1、代沟出现的较为主要的原因由于生活节奏的加快，父母和儿女工作学习时间越来越长，压力越来越大，而交流的时间和机会越来越少，儿女受父母的影响越来越小，加之同伴和电视在影响青少年的认知、态度和行为等方面的比重越来越大，又由于催化食品所导致的青少年生理上的早熟，某种程度上使得青少年的成人感与日俱增，挫折感却没有得到足够的认识，他们与父母之间的冲突不可避免，甚至有激化的趋势；再者，青少年对现实社会的认识是不充分的，不全面，不深刻的，这就形成了他们不成熟的价值判断和简单化的思考问题和处理问题的方式。我们应当看到这是由于他们成长阶段的性质所决定的；第青少年精力充沛，思想活跃，极易接受新事物，具有极强的可塑性，其生理特点使然。因而，产生与父母迥异的想法不足为奇，比如网恋问题，日积月累，这些“异端邪说”便会充斥青少年的稚嫩的头脑。代沟的由此而生。
2、因为只有你的问题足够的清晰，你才能够足够的去解决它。除了通过这种左脑思考的方式，我们还有一种通过右脑思考的方式。
3、由正方开始提问，反方回答，回答后再提问。如果双方提前完成，则进入下一环节。如未完成，不能延长时间。
4、洁：就像即将爆炸破裂的一个东西，它内部很不稳定。物以类聚人以群分，跟同龄人好说话，大家在一起工作，学习，比较相似，即便换了一个学校一个单位，跟以前的人不再联系了，反而跟父母吧，一直联系，所以跟以前的同学朋友没有“代沟”，跟父母长年累月积攒下来呢，形成了代沟。
5、第二点说父母的思想老套，甚至用了激进、专横、固执、虚荣、古板、守旧这些词语形容父母的不理解态度，但又在第三点说从人生阅历和经验上来说，父母对子女的身心养成负有不可推卸的主要责任。认为能力越大，责任越大，这无疑承认了父母的经验比子女丰富，两种观点自相矛盾。类似于当父母在生活上无微不至地关心你,在学习上严格要求你时，你说："给我自由吧"。当父母让你独立，你又说：“什么都得我自己拿主意,还要你们干什么?“这种理所当然的想法。
6、其次，从代沟的深化而言。父母作为年龄较长的一代比年龄较轻的一代有着更丰富的历史阅历与生活经验积累，他们形成了相对固化的思想文化观念，以及以这种思想文化观念为基础的思维模式与行为模式。人的思维认知与活动行为一旦固化为模式，便容易变成一种类似于传统的思维上与心理上的遗传结构而被长久性的保留，也就是我们通常所说的“保守性”。而子女的思想相比于父母更加的前卫，思维也相对活跃，能够更快的接受各种新鲜事物，但是在青春期，本身就是一个比较暴躁而又易怒的阶段，常常与父母缺乏沟通，甚至在沟通交流时缺乏耐心。子曰：色难。对待父母，最难的是和颜悦色。从而在代沟产生的基础上又激化了矛盾，加深了代沟。
7、康的反驳就不如立论好，主要还是层次不够清晰，没有一二反而把自己的想法都罗列到一起了。(代沟产生的原因与解决的办法)。
8、无论是刚参加工作时间不长的新人还是工作了好多年的老人，都有深切的体会——为什么沟通起来这么难呢？为什么他老是跟我想不到一起呢？年龄差距、文化背景、职业履历不同的人在一起共事，多多少少都会存在这样的问题，这叫“职场代沟”。
9、双方针对对方的立论开始反驳，10分钟打字时间，10分钟到，将各自的论点复制到群中，5分钟时间查看。
10、BT变态、CU(seeyou)再见、IC(Isee)我知道了、NB北京球迷用以表示赞赏的惊叹词的缩写、P“臀部”、TMD“他妈的”、“PMP”拍马屁、PP漂亮、jj即是姐姐、DD是弟弟、GG是哥哥等。
11、而通过角色互换，让父母站在子女的角度上考虑问题，而子女则站在父母的角度上考虑问题，就能使双方理解做父母与做子女各自的难处，各自的心理需求和行为动因，消除彼此间的隔阂。
12、这些新语言正在以其特有的诙谐、玩世不恭、无所谓、去中心的方式改变着我们的社会生活空间。网络语言具有生动风趣、简洁省事、人情味浓、个性化色彩强等特点，而这些又同时是这代人的风格。(9)
