1、二是忠君忧民。屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。他对楚怀王曾有深厚的感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求；而又怒其不争，怒其不察，恨其不用，哀其不幸，悲叹昏聩之君误国，蛊惑之佞亡国，可谓爱恨之织。即使屡遭离间，屡遭陷害而被疏远流放，仍然一步三回头，期盼君王得幡然醒悟和召回。在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离君，像春秋时期孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田；一边传大道，宣扬自己的政治和道德主张。但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家和君王的忠诚日月可鉴。即使对昏聩的新主襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄情，提醒朝廷。但终究是一厢情愿，枉自多情。屈原的忠君情节和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄，限制贵族特权。他明知这样必会能犯贵族集团的利益，但仍“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对民众，对王权的忠诚昭然诺揭。两千多年来，屈原这种忧国忧民的情怀一直深深地影响着中国传统的知识分子。
2、屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。(屈原写了哪些爱国诗)。
3、渔父听完，莞尔一笑。唱到：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”不再理会屈原，离去！
4、《招魂》也是一篇奇文，是屈放逐于江南时期根据民间招魂词的写法而创作的。全文以中间巫阳招魂词为主体，前有叙文，后有乱辞。招魂辞最突出的特点是每隔一句用一个“些”字作语尾。“些”和“兮”都是楚国的方言，而用“些”字又是楚国禁咒语的旧习。诗人正是把民间流行的习惯语言引入自己的创作中。招魂本是楚国当时的巫风。诗人采用民间招魂的形式，极力描写四方上下的险恶和故乡居室.饮食.音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。这与“离骚”的上下求索，眷恋故乡的思想感情是一致的。《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写手法对后来汉赋的创作有直接影响。
5、屈原之所以被尊为中华民族的圣贤和爱国主义诗人，其圣贤之处，首先具有伟大的民族精神和挚烈的爱国情怀。在他身上，体现着至高无上的国家意志，凝聚着不屈不挠的民族精神，着力体现在以下四个方面：
6、“是，二十一岁时，屈原就得到楚怀王的重用，负责外交和内政。他出使齐国，促成第一次六国合纵抗秦。在合纵大典上，上演了《九歌》，这是屈原最好的文学作品。之后屈原主导改革，让楚国的颓势为之一顿，但遇到了小人诬陷，被楚怀王贬官，之后被流放。后来楚国遇到危机之时，怀王又把屈原召回来，但还是没重用他。再后来楚怀王被囚于秦，顷襄王即位，不久，屈原再次被流放！这次没能再回来。第一次流放期间，屈原就写了《离骚》，结尾写道：‘既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。’意思就是，既然不能推行‘美政’，我就去追随彭咸，与他相伴吧。彭咸是殷朝的贤士，谏其君不听，投水而死。”
7、 《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中，全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是"千古万古至奇之作"。
8、白话译文:这些都是我心中最美好的理想，就是死了我也不后悔。
9、“在文学上，屈原的作品成为标杆，泽被后世。‘文人骚客’，‘独领风骚’，这些词语，就是因为屈原的《离骚》。王国维说中国最伟大的四位文学家，分别是：屈原、陶渊明、杜甫和苏轼。陶渊明不为五斗米折腰的气节，跟屈原很像；杜甫忧国忧民的精神，是屈原的再现。杜甫自己是屈原的忠实拥护者，他写道：有道士无真俊才，何得山有屈原宅。与杜甫齐名的李白也深受屈原的影响，李白的《梦游天姥吟留别》的风格，和《离骚》有诸多共同之处。他有首诗写道：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
10、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——战国屈原《楚辞·国殇》
11、惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝使折中兮，戒六神与向服。
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13、曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
14、屈原是战国时期的楚国诗人、政治家。当时并没有五言绝句这一诗歌体裁。
15、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
16、此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可。
17、我说：“角度不一样。一个是以天下为故土，一个是以故土为天下。一个是超凡的修行者，一个是勇敢的救世派。就像老子和孔子，你不好说他们谁更伟大。”
18、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
19、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”即屈原也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
20、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——战国屈原《离骚》
21、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与——《离骚》。
22、如果朝堂之上都是昏聩不智之人，为什么不隐于众人而要出来反对所有人呢，为什么不随波逐流呢?为什么一定要洁身于淤泥之中，显耀于污秽之上，却使得自己遭受不应该承受的流放呢?”屈原正色道：“我们都知道，刚清洗过头发的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰尘。
23、五言绝句起源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。它的出现比屈原晚。
24、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》
25、屈原是我国古代文人中刚强的代表，孔子则是柔和的代表，屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同构成中国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。屈原以死抗争，用生命在中国的历史长河上，矗之起一尊令人仰望的精神和文化丰碑！
26、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
27、楚国都城郢都被秦国占领的消息传来，屈原心丧若死。屈原披头散发地游荡到了江边，他在汩罗江边一边吟唱着诗歌一边行走。有一个在江边打渔的渔夫看到屈原形容憔悴，身如枯槁，于是好奇地问他：“您不是屈原大夫吗?为什么衣冠不整的来这里?发生什么事了吗?”
