1、人生在世一百年，天天有些小麻烦。最好办法是不理，只等秋风过耳边。——季羡林
2、三十而立，指的是选择对了。选择错了，是“三十而倒立”。(672)
3、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。(木心作品经典句子摘抄)。
4、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。很喜欢这一句广告词，有时候会忍不住陷入沉思。想或者不想却都是生活的一部分。古罗马的马可奥勒留有着绝妙的沉思的花絮，他写到：人所失去的，只是他此刻所拥有的生活，人所拥有的，也只是此刻正在失去的生活。
5、(古谚语)尺有所短，寸有所长。(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
6、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
7、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
8、3)中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。--木心《即兴判断》
9、 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
10、 我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
11、决绝的不再来往，不要同不三不四的人厮混。……(1080)
12、如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的.归真返璞。《哪有这样的你》十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你你强强在你不爱我我弱弱在我爱你。精选木心的诗17首去百度文库，查看完整内容>
13、我们越是勇于面对自己的冲突并寻找解决之道，内心就会越自由、越有力量。——卡伦·霍尼
14、“群众的眼睛是雪亮的。”群众是没有眼睛的。群众还没有记忆。
15、美文摘抄|20位中外名家笔下的秋天，每一篇都是考场范本
16、--黎里，英国散文家诚实最好的政策。--弗兰克林人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
17、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。
18、“路加福音”是《新约》的最佳篇，平易、庄重、美丽。(77)
19、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
20、11)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。--木心《素履之往》
21、20我们都很无知，但并非真正无辜，人人都是共犯。 ———《毒木圣经》
22、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
23、5)生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。--木心《卡夫卡的旧笔记》
24、12)莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。--木心《大卫》
25、几次去西湖都没去灵隐寺景区，盖少缘耳，决定在杭呆二天，于是去灵隐寺便是首选。打的进山耗资很是划算。进寺门前妻特地买香一束以示虔诚，年龄大了，对佛法敬畏有加，想当初二十多岁时我俩去南岳大庙见佛祖像也是扬长而去的做派，现在想起来颇觉好笑了。寺在两山凹处，中有溪水淙淙，顺溪前行，左面山上石壁洞窟佛像累累，皆为吴越王钱缪时期的摩崖石刻、造型生动，刻工精美，据说有九九八十一个之多。上山见“飞来峰顶”题字，方知是宋代著名诗人王安石题诗处，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。现在看来，飞来峰还在，千寻塔已不见踪迹了，山顶苍松翠柏繁茂已然不可浮云遮望眼了。
26、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
27、24)我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。--木心
28、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。
29、20小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候，他更加感到自己无法忍受的孤独。
30、无论在任何情况下，知都胜于无知。——村上春树
31、从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待——木心《云雀叫了一整天》
32、许多事我们以为是退一步海阔天空，可是退的次数太多，就把什么都退没了。
33、(日本)莫笑别人背驼，自己把腰挺直。(苏联)最灵繁的人也看不见自己的背脊。
34、歌德是伟人，四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯的皮越韧，愈发光辉灿烂。
35、我曾买到勃朗宁诗集，英文，很珍爱。“文革”中穷极，拿到上海旧书店卖。老板懂，看后说：“他的诗没人要，他太太的我要，你有吗？”我只好将书抱回，一路上想：“他要他老婆的，他要他老婆的。”(528)
36、1人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。 ——徐志摩
37、(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
38、祈求天地放过一双恋人 怕发生的永远别发生
39、你要活得强大，把讨厌你的人作为你前进的动力。
40、想象如浮云，只能点缀在心空，不能融解于生活。
41、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
42、你说你孤独，就像很久以前长星照耀十三个州府。
43、一个人莫名其妙开始发呆，不知道想些什么，又好像什么都没想。总想找一个人倾诉，真有那么一个人时，却又不知从何说起。也许无言才是最好的安慰，也许回忆是最好的结局。也许轻轻抬头会有更好的风景。
44、生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
45、1中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 ——苏轼
46、 去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？
47、博学虽然可耻，但使人心宽。心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
48、生活是一种思想，漫长而连绵不断。——纪伯伦
49、个人主义，我归结为：自立，自尊，自信。你不能自立，就无法自尊。不能自立自尊，何谈自信？(860)
50、要修炼个性。命，可以是大盗，杀人。结果，可以修道，成佛，看你修不修。(981)
