1、对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨，甚至想杀掉他们。(弗洛伊德对爱情的理解)。
2、为什么当今的人，很多年轻人，脾气都很暴躁，心态很浮躁，大多数都可能跟长期禁欲有很大的关系。
3、在这期间，爱情悄然而至，可世事无常，1985年，深爱的丈夫因癌症溘然长逝。那一年，她71岁了，她拿起热爱的相机再次回归工作。78岁，她成功出版了《璀璨的明治女性》。96岁在法国旅行时，她认识了雕刻家查尔斯先生，又开始忙起谈恋爱。97岁出版了自传《97岁的好奇心女孩》。100岁新书《100岁的幸福论》，102岁的她又获得有摄影界奥斯卡之称的露西终身成就奖。
4、古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
5、当一个人做到了事业顺利，工作好了，赚到钱了，再去爱人，那么就可以称之为一个精神健康的人，这样的人活着，才被人称赞。
6、任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。
7、单独一个原因似乎很难对此做出解释。然而，通过精神分析对这类男性的生活经历进行剖析，我们不难发现这样一种单一根源。他们的择偶条件为何如此怪异？他们在恋爱中为什么总持这种行为方式？这一切都与正常人恋爱的心理根源一样，可以追溯至幼儿时期对母亲的依恋，如今的行为也都是对母亲的依恋所造成的结果。
8、北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。
9、精神分析学之父弗洛伊德的研究结果表示：人称之为人，首先本质是一个生物体，作为生物体，人的一切活动的根本动力就必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中的核心内容就是生殖本能(即性本能或性欲本能)。然而为了人类的繁衍和文明延续，在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，而以社会允许的形式下发泄出来。所谓的社会允许的方式除了现实的婚姻和男女双方恋爱之外，虚拟世界的文学和艺术创作便是唯一突破口，影视文学更是科技时代的代表。
10、有一天，回首往事的时候，你会觉得那些奋斗的岁月是你一生的精华。
11、这就是大多数男人都有的一种犯贱的心理，希望自己的女人不要太乖，要放浪一点。但女人一旦改变了自己，变得不乖，变得放浪，久了，男人又要求女人乖点，淑女一点。
12、下面我们就要提供一些证据来证实，这种类型的人格特征，如择偶条件和恋爱行为，确实是源自与母亲有关的心理情结的。似乎最容易找到的是第一个条件的证据，即他们所选择的女性必须身有所属，或者说，这段关系中必然存在着一个“受伤的第三者”。很显然，对于一个在家庭环境中成长起来的孩子来说，母亲在本质上就是属于父亲的，而“受伤的第三者”正是父亲的化身。他们过于高估自己的恋爱对象，认为她们是独一无不可替代的，这自然也是源自他们儿时的经历，每个人都只能拥有一位母亲，孩子与母亲之间的亲情既是毋庸置疑的，也是无法复制的。
13、精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。——弗洛伊德(弗洛伊德对爱情的理解)。
14、现在既然对心理发展的这一方面有所了解，那么我们就不会视下列事实为矛盾的和不可思议的：被爱者必须像个妓女直接源于母亲情结。这种人的爱情生活带有明显的发展痕迹，很容易看出这是青春期男孩幻想形成的固着，这些幻想在此后的生活中真正表露了出来。当然不难设想，青春期的手淫在幻想的固着中也起了作用。
15、爱情，其实通俗一点讲，就是两个不完美的人，相互成全对方的完整，一起实现共同的圆满。这就是爱情。怎样理解爱情3爱情，是人类生活中一个十分特殊的心理现象。