28、青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。
29、怀王十五年(前304年)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
30、一次在课堂上，先生正在表扬屈原写的文章，先生发现屈原正在抄写什么，就问了他。屈原告诉先生自己抄写的是外面听到的一首诗，先生听后很高兴，就让屈原背出来。可是屈原背完后，先生听了很生气，因为屈原背的是一首民间情歌《关雎》。
31、我知道屈原一直活在人们的心中，因为端午节一直流传下来了，连同屈原“上下求索，九死不悔”的精神一同流传下来了！
32、屈原作为爱国诗人，他的诗大多是以浪漫的手法来表现出他的爱国情怀。他的诗句中，最著名的自然就是离骚了。
33、一是国家至上。屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强，对外联齐抗秦。一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”，“接迂宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，却遭遇到一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国历史上著名的谋略家和纵横家，诡计多端，善谋善辩，胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机迂，最终为秦所灭。这两件事合二为那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手。他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓煞费苦心，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的强手是强秦，“横则秦帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。屈原贵在心系国家，视秦为强敌，却忽视了小人的力量，最终屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家责任和使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分，忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是统一战争，是诸多帝国梦在灰飞烟灭与推倒重末。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，深知战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一地的得失。因此他的忧虑远比一般人要深沉和痛彻得多。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了。为了维护国家利益他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他最后一跃投江，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。
34、意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。“汨”指汨水。“汨汨而过”指时间流逝。
35、“是的，在《史记·屈原贾生列传》中记录了这么一个故事。”
36、《离骚》被公认为我国古典文学史上篇幅最长、光耀千古的浪漫主义政治抒情诗，也是屈原的代表作品。诗人写作《离骚》时已经度过了大半生，为了实现自己的政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，再次被国王放逐，已经到了救国无望无路的地步。而他魂牵梦绕的楚国也由一个比较强盛的国家被折腾到濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的沉痛感情，熔铸到这篇感人肺腑的诗歌。《离骚》对诗人的理想有清晰完整的表现，基本内容是表现诗人对实现这一崇高理想的热烈追求和不懈的奋斗。全诗可分前后两部分，从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分；从“女嬃之婵媛兮”到篇末为后一部分。前一部分是诗人对以往历史的回溯。他叙述了家室出身，生辰名字，以及辅助楚王进行政治改革的过程。但是诗人这一热爱祖国和人民的愿望，却因为触犯了贵族集团的利益，招来了重重的迫害和打击。贵族群小向他围攻，竭尽诬蔑诽谤之能事；楚王听尽谗言，失信放逐了他；他为美政苦心培育的人也因利变质了。当诗人回顾到这些，想到自己的理想遭到破坏，祖国的命运岌岌可危，便抑制不住满腔愤怒的感情，向腐败反动势力进行猛烈的抨击。但是诗人并没有被沉重的打击和情感所压倒，也绝不向反动势力屈服，他宁肯承担迫害，也不变志从俗：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”他深信自己的正确，义无反顾，不屈不挠。这二部分是描写诗人对未来道路的探索：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诗人放弃了明哲保身的消极逃避，仍在苦苦探索实现理想的途径。他去叩帝阍，阍者却闭门不理；他又下求佚女以通天帝，也终无所迂。接着诗人去找灵氛占卜，巫咸降神，请他们明示出路。可灵氛劝他去国远游，另寻施展抱负的处所，巫咸则劝他暂留楚国，等待时机。诗人感到时不待人，留在黑暗的楚国也不会有什么希望，于是决心出走。诗人通过一系列浪漫的虚构境界，否定了他爱国热情和实现理想愿望背道而驰的各种可能，最后决心以死来殉道。《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身的战斗精神；表现了其与祖国休戚与共的挚深的爱国主义感情；也表现了他与时俱进、矢志进取、憎恨腐朽的辉洁人格。它虽是一首抒情长诗，却反映了丰富的社会现实内容；虽是一首典型的浪漫主义杰作，却具有深刻的现实性，是我国古典文学当之无愧的伟大而深远的经典诗篇。
