1、作家不愧是作家，就连发言也是一个故事开场：原来啊，人类原本有三种性别，全男人，全女人，和阴阳人；所有的性别都拥有着四只手四条腿，两对眼睛两张嘴，长得和一个圆球似的，生殖器官也是根据性别进行分配的。人类不仅长得很有特色，还非常有志气，想要推翻诸神的统治。结果倒好，被主神宙斯一怒之下，叫来了儿子战神阿波罗把人都劈成了两半。这劈的也是非常有技巧，正正好好把手脚嘴巴等器官分成两等份，这一切把一个人切成了两个人。而人们被切开之后都在无时无刻不在寻找着自己的另一半，一起度过余生。这也估计是我们现在常说的寻找自己的“另一半”这个说法的缘起。(柏拉图的爱情观)。
2、柏拉图式的爱情是一种自由的爱情观。爱是需要足够的空间和时间。爱不是牺牲，也不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，就像人需要呼吸一样的道理。
3、柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，他认为：世界是由“理念世界”和“现实世界”所组成。理念世界是真实存在的，永恒不变，而人类感官所接触到的现实世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成。所以，他的著作《理想国》就是希望人们能够从现实世界走向理想世界。
4、在柏拉图看来，精神恋爱不可能凭空出现，真正的爱情，就和所有的万事万物一样，都有一个从个别到普遍，从有形象到无形象的金字塔形的上升过程。人最初的爱情肯定是爱一个可见的，可以触摸的，比如说有形的、具体的物体。所以一个真正有爱情的人，他会爱一个美丽的肉体或者形体，这是最自然不过的一个事情。但是他会过渡到一个更高的阶段，就是他会爱所有的美丽的肉体。他会觉得只爱一个美丽的肉体是一件愚蠢的、不明智的、不合理的事情，他应该去爱所有美丽的肉体。这听起来好像是在为花心和滥情做哲学辩护，但真正的爱就是这样的，不会停留在对于一个人的爱，他会上升到对所有美丽的人的热爱。到了这个阶段之后，他肯定要有一个飞跃，因为灵魂比肉体更美丽，他要寻着这个爱的道路走下去的话，只要他不会沉迷于肉体的快乐，肯定会上升到一个更高的层次，认为灵魂比肉体更美，于是爱这个美丽的灵魂。当然所谓的美丽的灵魂简单来说就是具有各种美德，具有各种丰富知识的灵魂，最好他会自然而然地过渡到爱所有美丽的灵魂。最后就都不爱了，只爱美本身。
5、 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
6、其实就是半男人和半女人之间的结合，可以繁衍后代。至于有以前的全男和全女分开的，他们就相应的只喜欢同性，他们在一起拥抱虽然不能生育后代，但是至少也可以抚慰一下，平息一下他们的内心，也是好的，可以安心做一点别的有意义的事，人类就不会灭绝了。假如说《会饮篇》写到这儿就结束了，可能我们认为这就是柏拉图的爱情观，爱情就是寻求另一半。但是实际上并不是这样，因为在这之后，后面还有柏拉图的头号代言人苏格拉底的发言，这显然是更代表柏拉图的爱情观。在阿里斯托芬的描述里，其实他没有强调肉体快乐，他只是说人在一起就行了，抱在一起就行了，其他的都是不重要的，肉体的快乐甚至他都没有谈到。如果看柏拉图的各种著作的话，可知柏拉图是非常反对把这种爱情降低为寻求肉体快乐的。那种追求肉体快乐的爱情，其中的一方，尤其是主动方，他就会尽量让被动的这一方受其摆布控制，就是让对方尽量在理智上和身体上各方面都处于非常虚弱的、任由他控制的一个状态，因为只有这样，他才可以最大程度地享受肉体快乐。如果对方比较独立，或者比较豪强，或者比较自律，你想再从他的身上获取肉体快乐恐怕没有那么容易了。一切以肉体快乐为指挥的这样一种爱情，是一种低级的爱情。柏拉图有一个非常形象的比喻，说这是“狼对羊的爱”，就是你爱这个东西，只为了享受它，这是柏拉图很反对的。但是我们刚才说了，这并不是柏拉图爱情观的终极代表。柏拉图借苏格拉底提出了另外一种爱情，影响一点都不亚于前面那个神话的另外一种爱情观。
7、爱一个人，不要把心填得太满，要记得给留一个位置给自己。
8、 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
