倒是个名副其实的道士，可能是把两者搞混淆了。据说董仲君曾为汉武帝时的一个官员，虽博学多识，刚正不阿，却死活不信道术，且经常耻笑修道之人愚昧无知。
4、巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝)，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣。
5、◎本文转载自“人民文化”(作者小朱品国学)，图源网络，图文版权归原作者所有。(八仙过海有哪八仙)。
6、张果老，位列正东，因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木，属于震木之象。
7、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
8、后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
9、到了唐朝，诗圣杜甫写了一首《饮中八仙歌》，诗中将贺知章、李适之、李琎、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂这八位嗜酒如命的文人称为“酒中八仙”。
10、他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。
11、可以说，此处的刘海跟全真北五祖的刘海蟾已经没有丝毫关系了。
12、蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。久而久之，蓝采和的药篮里不在方药，为了装饰自己的法器，蓝采和便在药篮里面放上鲜花。于是，蓝采和的药篮变成了花篮。(八仙过海有哪八仙)。
13、蓝采和，真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元(615-760)，是中国民间及道教传说中的八仙之唐朝人。
14、巴国津琨人，今重庆市江津区石门镇李家村，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣，铁拐李晚年修道于石笋山。
15、最后一位“蜀仙”叫尔朱洞，是五代时期后蜀小国的一名道士。尔朱是契丹族的姓。传其曾遇异人传授秘法，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又在街上大卖“仙丹”，每粒售价十二万。当地太守很有兴趣，尔朱洞却说：“太守钱多，非百二十万不卖。”
16、“刘海”其实就是被王重阳追奉为全真教北五祖之一的“刘海蟾”。“海蟾”是其道号，他的本名叫刘操，也被习惯叫成刘海。因其道号刘海蟾有个“蟾”字，不知道哪个好事者编出了一个刘海跟癞蛤蟆的故事，雅名为“刘海戏蟾”。随之还生发出刘海跟胡秀英的爱情故事，也就是后来有名的湖南花鼓戏《刘海砍樵》。
17、后来，据说韩湘子千方百计地度化韩愈，终于将叔叔引入道门，最终也羽化而登仙了。
18、后来韩愈被贬，路过蓝关，恰遇韩湘，想起幻现花上的这联诗，在前加了两联，在后加了一联，补足为一首七言律诗，即是这首《左迁蓝关示侄孙湘》。野史讲得头头是道。正史对韩湘有记载，《唐宰相世系表》载，韩湘是韩愈的侄子韩老成之子，进士及第，做官到大理寺丞，却只字不提韩湘有神异的道术。不过韩愈家族中确有一位懂占卜的人，韩愈在《徐州赠族侄》一诗中写道：“击门者谁人？问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”这首诗于韩愈在徐州做幕僚时所写，说自己的本族侄子敲门探访，侄子自称懂占卜之术，能推断人的贵贱。侄子拜访韩愈族叔，断定韩愈将来能辅佐帝王(当时韩愈只是地方长官的幕僚官)建设太平盛世，所以韩愈在此诗下文写道：“期我语非佞，当为佐时雍。”
19、晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也;次李耳，生与蜀;三董仲舒，亦青城山隐士;四张道陵，今鹤鸣观;五庄居平，卜肆在成都;六李八百，龙门洞在成都;七范长生，在青城山;八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。
20、八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，又名「汉钟离」。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为「正阳祖师」。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：「咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。」他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有「坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都」、「得道真仙不易逢，几时归去愿相从」等句，还颇有一些「仙味」，当是一位好道之人。
21、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。他天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
22、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
23、韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
24、何仙姑——八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。
25、东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
26、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
27、张果老，一位心地善良、不慕荣华富贵的奇人异士，曾经巧食千年人参而成仙。成仙后的张果老常常手拿道情桶，倒身骑毛驴，四处救人疾苦。