51、人类文化至今，最强音是拜伦：反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。真挚磅礴的热情，独立不羁的精神，是我对拜伦最心仪的。自古以来，每个时代都以这样的性格最为可贵。(512)
52、日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
53、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
54、2如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是的照他本来的面目，而不是脱离实际希望这样那样。——列夫托尔斯泰
55、我提这观点：一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。(836)
56、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
57、一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”
58、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
59、1躲了一辈子雨，雨会不会很伤心。 ——走饭
60、 我追索人心的深度，却看见了人心的浅薄。
61、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
62、2每当有人问起了行期，青青山色便梗塞在喉际，他日在对海，又怕着一片苍青，更将历历入我梦来。 ——余光中
63、--马克吐温劝人宽容，凡事要看得开日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔(4)坚强的意志坚定的决心我成功是因为我有决心，从不踌躇。
64、总得熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。
65、 难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年。
66、1斜坡上的杂草野花，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？ ——龙应台
67、中国诗人，要说伟大，屈原最伟大。他在残暴、肮脏、卑鄙的政治环境中，竟提出这样一首高洁优雅的长诗。他的《离骚》，能和西方的交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯、西贝柳斯，法朗克——媲美。(152) 《少司命》、《山鬼》两篇最好，是中国古典文学顶峰之作，是贵族的。贵族，不是指财富，指精神。神，鬼，都是人性的升华。比希腊神话更优雅，更安静，极端唯美主义。《少司命》有如行书，《山鬼》有如狂草。其余篇幅，如正楷。(156)你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。(156)一个巨大的断层。几乎没有一个当代文学家文中能够看到这些古代的影响，好像现代的中国人不是古代的中国人的子孙。“文化大革命”后，全断尽了。大悲哀。汉文化消灭了。国穷民穷，或可转富。精神文化一失，再也回 不来。(160)陶渊明，平淡到不在乎说。他非常明白他的诗同代没有读者，倒也心地放宽了。(163)什么是哲学？是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意义，无功利可言。忠、孝、仁、义、信，则规定人际关系。伦理学在中国，就是人际关系学，纯粹着眼功利。(165)读《史记》，当司马迁写出人物、忘掉儒家时，是他最精彩的部分。写屈原，以儒家精神写，不佳；写到”鸿门宴“人物，忘了儒家，大好！(166)中国哲学，我定名为”老年哲学“(西方哲学可以定名为”壮年哲学“)。其中，李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到最后，咬咬牙做出的判断。(169)后世奉《道德经》为道家的经典、兵家的韬略、法家的理论。我把《道德经》看作什么呢？是老子的绝命书，也是老子的情书。八十一章的第二十章，他破例哭出声来：“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆。”只我一个彷徨无着落，去哪里呢？(170)只有从宇宙观来的世界观、人生观，这才真实恳切，不至于自欺欺人——老子的哲学，特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光。一般书生之见、市侩之见，乃至学者、专家、大儒，都说老子消极、悲观、厌世。我说，正是一代一代的愚昧无知、刚愎自用，才使老子悲观、厌世、消极。(173)老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子是内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。(174)老子的文学性呢？语言直白，可是含蓄，这是很难的。几乎看不到还有别人能用这种文体。直白，容易粗浅，含蓄，就是晦涩了，老子直截了当说出来，再想想，无限深意，我喜爱这种文体！文学，有本事把衣服脱下来。多少有名的文学，靠服装、古装、时装，琳琅满目，里面要么一具枯骨，要么一堆肥肉。(177)话得说回来，哲学、文学，不可以拿实用主义去看。哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。(180)孔丘的言行体系，我几乎都反对——一言以蔽之：他想塑造人，却把人扭曲得不是人。所以，儒家一直为帝王利用——但我重视孔丘的文学修养。(194)鲁迅那篇《非攻》，写墨子，写得很好，很幽默，但幽默救不了中国。独裁，专政，如是战乱的、短期的，可能是纯粹野蛮，像一场急性病；而帝制的长期的统治，一定得伪善，形成一套礼表法里的中国式的做法。(200)
68、(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。
69、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
70、深厚的教养所集成的勇猛，远远胜过无知无情者的鲁莽。
71、11)当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的......--木心《鱼丽之宴》
72、从前我的学生，谈的都是文学。“文革”后，撑不住了。为什么？想起来了——我没有同他们讲哲学。没有哲学底子，做人没有一个根基，他们顶不住，我顶住了，就是这道理。(770)
73、《金瓶梅》的写法是非常厉害，这些女人你一句我一句，充满心机、谋略，细节中的你死我活，半句不让，阴森可怕。曹雪芹的“意淫”还是唯美的、诗的、慢条斯理，回肠荡气。《金瓶梅》是“肉淫”，是变态的、耽溺的、不顾死活的。分别论之，《红楼梦》是浪漫的，《金瓶梅》是现代的。(437)
74、20此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅
75、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。