9、提到柏拉图，我们大家的第一反应就是柏拉图式的爱情，我们中国人认为柏拉图式的爱情其实就是“精神恋爱”，而美国的一些学者则认为，柏拉图推崇的精神恋爱实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。至于究竟是什么我们无从考证，但是有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。
10、(我们要学会辩证地吸取柏拉图式爱情观好的一面，这样才能让我们更好地理解爱情。)
11、对于某种美好品质的爱恋——这便是鲍萨尼亚所认为的。在论证开始，他首先提出了“两位阿佛洛狄特之神”的说法，认为有两个爱神，一个是由天本身诞生的年老的爱神，一个是由宙斯和狄俄涅所生的年轻美丽的爱神，这两位爱神给了人类分别以不同的爱。其中，后面这位由宙斯生的爱神，鲍萨尼亚称她为“地上的阿佛洛狄特”，她带给人的爱便是我们熟悉的肉体上的情欲——既可以是男女间的肉欲，也可以是男男之间女女之间的(emmmm)：即单纯的肉体上的性爱。在鲍萨尼亚看来，这种爱驱使人为了实现自己的肉欲而不择手段和对象，只要那个人能实现他的肉欲的愉快，他就会去追求那个人。
12、相信大家都一定听说过柏拉图式的爱情，但是却又不知道柏拉图式的爱情具体是什么意思。我们都知道，现在的人们谈恋爱已经不仅仅是精神上面的感情。很多人都是因为生理上面的需要。根据调查发现因为想要一个长期的床伴而谈恋爱的人不在少数，甚至很多人结婚都是这样，不是因为爱情，而是因为自己需要一段婚姻，需要一个人应付家里面，给自己生儿育女~
13、既是故事发展的需要，也是为了能让我们更好地理解“柏拉图式恋爱观”而做铺垫，那么接下来就让我们一起来看看，宴会中发言了的各位“独秀同学”都说了些什么吧。
14、老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。” 老师说：“这就是婚姻!” 人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。
15、不要选择情欲满足就恩将仇报的人，而要选择在你年老色衰时仍旧对你忠心耿耿的人。
16、柏拉图是早提出“寓学习于游戏”的人，他还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。
17、柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。在观念世界里，你原本的另一半就是你最完美的对象。他就在世界的某个角落里正等待寻找着你。“雨中站岗”、“每日一花”那是种浪费奢侈。要知道爱情在培育发展过程中，双方都是平等的。
18、不要，我就是喜欢他。还有，我和他之间有许多美好的回忆。我不想放手。
19、爱真的是一个神奇的东西。它似乎代表了我们最深刻，最真切，亦或者是最纯粹的一种情感；它的覆盖面很广，我们爱的对象可以是父母，朋友，恋人，甚至是一个物件，亦或者是一个抽象的概念。在许多影视作品中，例如诺兰导演的《星际穿越》里，爱被描绘成了人类所拥有的能够超越时间与空间的存在。
20、为了永恒的幸福，人类渴望繁衍和生育，生育有肉体和心灵两种。肉体的生育会产生官能世界的物体。心灵的生育是一种精神与文化的生育，它可以创作诗歌、谱写音乐。相对于生理繁衍，精神繁衍对人类更高尚且更有意义。
21、柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”
22、至此，第一组的三个男人的发言就结束了。简单来概括一下的话就是对爱一顿爆夸，说它这里好那里也好。保萨尼亚斯做出了高贵的爱和原始的爱的区分，表明男性同性之间的爱就是高于异性的爱：这也是当时古雅典社会对同性恋态度的缩影。
23、这点类似我们所讲的“为爱痴狂”，真正相爱的男女智商应该是“不理智的”，都愿意为对方付出一切，不会考虑后果，也不会祈求从对方身上获得等价的对待。汉代的卓文君和司马相如的爱情就是最好的例证，两人为了能长相厮守，放弃锦衣玉食的生活，私奔归隐山林过二人世界。
24、柏拉图觉得如果是因为肉体上的需要而相互结合，所以两个人才在一起，这样目的不纯洁的恋情本身就非常不纯洁，是污染了这种恋情的本质~而我们的爱情应该是高尚的，美好的，洁白的，只有抛开了肉体上面的欲望，从精神层面来恋爱，只有这样的恋情达到一个高度。才是爱情的本来意义~它是两个人灵魂上的真正结合，只要这样的恋情才是纯洁的，永恒的~