37、《九章》强烈的政治性和抒情性与《离骚》基本一致。诗人眼看着祖国的命运就要被奸人所断送，心情愈来愈不平静，所以在诗篇中表现出的情感比《离骚》还要强些。但《九章》中幻想夸张的手法比较少，主要是使用直接倾泻和反复吟咏的手法来表现奔放的激情，因之比《离骚》具有更强的现实性。如《哀郢》、《渡江》、《怀沙》等篇都是纪实之辞，诗人放逐生活历历可见，真切感人。《九章》的语言十分华美，形式上散而不乱，跌宕有序，极富表现力，是强烈的爱国精神和浓厚的抒情成份完美的融合，情感表现的非常炽烈。
38、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
39、“那时屈原已有必死之决心，他何时投江的？”
40、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》
41、译文：掩住哭泣的脸长长的叹息，哀愁人民生活太艰苦了。
42、屈原回答道：“众人皆醉我独醒，整个朝堂都是昏庸不堪的，只有我一个人是清白的。他们不愿听见正确的声音，所以我被流放到这里了啊。”渔夫追问说：“我听说古时候的圣人，外界的事物不能影响束缚他，他融入世俗之中随着世俗的变动而变化。
43、一次屈原到野外玩，玩得正开心，就听到一位大嫂正在吟诗，他觉得很好听，就跑去问。这位大嫂告诉他刚才吟唱诗歌是为了想念在外征战的丈夫，屈原听后觉得这首诗很感人，就决定记下来。
44、四是情怀高洁。屈原有着对美好事物的追求和高尚情操的坚守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这些葳蕤芬芳、烁金冷银的精美文字，像镜子一样照映着他那纯净的心灵与高洁的思想境界。“后皇嘉树，橘徕服兮；爱命不迂，生南国兮；深固难徒，更壹志兮”等精美诗句，则是其表里如坚贞不屈品格的真实写照。“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”等诗句，表达了他洁身自好与时刻保持慎独与清醒的秉持个性。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”诗句，表达了其爱憎分明，刚正不阿的浩然正气。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“宁赴湘流，葬于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”则表达了他对昏暗时代的猛烈抨击和黑恶势力的势不两立凛然秉性。这种高尚情怀和高洁秉性，也是屈原精神的鲜明写照。
45、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
46、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》
47、“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”周赧王十六年(公元前299年)，屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会。
48、屈原说自己的功课已经做完了，父亲却说成才不能光靠天资聪明，从小还得有大志。父亲决定第二天就送屈原去学宫读书，学宫是朝廷办的学堂，平常的百姓是去不了的。第二天，父亲带着屈原来到学宫，屈原看到了先生正在教训一个学生，那个学生没有听先生话，被先生用尺子打手。
49、“哈哈，苏轼说世人都来崇拜我，而我独崇拜屈原。他说：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。”
50、学道不倦，不知老之将至|《史记·孔子世家》读书笔记
51、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》
52、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
53、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》
54、译文：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
55、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——战国屈原《离骚》
56、三是坚持真理。真理贵在发现，难在坚持。发现真理需要大智慧，坚持真理则需要大勇气和不屈不挠的精神。屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己独到的见解和主张。他的倡导法制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的。比如他推出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格选用人才的重要性，这一人才兴国的思想在那个时代是具有先进性和开拓性的。坚持真理也需要勇气，屈原面对“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，“世溷浊而不分兮，好蔽美而称恶”的世俗污秽深意痛绝，敢于大胆指责楚国政治的失误，史治的腐败、贵族阶层的贪婪，进而胆敢指责楚怀王，抨击楚襄王，这需要多大的勇气和胆魄！坚持真理更需要百折不挠的毅力，屈原的远大抱负和治国理念一旦确定，便坚贞不改，矢志不渝，“虽九死而犹未悔”。即使在遭贬放逐的路上，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自励，像一个勇士，义无反顾。诗人的浩然正气，感染和激励着一代又一代为真理而斗争、为真理而献身的义士，已经成了屈原精神的伟大化身和写照。