16、权力：通过权力和智力上的优越来赢得安全感。他们的基本想法是：如果我拥有权力，就没人能够伤害我。
17、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。——弗洛伊德
18、女性对爱的神经质需求的另一个特点是对拒绝的极端敏感。比如约会的延期，长时间的等待，不能立刻得到的答应和回复，彼此意见不合等，都会被她视为拒绝和冷漠，相当于侮辱，这会激起她们强烈的愤怒。例如一个神经质少女会对她的猫咪没有亲昵地对她回应，就勃然大怒把猫摔到墙角。如果约会时对方要自己稍等片刻，她们也会迸发出强烈的敌意，甚至导致完全地收回自己的情感，态度冰冷，尽管几分钟前她还在期待着这次约会。她们决不会爱上不爱自己的人。
19、TED演讲|大家认为我应该很满足，但是我并没有
20、安全需求，包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等。同样属于基础的需求。比如一个人，如果工作不顺利，自暴自弃，而且不求上进，薪水微薄，抱怨世界不公平，一蹶不振，然后不再工作，每天利用喝酒，吸烟来逃避现实，那么生活就会贫困、疾病与痛苦也随之而来。
21、他把人的动力发展分为五个阶段，分别如下： (1)口欲阶段(0—1岁左右)。
22、笹本恒子，摄影师、服装设计师、鲜花设计师、珠宝设计师、作家等，一生都在工作。她说正所谓技多不压身，学到的东西，早晚有一天会派上用场。所以每一次行业的转变，她都能很快适应，拥有工作的能力。青年离婚，中年再婚，71岁失去伴侣，96岁陷入爱河，她说无论何时都保持微笑，即便内心感到悲伤，爱笑的人总会有好运气和好人缘。因为心中有爱，一直在爱，所以一生都充满了爱。71岁再次出发，到百岁出书，办展等。她说过去的女性，生活在极端苛刻的男尊女卑环境里，即使那样也能拼尽全力，让才能之花绽放，我觉得非常了不起。因为工作和爱的融合，她才有了如此精彩的人生。走过百年人生，她还不想告别，她说：我觉得总有想见的人，总有想去的地方，要满怀好奇地爱这个世界，让剩下的生命不留一点遗憾！想做什么就去做，只要好奇心还在，无论多少岁总是能有新的开始。
23、给予自己的生命力，给予自己的爱的能力，亦即以自己的生命力去激发对方的生命力，以自己的全身心的爱的能力去引发另一个人的爱的能力。
24、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
25、《爱的艺术》是一本以精神分析法研究、阐述爱的艺术的杰出理论专著。心理学大师艾·弗洛姆在真诚地说服每位读者：爱不是一种只需投入身心就可获得的感情，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正勇敢地、真诚地、有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。不信，每个人都可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢?
26、第爱情是两性之间以情欲为基础的纯洁而高尚的情感。
27、神经质的女性由于内心充满冲突，她们还是会有她们表达爱的方式：
28、爱情之所以动人心魄，之所以美好，主要不是由于情欲，而是由于这种精神内容之丰富。
29、弗洛姆说：“爱情是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘的情绪，一般来说可以用另一个说法表达，即爱情首先是给而不是得。”如果你读过这本书，你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述，让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说：天真的爱遵循我爱，因为我被人爱(得先于给)的原则，成熟的爱遵循我被人爱，因为我爱人(给先于得)。天真的爱源于需求，成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同，弗洛姆带我们领略了不同种类的爱：之于众生的博爱，之于孩子的母爱，之于爱人的性爱，之于自己的自爱，以之于神明的神爱。