25、不仅仅是这样。这个开放的社会，造就了开放的思想，未婚男女、婚前同居已经不是一件很奇怪的事情了，因为怀了孩子而结婚的人也是多不胜数~其实想想也是可以理解的，毕竟情到深处，干柴烈火，年轻男女不可能没有这样的冲动，这是非常现实的。但是柏拉图式的爱情和这件事恰恰相反，它追求的是一种精神上面的恋爱。
26、柏拉图的观点5：爱对方不是为了占有对方，而是应该让对方变得更加理性、成熟。如果爱一个人是为了使对方变得更加依赖你，而你的快乐就建立于对方的依赖上，那这不叫爱，这叫征服。
27、在讲述完了这两位爱神的故事后，鲍萨尼亚进一步论证道，拥有智慧的人类们天生地就会对一切“好”的事物产生喜爱的情绪——这些好的事物，即包括感性的事物，即好吃好玩的东西；也当然包括对美好的精神品质的喜爱，如每个人都会由衷地愿意跟善解人意的人待在一起，都尊敬那些道德品质高尚的人，欣赏人在言行举止中不自觉地流露出来的智慧……如此种种，最后鲍萨尼亚断定道：人们都希望自己占有好的东西，因而对于精神上的“好”的占有，则是通过跟那些拥有美好品质的人在一起实现的——正如“近朱者赤近墨者黑”，人们像蜜蜂采集蜂蜜而被鲜花所吸引那般，围绕在这些藏有美好品质的人儿身边，试图从他们身上获得“美好品质的蜂蜜”。
28、这是柏拉图提出的对于爱情的一个最基本的分析，为此他举了一个例子，即病人和医生之间的关系。按照他的理解，病人会爱上医生的。当然我们暂且只是在宽泛的意义上理解这里所说的爱。因为病人患病了，他有病痛，所以说他要追求健康。而医生又拥有可以让病人恢复健康的医术，所以说病人追求健康，就会追求拥有医术的，或者是代表着健康的医生。
29、柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
30、PS：在我看来，“柏拉图式的爱情”根本就不是我们日常所讲的男女间的爱情(无论同性恋还是异性恋)，换句话说，普通爱情很难达到“柏拉图式的爱情”的那种高度。“柏拉图式的爱情”是指人类的各种美好的精神追求，平常所谓的“精神恋爱”只是对此的一种诗意化的描绘罢了。
31、人的爱情肯定就是追求一个人，然后寻求满足，这是柏拉图自己得出来的一个基本的观点。人追求人是为了寻求满足，这个我们基本上已经知道了。但是你爱一个人，那个人在什么意义上让你得到满足，这就是一个更大的问题了，或者说他为什么能够让你得到满足？为了讲这个问题，我们要回到柏拉图在《会饮篇》里借助于阿里斯托芬来讲的一个神话，如果有些读过柏拉图这本书的人都会比较了解，就是一个关于原来人的一个神话。就是说以前原本的人有三种，不像我们分成男女，而是有三种人：全男人、全女人和阴阳人。全人的一切就是我们现在的人的双倍，是一个圆球的样子，他有两个头，四只手，四只脚，两套生殖器官，全部都是双倍的。顾名思义，所谓全男、全女和阴阳人，就是依靠两套生殖器官的分布情况来决定的。原来的人力量非常强大，他们甚至想要推翻诸神的统治，所以宙斯就让阿波罗把人劈成两半，把手和脚拉过来，伤口扯紧缝起来，我们的肚脐眼就是扎口的地方。脑袋或脸本来是朝向伤口的背面，阿波罗让它转过来，让人看着自己的肚脐眼，看着这个悲伤的纪念标志。人被分成两半之后，他就会找自己的另一半，找到了之后他们就会久久的拥抱在一起，纠缠在一起，死都不松手，就真正死了。他们甚至希望万能的匠神赫淮斯托斯把他们再融合在一起，但这已经不可能了，他们只能久久地抱在一起。在一起就是他们的愿望，其他的事情他们都不管。后来宙斯发现了这件事情的严重性以及以前工作的纰漏，他就把人的生殖器官也扭过来，这样人在拥抱的时候就可以交合，有新的人生出来。
32、人总会有生老病死的那一天，活着的那一方会想念着他们在一起的美好回忆，这就是支撑着活着的那一方活下去的精神动力。
33、最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词。
34、要想了解柏拉图的爱究竟是什么，我们得看看他写的《会饮篇》。
35、柏拉图的观点2：爱情是一种激励性的礼物，是为了吸引人们养儿生女、并数十年如一日的抚养子女长大。