13、 阿什法则指出：承认问题是解决问题的第一步。只有正视代沟才能根据问题所在制定合理的改善措施。心理学界中大多数观点认为代沟的存在具有普遍性，虽不可避免，但并非不可逾越。因此对待代沟问题时无需慌张，架起沟通的桥梁，搭建信息和情感的互动通道，当思想认识趋于一致时，误解便能得以消解。
14、综上所述，我方坚持认为，代沟的主要责任在子女。
15、网络提供给平均人一个全新的社会空间，这是前所未有的。原来的社会空间中，语言和思想具有霸权的特点，一般人的语言和思想无法与其他社会大众共享。而网络的特点是“解构”了如何文字的单—整体的特性，同时也接纳了如何人的文字、思想与情感。创造了一个平等而且匿名的社会空间。无论你是谁，无论你多有威望，无论你有多大权利，在网络中，你也只是一个人，任何其他的人都可以对你的论断进行批评、驳斥、讽刺与奚落。
16、与美国的所谓“婴儿潮世代”、“X世代”及近期纷纷标榜的“新新人类”相比，网络世代有一种明显的“混血”特点，网络世代既有“婴儿潮世代”的那种怀疑精神、万事以“不”为先、不迷信权威、敢想敢为、冲动、有创意、冒险、浪漫、性感的特性，又有“X世代”的那种自信、宽容、悠闲、安逸、多样性、多方式、多元化、无定性、马马虎虎的年轻的都市失败者形象，同时还有“新新人类”的那种崇尚青春、激动、虚幻、刺激、狂热的卡通人特点。正是因为中国没有本质上的“婴儿潮世代”、“X世代”，甚至没有“新新人类”，所以网络世代才成为这个时代的象征，是与过去的中国人的那种“实实在在”相对应的全新的、独立的一代。
17、“IN”：时髦，流行。IN的反义词是OUT，就是不流行，就是过时的。
18、首先，我想说：代沟是不可能消除的。世间没有两片相同的叶子，同样也没有两个相同的人。无论代沟是什么，都会存在。
19、这个需要我们去明确的。比如说观念不同。那有哪些观念不同？比如习惯不同。又有哪些习惯不同？将这些代沟描述清楚具体。这就是心理学中的“具体化技术”。
20、首先，从家庭地位上说父母始终放不下自己的架子和面子，从而不能同子女平等的交流。父母同子女的年龄相差少说也是20+岁，子女从小对自己依恋、崇拜、顺从了十多年，父母早已习惯并沉湎于其中。随着子女年龄的增长，开始产生强烈的独立意识，个性越来越明显，在家的时间减少，更多也寻求同龄人的友谊。而此时，父母的心态没有调整到位，使父母一下子失落很多，潜意识无法接受孩子与自己渐行渐远的事实，于是为了维护作为父母的威信和尊严，便采取激进的方式交流，子女看到父母如此专横强硬的态度，于是产生反叛的心理，所谓的“代沟”也就这样产生了。试问，由于父母用家庭权威来命令子女对自己绝对服从而产生的代沟，其主要责任难道不在于父母吗？
21、后来我用意象去体验了一下，那个来访给我的感觉就是一只乌龟。那我感觉自己就像一只鸟。在意象中，那乌龟太慢了，我飞得快了，所以才会感觉很急。
22、母：“你野到哪里去了？都过了10点半了，你说好9点之前一定回来，你这个人根本就无法让人信任！”
23、如果说在前喻文化(即传统社会)中，社会化的对象是社会中尚未成年的个人，那么，后喻文化则是一种不折不扣的“反向社会化”。
24、对历史时间进行深入分析，主要是布罗代尔。他在《地中海史》一书中，将历史时间分为三个层次，即：地理时间、社会时间和个人时间。地理时间在三种时间中变化最缓慢，它涉及的主要是作为人类活动背景的环境。个人时间在三种时间中变化最快，几乎是转瞬即逝、瞬息万变，它所体现的是个人规模的事件，传统史学就是在这一层面中展开的。介于这两种层面之间的是社会时间，它的变化节奏较之地理时间快得多，但较之个人时间又慢得多，它所对应的是群体和集团的历史，也就是社会史。
25、(10)刘向清刘德寰“飘一代”调查综述，摘《新周刊》
26、具有代沟的人之间一般是父母过于保守，不思考，不学习，不理解造成的，因而在价值观发生变化的时代，应该努力思考，努力学习，努力理解与关心后代。