30、也不知有多少文人墨客为了它而留下了脍炙人口的千古绝唱。
31、荣格在其自传中提到，一方面，荣格不能容忍弗洛伊德把权威性看得比真实重要。(荣格知道了弗洛伊德与妻子和姨妹之间的“三角关系”)另一方面，荣格在学术方面也追求着自己的独立性，他并不想完全局限于弗洛伊德的理论框架中。
32、但由于某些原因，他们的作品的参考价值会大打折扣。因此，作家必须在给读者带来智性和审美上的快感的同时，也能唤起他们的情感共鸣。由于这一原因，作家不能丝毫不爽地将现实呈现出来，而是必须对其进行分解，剔除那些干扰因素，再对缺失部分进行弥补，以求全文能够和谐流畅，这就是我们所谓的“诗意的特权”。
33、这一时期儿童性欲倾向受到压抑，快感来源主要是对外部世界的兴趣。
34、这就是异性恋的开始，但他们还缺乏社会经验与理智发展不足。
35、另一方面，爱情的第二个条件，即所选的对象应当像个妓女，似乎绝对不会源于母亲情结。成人的意识性思想喜欢坚信不疑地将母亲视为道德完善的人。无论自己心灵对母亲的怀疑还是别人对母亲的曲解，都会激起一些防御观念，然而，“母亲”与“妓女”间的鲜明对照，促使我们对这两种情结的发展史及其潜意识关系进行研究，其实我们早已发现，意识中对立的双方在潜意识中经常是作为一个整体出现的。调查使我们发现，大约在青春期前后，孩子第一次获得了成人性关系的或完整或不完整的知识。那些毫无掩饰地撩拨轻蔑与恶意的粗鲁信息，如今成了孩子所熟悉的性生活秘密，成人的权威受到了损坏，因为在孩子看来成人的权威与其性活动是水火不容的。刚刚受到这些“泄密”严重影响的孩子自然会将此用于父母，但他们往往用这样的口吻拒绝承认：“你们的父母及其他人也许会做那些事，我的父母绝不会做的。”
36、在临床的分析中她们也会出现咨询师收了钱，所以对自己不是真心帮助。尽管理智上认为收费是对咨询师精力和知识的报酬。他们由于早年就遭受过严重的挫折和打击，以致他们的自觉态度就是对任何爱对表示怀疑。
37、根据自己希望成为的形象：我爱你，因为我想成为你──那个魅力四射而又冷酷神秘的人
38、我们是：慧心荣德心理(ID：huixinrongde)：一家专业的心理咨询中心，同时致力于心理学知识的普及工作。我们试图唤醒大多数人关注自身内心的力量，发现自己，认识自己，从而拥有自在人生。
39、第二个条件虽然不那么恒定，但也同样引人注目。它常常与第一个条件相伴出现，而第一个条件却常常是单独出现的。这个条件的特点是，这类男性从不会把那些纯洁正派的好姑娘作为自己的择偶对象，却只会爱上那些私生活不检点的，朝三暮四且无法从一而终的女性。就后者特征而言，这类男性所偏爱的口味也会存在程度上的差异，他们所喜欢的有可能是善于调情的有夫之妇、四处留情的交际花又或者是深谙情爱之道的“万人迷”。总之，这类男性是绝对不会对良家妇女感兴趣的。说得粗俗点儿，这第二个必要条件也可以被称为“非妓女［德语中为“dirne”，在此处及本章的其他地方，将其译为“妓女”一词并不合适，因为英语中的“妓女”一词过于强调金钱，用“harlot”似乎更贴切，只不过这个词现在听起来有些老套了，甚至带有《圣经》的色彩。］不爱”。
40、母爱是天堂，它无需去获取，也无需被报答，但母爱的消极方面则是不能被获取，被产生，被控制，我们无法创造母爱。
41、本次讲座让同学们再一次认识了什么是爱情，大学生活怎么过。相信每一位在座的同学都获益匪浅，也相信每一位同学对爱情都有了重新的定义和理解，对自己以后的爱情有更好的判断。