36、这个苏格拉底在爱情的理论和实践上都是非常成功的，拥有无数的爱情和情人。在古希腊语里面，“爱情”这个词演化出了一个主动词和一个被动词，我们一般把主动词翻译成“爱人”，被动词翻译成“情人”，顾名思义，一个是主动的，一个是被动的。苏格拉底拥有无数的爱情和情人，证明了他理论和实践结合的成功。我们首先看看柏拉图如何在理论上说明这件事情。由于时代久远，古人的许多思想观念经过长久的流传会遭到一些简化或者是扭曲。柏拉图对于爱情的观点也不例外，到现在基本上已经可以简化为一个公式或者口号了，就是比如我们说柏拉图式爱情就是精神恋爱，就是等于没有肉体关系的爱情。
37、我们真正拥有什么东西，包括那些最爱的，其实都是处在一个追求的过程中，或者说在失去之后再去拥有，而不是说追求到手了就可以高枕无忧。
38、柏拉图式爱情是一种自由的爱情观。爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由;失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
39、会饮篇总共有六篇发言，一人一篇。六篇发言可分为两组，前三篇一组，后三篇一组。这第一组的发言主要是起了铺垫的作用，而第二组则是越来越有深度。
40、在柏拉图这里，爱与美是密不可分的，讨论爱情，总会涉及到对美的探讨。在阿伽通的颂词中，爱即是美与善，苏格拉底则直接否定掉了这个看法，因为爱情既然是追求自己所没有的事物的欲望，美与善就还不是爱本身所具有的。苏格拉底认为爱情的对象是善，美则是爱情产生的动力和方式。
41、因为病人患病了，他有病痛，所以说他要追求健康。而医生又拥有可以让病人恢复健康的医术，所以说病人追求健康，就会追求拥有医术的，或者是代表着健康的医生。其实经过这样的解释，可以知道，对于爱情里面的几个因素，用一些哲学术语来说，「动力因是推动他去爱的起因，而目的因就是他在这个活动当中追求的目的」，还有就是他的爱情具体的对象。但A爱上B时，这里面的结构和因素是可以分析出来的。在柏拉图的各种对话录里面，他首先分析的是动力因。通过刚才这个例子可以看出，「我们之所以爱什么东西，就是因为缺乏这个东西」，这是他一个最基本的洞察，即爱是出于一种匮乏。
42、柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求。
43、不要选择贪图一时欢乐的人，而要选择愿意与你终身为友的人；
44、这个苏格拉底在爱情的理论和实践上都是非常成功的，拥有无数的爱情和情人。在古希腊语里面，“爱情”这个词演化出了一个主动词和一个被动词，我们一般把主动词翻译成“爱人”，被动词翻译成“情人”，顾名思义，一个是主动的，一个是被动的。苏格拉底拥有无数的爱情和情人，证明了他理论和实践结合的成功。我们首先看看柏拉图如何在理论上说明这件事情。由于时代久远，古人的许多思想观念经过长久的流传会遭到一些简化或者是扭曲。柏拉图对于爱情的观点也不例外，到现在基本上已经可以简化为一个公式或者口号了，就是比如我们说柏拉图式爱情就是精神恋爱，就是等于没有肉体关系的爱情。
45、而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。 当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性， 人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的.
46、人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字;十九世纪的人也不知道可以通过抱电话机来卿卿我我、海誓山盟;直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。
47、很多恋爱双方过的并不快乐，就是因为占有欲太强，都想把对方拴在身边，寸步不离，这就背离了爱情的本质。爱一个人，就应该给她自由，协助她成长为有独立人格的人。如果总想着控制、占有对方，不仅是恋爱双方都痛苦，而且会严重干扰双方的生活，最后得不偿失。
48、在我的观念中，我一直都认为是先有爱再有性。
49、这是柏拉图提出的对于爱情的一个最基本的分析，为此他举了一个例子，即病人和医生之间的关系。按照他的理解，病人会爱上医生的。(暂且在宽泛的意义上理解这里所说的爱。)
50、柏拉图认为:当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的.