27、我怎么去了解他？我就在想象中把自己停在对方的背上。我和他一路前进，以他的速度前进，去感受他的眼中的所见所听。这样我才能真正的去了解对方。
28、 虽然在当今网络时代，同龄人间也会有代沟，但在狭义上，代沟依旧指子女和父母或祖父母之间的心理差距。前段时间网络中关于“前浪”与“后浪”的争议便是代沟的一种呈现。
29、刚刚说的都是理性思考，我们继续说说感性体验。你依然可以通过积极想象的方式去了解。比如：
30、“562059487”(我若爱你，我就是白痴)
31、第由于平均人是对现实生活中整体人的概括，使得平均人可以无限分解成更小的整体性单位，比如我们以年龄这个加载到人身上的社会时间为例，80岁的人经历与体验过的社会事件与60岁、40岁等人经历与体验过的社会事件是不同的，其社会时间的意义也不同，在这个意义上来讲，平均人的社会时间可以无限分化；
32、求新、求异、求特、求真、求率直、求性感、求性情、求个性、求感官刺激……
33、最后，从代沟的缓解而言。我们会注意到，当子女逐渐走向成熟成家立业过程中，也会渐渐理解父母，当他们为人父母的时候，也会像曾经自己的父母那样教育自己的孩子。因为当子女也站在父母的立场上去思考这一切时，他们才能够真真切切的明白父母的用心良苦。但其实父母本身并没有变化，改变的正是子女本身的生活态度以及思想观念。
34、当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短些，决定只改变我的国家；
35、“并喻文化肇始于前喻文化的崩溃之际。以下诸多原因都可能酿就前喻文化的崩溃：比如，整个人类，尤其是那些占据着领导层的老年人遭受了巨大的灾难；伴随着新的科学技术的发展，长辈们不再是事事精通的行家里手；迁往一新的居住地后，当地人会把移民群体中的老年人看作(而且永远看作)是陌生的外来者；由于战争失败，被征服者被迫学习征服者的语言和行为方式；因为宗教信仰的改变，成年人以他们青少年时代所未接触过的新的观念教育自己的子女；领袖人物们也会通过向年轻人宣传全新的生活方式，作为获得革命胜利的必要手段。”(5)
36、首先，对工作岗位与职业前途做全面了解与分析，选择适合自己发展的职业，一旦选择了，就要认真对待自己的工作，适当调整自己，在“大我”与“小我”之间找到一个平衡点，服从上级的领导，遵从组织的规则与要求。
37、(4)玛格丽特米德《代沟》“过去前喻文化和学富五车的长辈”
38、心理动力上有个个重要的规律：谁痛苦谁改变。所以我们也常常说来到心理咨询室的这个人往往不是其家庭系统中病得最重的而是最痛苦的。
39、《亲爱的安德烈》一书中龙应台的序言中提到“我努力了，他也回报以同等的努力”这就证明，虽然龙应台主动提出了与他的孩子沟通，可是，关键还是在于安德烈愿意和他的母亲去沟通。只有当一个人的主观性发挥的时候，他才能够去改变自己。外界的刺激在一定程度上起促进作用但并不占主导。
40、母：“好了，好了，你不要再说了。我规定你以后晚上不准和同学出去，任何时候都不行！”
41、弟：首先纠正一下，主要问题在子女和都是子女的问题，并不是一个观点。为什么要要求父母的行为处事方式对我们子女产生的有完全正确的示范作用？
42、《小王子》一书中“大人怎么也不能明白我们的意思，而我们也懒得给他们解释。”可是大人却又说：“你们不解释，我们又怎么能明白呢？”完美的解释了代沟产生的原因及含义。下面我们就走进代沟深入分析了解其背后产生的原因。
43、“霉女，晚饭后一道去‘黄昏恋’？”(美女，晚饭后一道去锻炼)
44、(12)2001年央视全国消费者抽样调查，样本量15680个，本模型有效分析样本15680个，35个城市包括北京、天津、石家庄、太原、呼和浩特、沈阳、长春、哈尔滨、大连、上海、南京、杭州、宁波、合肥、福州、南昌、济南、青岛、厦门、郑州、武汉、长沙、广州、南宁、海口、深圳、成都、贵阳、昆明、西安、兰州、西宁、银川、乌鲁木齐。