42、弗洛伊德也认为焦虑是神经症的主要症状。弗洛伊德最初认为焦虑是由力比多的过度控制和不适当的释放引起的，精神上力比多的异常积蓄未被释放自动转换成焦虑。弗洛伊德提出的现实焦虑神经症就是认为由于性驱力能量因外部干扰没能得到适当释放所他认为神经衰弱是不卫生的性活动的结果，如手淫过度和梦遗，产生疲劳、萎靡、腹涨、便秘、头痛和消化不良。性交中断或得不到满足的性行为，使性兴奋得不到正当的发泄会造成焦虑状态，弗洛伊德把它们称作焦虑性神经症。直到1906年弗洛伊德仍然认为神经衰弱和焦虑性神经症是由性代谢紊乱而产生的躯体反应。为此他还把神经衰弱和焦虑性神经症合并，称为现实神经症，把癔症和强迫症称作精神神经症。到了1926年，弗洛伊德不再主张焦虑性神经症在实质上是生理内分泌紊乱了，而是认为焦虑的出现纯粹是心理机制的作用。内驱力得不到释放，会产生一种紧张的心理状态，使自我无法控制，自我成了焦虑的发源地。
43、对相爱的男女来说，如果他们的爱情与这些情感是相排斥的，例如一方虽说“爱”另一方，但是他根本不尊重、不赞赏另一方，那么绝不是真爱。
44、如果我们重新审视一番这类男性所具有的不同特征，就可以发现：这类男性所爱的女性必须是名花有主、生性放荡之人，他们对这样的女性会另眼相看，他们想有体验妒火中烧的需求，他们想对这样的女人忠贞不贰，但又长期与其他女性保持不正当的关系，并且他们还具有拯救女性的强烈愿望。
45、古代的释梦者阿尔特米道鲁斯(Artemidorus)认为，梦的意义依赖于做梦者是谁，这当然是正确的。受潜意识思想表达的规则制约，拯救的意义依幻想者的性别不同而有异。它可以同样地指(在男人)生孩子，比如促使孩子生育，或(在女人)让自己生个孩子。一旦这些梦及幻想中的不同拯救意义与水联系起来，其真正含义便可清楚地辨认出来。如果一个男人在梦中将一个女人从水中救了出来，那就意味着他使这个女人成为母亲，按照先前的讨论这意味着他要使她成为自己的母亲。若一个女人从水中将一个人(孩子)救出，那就等于承认自己是生这个孩子的人，如同摩西(Moses)神话中法老(pharoah)的女儿(兰克，1909)。偶尔也会有拯救父亲的幻想之意。在这种情形下，旨在表达主体要父亲成为儿子的愿望，也就是说，要有一个像父亲一样的儿子。
46、当我们被人开玩笑，就应该反省自己是不是招惹他了，也不要相信他是真的开玩笑，如果你相信他真是开玩笑玩玩而已，那你就太不聪明了。
47、爱的病态需要还会采取性迷恋或不知足的性饥饿形式出现。人类学家和历史学家告诉我们，个人的爱是文化发展的产物。神经质的女性在与别人的关系中总是强迫性地制造出或强或弱、程度不同的性色彩，制造出一种爱欲气氛，而不管这些人是否真的吸引她们，而且是一直遇不上她们真正心仪的人。
48、关于爱是什么，为何我们需要爱等问题，在《爱的艺术》这本书中，当代心理分析学家艾·弗洛姆有着不同于一般人对爱的诠释。爱的艺术并非是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
49、这就是将人看得很透的句子，人不能没有本能的愿望，如果没有本能愿望，那么就不如动物了，动物也知道生存，知道优胜劣汰，也知道弱肉强食。
50、当你事业好了，顺了，可以了，你再去爱人，那么你就能做到弗洛伊德这句名言中所言的是个精神健康的人。
51、每个人都可以找到自己真正的美好爱情，所以不需要过于急切与仓促，以避免人生的错误。爱情虽不是生活的全部，但没有爱情的生活却会感到有些空虚，所以，请珍惜这人间最美的爱情果实吧！怎样理解爱情2爱情，有多种定义。
52、在人类的情感发展历史过程中，爱情的性对象也发生了一些异变，这些人中男性的姓对象是男生，而女性则与喜欢的女生相守一生，这类人我们称之为同性恋，这些人把我们的理解和认识习惯进行了颠覆，因此弗洛伊德称这些人为“性倒错者”。
53、我们之所以不是响尾蛇有两个原因：第我们父母都不是；第我们不住在沙漠的中央。
54、第爱情虽然有它的生理基础，但它绝不等同于动物式的性欲，它是一种十分崇高的情感，它远远地高于性欲，并统率性欲。这种精神上的东西主要是思想、兴趣、追求方面的一致。