51、苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。
52、爱情是一种把好的东西归于自己所有、并且永远归于自己所有的欲望，所以追求不朽必然是爱情的目的。如何达到不朽呢？靠生殖，以后一代接替前一代，新的代替旧的。生殖需要选择美的对象，所以美是孕育生殖的土壤。肉体的生殖就是通过肉体的结合生育子女，得到名字的久传和后世无穷的福气；还有一种生殖是心灵的生殖，他们长于生长思想智慧和其他心灵的美好品质。诗人以及各行技艺的发明者就是这一类，他们凭借心灵的子女得到不朽的英名。
53、爱究竟是什么？当我们说爱的时候，我们到底在说什么？
54、我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅， 事实上我重视婚姻的本身，却不怎么愿走进围城， 希望爱情天长地久，爱情是强烈的情感， 爱情是是易变的情感，爱情像光火花样绚丽， 也像光火花样容易熄灭，我(上海)拥有过了爱情， 却感觉是那么的短暂，永恒----只有让爱情上泰坦尼克号!
55、灵魂的碰撞固然美好，但烟火气息也是在我们婚姻中所必不可少的，我们无法摒弃世俗的一切和抛弃情感的羁绊，而只为求得双方的灵魂的契合。爱情是灵与肉的统两者相互补充和推进，缺一不可，无法偏颇。
56、大概“柏拉图式爱情”在现代的主要含义即是从这里来的。
57、柏拉图对于爱情有个一针见血的分析。不管是男女之间的爱情还是同性恋，都可以追问：爱情的本质是什么？人为什么要有爱情？对于爱情这个现象，比如一个人A爱上一个人B，柏拉图会提出如下几个问题：第A是出于什么原因爱上B？第A爱上B有什么目的，或者说想要达到什么目标？第A爱上B究竟是爱B本身，还是爱某种依附在B身上的东西？
58、无论在日常生活中，还是在书籍和影视剧中，我们常常听人提起柏拉图式的恋爱。我们一贯的认知里，柏拉图式恋爱就是提倡精神恋爱，排斥肉欲嘛，哪有什么新鲜的。如果仅仅了解到这里，未免有些可惜了。事实上，柏拉图不仅是哲学家，也是一位情感大师。他论述的爱情，也不只是这么简单。
59、荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。
60、柏拉图是古希腊伟大的哲学家和思想家，“希腊三贤”之一。他对西方文化及哲学的影响之大，可谓无出其右者。后人对其推崇备至，如怀特海曾说：“西方两千多年的哲学，只不过是柏拉图思想的一系列注解而已。”柏拉图著作丰富，绝大多数以对话的形式写成，且有很多哲学思想是通过苏格拉底之口说出。在诸多对话作品中，《会饮篇》故事生动、情节精彩、语言流畅，在书中集中表达了柏拉图对于爱情的理解和观念。它可以说与《理想国》齐名，并称为柏拉图对话录中最杰出的两篇作品。
61、第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
62、柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归!”
