1、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
2、老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国都不能离开这一原则。
3、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
4、(名句赏析)察见微毫叫做明，守持柔弱叫做强。
5、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。
6、(名句赏析)事物达到强盛之时，也就走向衰老。物极必反，盛极必衰。
7、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。(道德经经典名句及解释)。
8、老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
9、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
10、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
11、解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
12、(名句赏析)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
14、(名句赏析)轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人；把事情看得很容易的人，必定会遇到意想不到的困难。
15、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
16、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
17、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
18、(名句赏析)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。这是老子关于宇宙观的论断。
19、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
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21、揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
22、老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
23、(名句赏析)“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。
24、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
26、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
27、大意：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
28、老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
29、(名句赏析)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
30、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
31、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32、因此，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
33、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。
35、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。《道德经》好词好句知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
36、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
37、八：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
39、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
40、(名句赏析)：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
41、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
42、这句话揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
43、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
44、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
46、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
47、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
48、道生一生二生三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
49、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
50、(译文)政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。
51、第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
53、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
54、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——《道德经.第三十一章》
55、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
56、(名句赏析)当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
57、常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
58、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
59、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。《道德经》十大名言篇四知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
60、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
61、点评：人活着的时候，身体是柔软的，人一死后，身体就变僵硬了。舌头最软，到死都不坏；牙齿最硬，却坏得最早。身体柔弱、病病殃殃的人，却往往长寿；身强体壮、很少生病的人，却往往短寿。
62、深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。此句成为历史上众多名士的诉求。
63、(名句赏析)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
64、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
65、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
66、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
67、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
68、这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。
69、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
70、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
71、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
72、(译文)最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
73、一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
74、(译文)因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
75、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
76、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》
77、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
78、(名句赏析)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
79、(名句赏析)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
80、大意：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。