1、长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
2、宋代黄伯思：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”南方的自然环境、巫文化、歌舞娱神的南方祭歌，决定了楚辞的地方特色：神奇迷离、深邃艳丽。
3、《离骚》对后世的影响，是说不尽的。屈原和项羽一样，也给后人留下无数的遗憾，正如杜牧感叹“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，贾谊也“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”。然而，人各有志。正是一往无前的孤愤之志，成就了他们宁为玉碎不为瓦全的高尚品格。屈原的人格，正像节目中反复吟诵的《橘颂》中的橘树一样：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”他忠于楚国和百姓，至死不渝，可称得上“与天地兮同寿，与日月兮同光”。他永远是那个“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原。(楚辞)。
4、我们都很熟悉陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”简单四句话表达出天地的苍茫无垠。其实这首诗的遣词造句化自《楚辞·远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”(楚辞)。
5、子衿、子佩 青青子衿，悠悠我心青青子佩，悠悠我思(《郑风·子衿》)子佩和子衿指对方的衣饰，指代对方。
6、《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。
7、《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》、宋洪兴祖《楚辞补注》追溯、揣测原貌。
8、翾飞 《九歌·东君》：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。翾(音宣)飞：飞翔。
9、楚辞受南方民族性的影响表达方式热情而浪漫，内容充满宗教色彩。借由对神话和传说的描写表达丰富的思想情感，更能呈现精彩细腻的艺术技巧，诸如比喻、象征、联想等表达手法，在此得到更大的发展与运用。
10、这是当时的一首民间歌谣，被渔夫引用，来说明外界环境难以改变，但人要顺应世道，应时而变。
11、全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
12、绎心(怿心) 《九辩》：有美一人兮心不绎。绎：通怿，喜悦。
13、琬琰 《远游》：怀琬琰之华英。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：文史该富，琬琰为心。
14、舒志 《七谏·怨世》：遭周文而舒志。舒志：舒展志向，发挥才能。
15、实话说，《离骚》并不是那么好读，因为通篇运用了大量神话，神仙的名字又那么超凡脱俗，需要花费大把脑细胞才能破解它们的含义。比如这一段：
16、出自《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”
17、屈原问宇宙有没有一个“终极之物”？万事万物的变化是怎么回事？柳宗元阐发了自己的朴素唯物主义宇宙观。认为没有什么造物主，只有元气是真实的存在，是整个宇宙的基础。
18、一千多年后傲娇的李白，曾对屈原赞美道：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”而李白作为浪漫主义诗歌的巅峰代表人物，诗歌中的豪气和仙气更是充满了《离骚》的气息，比如我们熟悉的《梦游天姥吟留别》：“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”无论是“兮”字的加入，还是参差不齐的句式，还有其中的神话意象，都和《离骚》一脉相承。再比如他的《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。”李白为求明主“上天入地”，给人以大气磅礴、不可一世的酣畅淋漓之感。
19、惠然 终风且霾，惠然肯来(《邶风·终风》)惠然，顺从貌。
20、炜彤 彤管有炜，说怿女美(《邶风·静女》)彤：红色，炜：光彩。
21、沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
22、郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”
23、韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
24、郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”
25、嘉志 《九叹·愍命》：昔皇考之嘉志兮。嘉志：美好的志向。
26、“辰良”同“良辰”，指美好的时光，但顺序一换，意境似乎又有些不同。
27、“伯庸”是屈原父亲的名字，后人沿用得也比较多。
28、“琼佩”指玉佩，比喻美好的德行。“偃蹇”则指多而美丽的样子。
29、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
30、分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。
31、我们可以用宋玉的辞赋来找一些女孩子的名字，比如《神女赋》，皎若，晔兮，婉若，兰泽，若方，扬娥，怀贞，鸣玉。《九辩》里的字是不能用的，太悲了。《风赋》可以用，乘凌。
32、韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
33、振理 《七谏·初放》：悠悠苍天兮，莫我振理。振理：拯救，辨别。
34、逾明 《七谏·沉江》：叔齐久而逾明。逾明：历久而名声日益显著。
35、楚辞风格华美浪漫、感情激越奔放，内容多写神话、个人情志与想像；具有民歌的风格，运用楚国音调，采用楚国方言，描写楚国的特殊名物。楚地盛行巫术迷信，楚辞也吸收大量神话故事。
36、博衍 《远游》：音乐博衍无终极兮。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
37、馨宁 有椒其馨，胡考之宁(《周颂·载芟》)馨：馨香；宁：安宁。
38、提到《离骚》，自然会想起被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
39、湄、伊湄、之湄 所谓伊人，在水之湄(《秦风·蒹葭》)湄，岸边水与草交接的地方。
40、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》
41、振鹭 振鹭于飞，于彼西雍(《周颂·振鹭》)振鹭：振翅高飞的白鹭。
42、贤俊 《七谏·沉江》：贤俊慕而自附兮。贤俊：贤能杰出之人才。
43、逾明 《七谏·沉江》：叔齐久而逾明。逾明：历久而名声日益显著。
44、淑清 《哀时命》：中皎洁而淑清。淑清：善良清正。
45、贤俊 《七谏·沉江》：贤俊慕而自附兮。贤俊：贤能杰出之人才。
46、菀青 《九叹·忧苦》：菀彼青青。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。
47、逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷，而各为之注。”晋代郭璞有《楚辞注》3卷。在四库全书之中为集部之首。
48、怀德 《九辩》：鸟兽犹知怀德兮。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：君子怀德，小人怀土。
49、此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄婉的悲歌。湘夫人在江边徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘着桂舟去迎接，吹着凤箫相召唤。湘君终于驾着飞龙降临了，他向北走，涉洞庭之波，绝大江之口，见湘夫人在为想恋他而叹息，他则欲言而未言。全篇写湘夫人对湘君的追求和渴望，而湘君的态度则较冷淡。《湘夫人》同样是一曲悲歌。湘君在洞庭兴波、木叶凋零的季节迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人终于降临了，她虽有思念湘君之心，却不敢明言。湘君以水中宫殿等待湘夫人，但湘夫人旋来即返。全篇也都写湘君对湘夫人的追求与爱慕，但结果只能忍恨终生。
50、OK，下面进入正题，友情提示：这次整理的名字比较多，可以收藏了慢慢看哦~
51、圣哲、茂行 夫维圣哲以茂行兮。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
52、按现有三才取名法，其核心就是汉字的笔划数形成类似磁场的事物，从而对命运产生一定的影响。然后三才学是以繁体字为计算标准。也就是说，重要的是笔划数，而不是哪一个汉字。比如龙字，按繁体字计算，却按简体字书写，笔划数的差异一定会影响命运。所以，给孩子按三才取起，一定要考虑好繁简字之差异，否则势得其反。
53、圣哲、茂行 夫维圣哲以茂行兮。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
54、“心远地自偏”，身的距离并不是心的距离。屈原身处虽远，但品德端正、心系国家，始终未变。
55、屈原用此来比喻自己的洁身自好，不能忍受尘世之污垢。
56、它为什么会被称为：“中国浪漫主义的源头”。