63、从这一点来说，柏拉图还是很开明的。但是就像我们刚才所说的，他还是老调重弹，他认为这还不是最高的爱情，因为爱情还应该达到灵魂的永恒。柏拉图其实思想比较复杂，按照他的爱情观，男女之间的结合是一种比较自由的，也是出于一种相互吸引的爱情。但是另一方面，他甚至也认为没有爱情的男女应该结合，他把这个当成一个任务，当成一个法律规定。在很多方面，他有这种优生学的思想，就是最优秀的男人应该与最优秀的女人尽可能多地交配，这样才能够生出最优秀的品种。比如通过抽签，十个身体最强壮的、理智最发达的男人和十个同样如此优秀的女人抽签，随机进行交配，而那些差的人就没有这样的权利。这符合优生学的道理。而且柏拉图对婚姻方面有很多具体的讲究，他认为一男一女要结婚的话，应该在有公信力的公证人的监护之下赤身裸体地见面，大家看了之后相互满意了才结婚。只要有监护人在场，双方赤身裸体去见面就行了。柏拉图说这没有什么，你用美德去做衣服就行了，只要你心中没有杂念，你有美德这件衣服，你不用穿其他的衣服。柏拉图既强调爱情的自由，也讲到制度上的约束，总之是为了保证婚姻，要保证人类的繁衍，柏拉图认为这对人类来说是无比重要的事情。柏拉图式爱情的重点，我们所说的精神恋爱的一个关键，就是这样一个循序上升的过程。
64、这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’。”
65、小伙伴们怎么想呢？还想谈一场“柏拉图式的爱情”吗？如果想，就好好对照上面的5条，我觉得要是能做到其中的1条，可以试试。实在找不到好对象，做个单身贵族也不错哦。
66、柏拉图式的爱情观是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在有依附或占有关系。相爱的双方是自愿的，不勉强的，即无怨无悔爱你喜欢的人。
67、你的情人在受到过度的赞扬之后，就会变得傲慢和狂妄自大。在爱情问题上，所有的行家在没有赢得心上人之前都十分谨慎，不会对心上人滥加赞扬，因为他们担心事情最后的结果。
68、这就好玩了。如今我们说英语里哲学这个词“philosophy”，其实来自于古希腊语的“philosophia”，“philo”指的是爱，“sophia”指的就是智慧。而哲学家“philosopher”就是爱智慧的人。所以在《会饮篇》的这里，实际上苏格拉底的结论是爱其实和哲学家们一样，是爱智慧的人。
69、由于时代久远，古人的许多思想观念经过长久的流传会遭到一些简化或者是扭曲。柏拉图对于爱情的观点也不例外，比如我们说柏拉图式爱情就是精神恋爱，就是等于没有肉体关系的爱情。这太片面了。歪曲他的历史原因可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家费西罗在翻译希腊文的“爱情”(Eros)这个词的时候，不是太谨慎，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事。这就引起了巨大的误会。而且“柏拉图式爱情”这个术语就是费西罗首先提出来的，经过他的阐释和解释，慢慢的人们就认为这是跟肉体没有关系的，一种很清淡、很纯洁的恋爱。这样一简化，就出了岔子。对于人类来说，快乐，尤其是肉体的快乐，包括吃喝、性爱方面，都可以说是最重要的因素之一。就像黑格尔所说的，「任何一个真理，你把它从具体的语境或者含义当中孤立出来，单独当做一个口号的话，就是一个谬误」。这种爱情柏拉图自己也不会认同的。要真正了解柏拉图的爱情观，就像研究柏拉图的理念、本原或者研究柏拉图其他的严肃的话题一样，要尽量回溯到他自己的著作里面去，尤其是多种著作，看柏拉图究竟怎么样来讲爱情这个东西。柏拉图对于爱情有个一针见血的分析。不管是男女之间的爱情还是同性恋，都可以追问：爱情的本质是什么？人为什么要有爱情？对于爱情这个现象，比如一个人A爱上一个人B，柏拉图会提出如下几个问题：
70、另一个意义就是，站在爱人的身边，默默地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔；即便知道根本不会有结果，也仍然觉得值得。
71、如果有一种永恒的情愫，可以在心灵灵犀间穿梭，于理想的心理空间点亮美丽的爱情，无须用任何形式去证明，那么我定义它为柏拉图的永恒，只是它是可与不可求的东西。
72、理想式的爱情观，即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观；
73、说到这里可能大家会觉得这个结论没什么了不起的，爱的最终对象为美本身这本来就是很符合我们直觉的一种解释。其实我们仔细想想，我们现在的直觉不一定就是生物性的，我们与生俱来的。没准儿我们目前对爱的直觉性的理解就是被两千多年前柏拉图的爱的理解所塑造的，经历了一代代人的加工和诠释。我认为《会饮篇》的价值就在于有这样一群人能够如此认真地，执着地一起探讨何为美，这样一种看不见摸不着的抽象概念。这样的探讨本身就代表了哲学爱智慧的精神——这种精神本身就很美。
74、其实，就和《论语》是孔子弟子及再传弟子编写而成，追记孔子言行思想的一样，柏拉图式的爱情也是后人在读了柏拉图的相关言论以后总结而来的。十五世纪，意大利哲学家MarsilioFicino提出了这个名词。
75、他概括了柏拉图式爱情的具体含义，指的就是一种精神恋爱，是一种人与人之间的精神爱慕，追求心灵沟通，排斥肉欲，是一种更加纯洁的爱情。