55、1882年4月，弗洛伊德遇到玛尔塔·贝尔奈斯，她到弗洛伊德家里探望他的一位妹妹。这位来访的女子身材纤细，精力充沛，但有点忧郁且苍白。她有一双迷人的眼睛——那决定性的吸引力使弗洛伊德马上坠入情网，如同他十年前一般。不过，玛尔塔·贝尔奈斯是不同的人，她存在于现实而非幻想，她不是另一个吸引青少年爱慕的吉塞拉·弗卢斯(弗洛伊德同学的妹妹，比他小一岁。16岁的弗洛伊德为这位“同时带着天真与优雅的女孩”大为倾倒)，她值得她的爱慕者努力以赴，她值得等待。
56、目前带领课程：精神分析三年系统课程、女性精神分析研讨班。
57、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
58、一是收买笼络。她的格言是：“我深深地爱你，因此你也应该以家作为回报，并为了我的爱放弃一切。”男性如果希望实现某种愿望，他们就必须在生活中取得成就；女人则相信：只有通过爱，她们才能获得幸福、安全和胜利。
59、对于女性的受虐海伦娜∙多伊奇认为，受虐狂是女性精神能量的基本源泉。她说女人性交的终极满足感是被强奸、被凌虐。分娩代表了女性受虐的巅峰满足。除非女人感到或遭遇强奸，或者被羞辱，否则必然感到性生活的索然无味。这个大家可以持保留观点，下次课程关于婚姻问题我们可以再来讨论。
60、这种人的爱情条件及爱情行为确实源于与母亲有关的心理情结(psychicalconstellation)，对此我们当然须有足够的证据。要找出第一个条件的证据似乎是最容易的，即这种人要爱有主的女人，或这个女人必须是受害的第三者。对于一个在家中长大的孩子而言，他曾经很清楚这样的事实，即属于父亲已成为母亲不能分离开来的特点之而第三个受伤者不过是父亲本身。对所爱者的高估以及将她视为唯一的和不可替代的特点，可以视做孩子经验的自然结果，因为一个人不可能占有两个母亲，他与母亲的关系建立在毋庸置疑和无法替代的基础之上。
61、霍妮还认为逃避焦虑的最彻底的方式就是避免一切可能导致焦虑的处境和感受，会进入抑制状态。抵制状态最奇特的表达如癔症性失明、癔症性失语、癔症性失听、癔症性肢体瘫痪等。在性领域中如性冷淡和阳痿也是抑制的表达。比如还有一些有社交焦虑的组员，他们在团体很焦虑不能说话，说话会有死掉的幻想，他们在团体中会坐得很僵直，一句话都不说，但是团体中和结束后有呕吐和排泄的神经性冲动。焦虑和恐惧不同，它是一种涉及主观因素的恐惧。各式各样的敌对冲动，构成了神经症性焦虑产生的根源。人们在憎恨某人的同时，又爱着和需要某个人，为此人们要压抑心中的敌意。也害怕由此带来的报复恐惧。受压抑的敌意会产生焦虑。
62、目前正在带领的团体：单独带领两个长程精神分析团体(年度开放)、单独带领两个精神分析团体50轮。
63、他们的性器官发育逐渐成熟，但其整体心理水平还较幼稚，意志亦较薄弱，易受外界不良诱惑而导致性罪错，因此被视为“青春期危机”。
64、在性爱中，本是分离的两个人成为一体;在母爱中，本是一体的两个人分离为二。
65、如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
66、孤独的焦虑，征服或被征服的愿望、虚荣、伤害甚至破坏的愿望都能刺激性欲，就像爱情也能刺激性欲一样。
67、哪些是精神不健康的人做的事呢？是他工作不稳，事业不顺，没有多少积蓄，就找了女朋友，想去爱一个女人，这样的男人，就是精神不健康的人。
68、见过玛尔塔·贝尔奈斯之后，弗洛伊德知道他需要她，于是开始了热烈的追求。1882年6月17日，他们在才见面两个月之后就订婚了，两个人都感觉到这样做并不谨慎。贝尔奈斯小姐的寡母——强势又意见甚多，怀疑弗洛伊德是否合适，这并不是没有理由：玛尔塔家有社会声望，但没有钱，弗洛伊德家则两者皆无。弗洛伊德表现得很不错，但是看起来还会穷困好几年，目前也看不到立即可以得到好工作的可能，或者任何可以让他成名的科学发现，并且(此时更重要的)可以让他富有。他也无法指望他那自己都需要经济资助的年老父亲，弗洛伊德的自尊心，也不允许他一直依赖父辈朋友布洛伊尔的支持，即使有时后者会以借贷的名义直接给弗洛伊德金钱支援。他的情况看来无从选择，布吕克大声说出了弗洛伊德必然想过的状况：开私人诊疗所，这大概是唯一可以满足他和玛尔塔这样的中等家庭所需要的基本收入的途径。