57、九篇《九章》，诗名有《惜诵》、《涉江》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《哀郢》、《抽思》、《橘颂》、《悲回风》。
58、有人说，因为屈原是位爱国主义诗人！是的，屈原是楚国人，他深爱楚国，楚国的大敌是秦国，但秦灭楚统一天下后，为何全中国人仍然纪念屈原？
59、屈原看到后很害怕，就告诉父亲自己不到学宫读书，可是一切都已经来不及了，这会先生正好出来了。就这样，屈原拜见了先生，从此就在学宫读书了。在学宫里读书，屈原最聪明，很听话，也很用功读书，写的文章总是受先生的称赞。
60、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
61、屈原写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
62、惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所作忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝使折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
63、屈原虽壮怀激烈，投江殉道，可留下了极其经典的光辉诗篇。
64、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》，《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。
65、 文天祥不仅诗南宋末年的文学家，也是民族英雄，他的诗作《过零丁洋》是一首非常有名的爱国诗，诗人在全诗中表达自己的爱国情怀，还有视死如归的一种大无畏精神，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”更是千古名句。
66、诗人通过社会底层个体的忙碌状态，烘托一个高速发展的国际大都市浓浓的沸腾气息。人们一直向前推进，一直奋斗着，一直努力着，在这样的火热环境中，似乎不敢怠慢，不敢停下来。而对故乡的家人，更是报喜不报忧的诗行，更是点出了许多人在外奋斗的真实心声。
67、屈原以他热爱祖国，热爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形式产生了极大的影响，在我国文学发展史上有着崇高的地位。
68、屈原，是一位让世代中华儿女每年追忆的先祖，是一个让历代文人仕子怀念吟诵的巨擘，更是我们这个民族灿烂文化的旗手和伟大精神的脊梁。更有人认为，他是中国历史上第一位真正有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正有忠肝义胆、满腹才情、敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义勇士。
69、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——战国屈原《离骚》
70、屈原投江后，当地人们划着数条小船，焦急地打捞着屈原的尸体，但一无所获。为了避免鱼虾鳖蟹啃噬屈原的身体，他们专门用糯米，竹叶包成粽子，缠上五色丝线丢入汨罗江中，希望糯米能粘住鱼虾的嘴巴，希望五色线能让鱼虾害怕......
71、《九歌》本来是古代乐歌。《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上，为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌，并取古代乐歌为名。《九歌》共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所通用，其余各篇各主祀一神。为了获得神的福佑，《九歌》中有的写祭祀中歌舞娱神的热闹场面，有的写人们对神的热烈礼赞。他们庄严富丽的情调，与《诗经》的颂诗相近，但比颂诗生动活泼而有情致。《九歌》又有神与神、人与神相爱的描写，这是原始宗教“人神杂糅”的一种遗留，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》三篇就是十分优秀的恋歌。诗中极写女主人相思、怨恨、怀疑、忧伤的情绪。《大司命》、《少司命》和《河伯》或写愿结相知、顷刻别离的悲秋，或写同游九河，日暮忘归的快乐，都是很优秀的抒情诗。《国殇》是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国主义精神。全诗概括而又生动地描写了战斗的经过，刻划出卫国壮士英勇不屈、视死如归的英雄形象，并加以热烈的礼赞。《国殇》风格刚健悲壮，语言炽烈，声调激越，与内容和谐统是《九歌》中风格独特的一首。《九歌》充满浪漫气息，想象优美丰富，和民歌有血缘关系。多数诗篇韵味携永，语言精美，深切感人，有不少片段为后人所传诵。
72、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
73、除此之外，还有十一篇《九歌》，主要诗名为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《国殇》、《礼魂》。
74、“屈原与庄子不同，屈原为楚国的强大殚精竭虑，他为内心的信仰舍身取义。他知道这条路扑朔迷离，但他说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他知道会遇到艰难险阻，但他说：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。在他心中，有个东西已经超越了生死。”
75、听完故事，二师兄说：“屈原的情怀，非一般人能比拟。那个渔父也不简单。”
76、有《离骚》、《天问》，《远游》，《渔父》、《卜居》，各一篇。
77、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》