45、我们从呱呱坠地的那一刻起，生命中就倾注了父母无尽的爱与祝福。是父母教我们说第一句话，是父母教我们怎样用勺子和筷子吃饭，教我们穿衣服，是父母教我们做人的道理……母亲用温暖的臂弯，温柔地呵护着我们；父亲用有力的大手，帮我们遮风挡雨，他们为我们撑起了一片爱的天空。或许，我们的父母没有什么文化，不能给我们提供优越的生活条件，不能为我们的未来提供足够的保障，但是，他们给了我们最宝贵的生命，给了我们无私而伟大的爱，他们是我们生命中的唯一。养育之恩值得我们用生命去珍爱，用至诚的心去感激。惟其如此，我们才不会空留遗憾，惟其如此，我们的人生才会充满阳光。
46、那么是不是对个体无限丰富的经验与事件的累计都是我们要研究的呢？不是。落实到对平均人产生影响的过程(事件)一定要具有几个必要的特征：
47、在研究“飘一代”(确切地说就是网络影响的一代)时有过对这代人观念的总结，虽然文字的表达带有文学色彩，但是却真实而准确地反映了这代人的观念。
48、 心理差异是指由于人们年龄、性别、阶层等不同而产生认知、人格等方面的差异。在父母成长的年代经济、科技远没有今天这么发达，或许因接受的教育有限，认知水平及视野会受到限制。
49、讲一个道听途说的例子：据说国内某知名品牌便利店企业的总经理要求自己的采购人员多听周杰伦的歌曲、多听摇滚音乐，原因是这类歌曲与音乐是其便利店的主客群最喜欢的，总经理认为采购人员的喜好与主客群一致，更容易开发出适合主客群的商品来。
50、康：按照你方所说的”责任是指,分内应做的事以及由于没有做好自己的工作而应承担的不利后果“。那么请问，在子女和父母这一段关系中，究竟是父母需要负担的责任多一点呢还是子女的责任多一点？我方认为孩子一出生是一张白纸，父母怎么画，图案就是什么，最后的画不好，主要责任是画者。我们的行为处事方式里有父母的影子，父母对待我们的态度决定于子女回馈给他们以及其他人的态度，父母是开明随和的，我们也是易于理解的，父母是专横强制的，我们也是反抗叛逆的。你方说：“由于子女进入青春期才产生的，子女是代沟产生的内因主要的不是父母不理解子女,而是子女不理解父母的苦口婆心，自以为是”。我不赞同你方这一观点，子女处在青春期也是叛逆期，这显然不是这个辩题的主要因素。如果仅仅因为我们处在叛逆期而肯定代沟产生的因素在于我们，那么这对我们太不公平了。代沟，不仅仅在我们这一代产生，老一辈与我们的父母也存在一定的代沟。这样看来代沟的产生明显在于父母，他们并没有很好的利用我们的这个叛逆期对我们进行正确的人生教育，而是利用他们父母的架子，对我们进行批评。至于你方所说我们对父母的孝顺做的不够的问题，固然大多数的父母都是爱子女的，但是他们的方式却不一定不合格，我们不能因为他们对我们的“爱”，便否认“不合格”，然后进行愚孝，这只会把我们和父母的关系推的更远。
51、笔者认为对现实中国还产生影响的这种过程(包括事件式代沟)包括：五四运动和新文化运动、战争(内战与抗战)、消灭社会中间层的过程(土改及公有化)、“上山下乡”和“网络”的兴起(含其前奏广播、电视)。
52、社会时间与上述两种时间不同，因为社会时间是现实的、正在生存的平均人正在或者已经经历过的时间。因此，我们也可以将其命名为平均人的有限的历史时间。为什么这样定义社会时间，主要是因为社会时间虽然也包括了现实人类整体已经经历过的、过去的历史，但是与历史时间不同的是，社会时间是现实中的、正在生存的人们(平均人)有直接的体验意义，因为这是他们经历过、体验过、直接加载到他们身上的时间。既然是直接加载的时间，就必然将现实中的平均人的整体体验包括其中，将平均人的感性夹杂其中，因此这种时间不是外在于现实中的人，而是内化到现实中的人身上的时间。而夹杂了感性与体验的时间又是与平均人生活的历程、社会事件联系在一起的，所以社会时间必然与物理时间和外在于现实平均人的历史时间具有不同的特点。