69、 四是威胁恐吓。她可能会伤害自己或是伤害对方，或者不顾一切地去败坏自己或对方的名声，对自己或对方施暴，甚至以自杀作为威胁。她的意图就是失去这个男人，也无法活下去。
70、最令研究者感到震惊的，就是这类男性所表现出来的想要拯救自己心爱女人的冲动。
71、当我们被人开玩笑，就应该反省自己是不是招惹他了，也不要相信他是真的开玩笑，如果你相信他真是开玩笑玩玩而已，那你就太不聪明了。
72、此外，在人类社会的进步中，资产阶级自由派从爱情中催生了一种畸形“产物”——早恋。
73、大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。
74、爱，并不是任何一个人都能轻易享受到的一种生活情趣，也不是与一个人达到的自我成熟度毫不相干的身外之物。
75、我们看一看身边周围的人，真的有爱情的存在吗？有钱的男士会喜欢漂亮的女孩，用钱就能够得到漂亮女孩的芳心，这是爱情吗？这不就是爱情买卖吗？
76、人们一般地把爱情理解为男女之间的情爱，实际上人类之爱具有多方面的内容，有人把它分为血统爱、敬爱、抚爱、友爱、性爱五种。
77、母亲的良知说：“不端行为，甚至犯罪都不会使你失去我的爱，失去我对你生活和幸福的希望。”父亲的良知说：“你做错了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜欢你的话，你必须改变你的方式。”
78、在占统治地位的西方宗教体系中，对上帝之爱，实质上与相信上帝及其存在和公正，相信上帝的爱是一回事。对上帝的爱，本质上是一种思想经验。在东方宗教及神秘主义中，对上帝之爱是对同一的一种强烈的情感体验，与在生活的每一行为中的这种爱的表现不可分割地联系在一起。
79、因为，彼此都还未成年，身心包括思想都还不成熟，还没有正确的人生观和价值观。
80、弗罗姆还谈了许多爱情的错误形式并在书的最后一章详细阐释了爱的实践，纪律、集中、耐心、兴趣和相信他人、克服自恋、积极活动分别是必要条件和特殊条件。其实，这些东西与其说是获取爱情能力的条件，还不如说是一个人理性生活的条件，不论一个人是不是打算去爱别人，只有一个人生活在这世界上并有着拥有美好生活的愿望，作为一个个体，一个人需要去获得这些条件，唯有如此才能在与他人的联系中收获快乐和对生命的感悟，而非如一个庸人匹夫般庸庸碌碌地过一生。
81、然而，对于他们笔下所描绘的心理状态，作家并没有兴趣去探究它们的起因与发展。如此一来，其结果必然是，当科学家面对几千年以来被艺术家在作品中描绘得引人入胜的同样材料(爱情)时，他们反而笨手笨脚，甚至其发现本身也令人觉得兴味索然。正如我们所希望的那样，这些发现将向我们证实，我们对于人类爱情领域的研究完全经得起科学的考验，科学研究已经远远超越了人类心理活动的“快乐原则”(pleasureprinciple)。
82、爱情作为性欲本能的美好代名词，是最具人类共性和引起人们共鸣的话题，就像我们在生活中总爱跟朋友开一些“污污的小玩笑”，觉得很有趣，这是我们的天性啊！所以很多优秀的影视文学作品都是关于爱情也是必然的事，而且只有在影视文学中我们的性欲才可以得到完完全全的解放。
83、弗洛伊德还谈到成人的“创伤神经症”，如“战争神经症”和“弹震神经症”，这是由外部刺激而产生焦虑的结果。如美国通过对参加越战后的士兵的研究发现，那些罹患PTSD的退役士兵人格都有了改变。
84、尊重意味着能按其本来面目看待某人，能够意识到他的独特性。尊重意味着关心另一个人，使之按照其本性成长和发展。