1、 终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。
2、(例句)他表示愿意帮助别人，但当有人向他求援时，却避退三舍，这与叶公好龙毫无差别。(叶公好龙的故事和寓意)。
3、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
4、叶公好龙是一个汉语成语，拼音是yègōnghàolóng(旧读shègōnghàolóng)，意思是比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。
5、叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙而不是龙的东西罢了。
6、他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。
7、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。
8、叶公因有功官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他不恋高位，执政一年后，就让贤于比他年轻的公孙宁、公孙宽。自己回到了封地安享晚年，真是事了拂衣去，深藏功与名。
9、 叶之所以有两音，从本质上来说葉(ye叶子)和叶(she，同舌，甲骨文中有十在口下的写法)完全就是两个不同的字!只是现在简化字混二为一了。
10、 有一次他和朋友喝酒，朋友问他：“你为什么那样喜欢龙呢？”叶公回答说：“龙象征着吉祥如意，自由自在。能在天上飞翔，能在水里遨游。真的是太伟大了”。朋友又问：“那么你见过龙吗？”叶公回答说：“我连做梦都想见到龙呢，可是还没有见过。如果见到龙的话，我一定和它做个朋友，龙啊，龙啊让我见见你吧，我真的非常喜欢你”。朋友们都说：“叶公真是一个喜欢龙的人啊”
11、每一个成语背后，都有一个寓意深远的故事，蕴涵着丰富的智慧和深刻的人生哲理。每篇故事都如同一个个智慧的锦囊，帮助开启小朋友人生的智慧之门。
12、叶公好龙的故事：春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。扩展资料这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
13、子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”,鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”,于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。
14、(出处)《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”
15、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
16、 叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
17、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
18、一天，叶公正在午睡，屋外突然风雨大作，电闪雷鸣。叶公惊醒了，急忙起来关窗户，没想到这时真龙从窗户外探进头来，叶公顿时被吓得魂飞魄散。当他转身逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾横在面前。叶公见无处可逃，吓得面如土色，瘫倒在地，不省人事。
19、②鲁哀公(前521―前468年)，春秋时期鲁国第二十六任君主，姬姓，名将，鲁定公之子，公元前494-前468年在位，共在位27年。
20、 通假字，泛指中国古书的用字现象之“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同相近或者字形相近的字来代替本字。通假字所代替的那个字，我们把它叫做“本字”，通假字解释采用本字的意思。在这段选文中，凿(jué)通“爵”，解释为古代饮酒的器具；文通“纹”，解释为花纹、纹路；还(xuán)通“旋”，解释为转身。
21、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。
22、孔子曾听闻叶公的善政，特意前来拜访与其交流治国方针策略。两人还讨论了伦理道德的标准问题，对于亲人犯罪，孔子主张“为亲者隐”，叶公主张应“大义灭亲”。
23、真正的《易经》不是人们想象的卦书，而是部阴阳历法，是古人通过观测天象来指导农业生产的。华夏文化到了黄帝时期，向哲理层面延伸和思考，做了《黄帝阴符经》这本书。随着人口的不断增长，这个国家该怎么管理？怎么才能让社会长治久安？管理哲学由此而生。《道德经》的出现标志着管理哲学的成熟，道家文化是一种效法天地大道的文化。“道”是什么呢？就是今天我们所说的“规律”。
24、 如题，“叶公好龙”你会怎么读，“叶”读yè，还是读shè？我的小学老师教我读yè，深信了二十多年，直到最近才发现这里面似乎有问题，读shè可能更合理。“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。单看意思，让人感觉叶公不是什么好人，至少他的所作所为不值得提倡。
25、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。
26、实际上，叶公好龙这个典故不过是孔子门生凭空杜撰的一个段子，到了西汉年间，大儒刘向将这个段子收入他主编的《新序》一书中，从此叶公好龙的故事不胫而走。
27、叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。
28、 中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。可以说每一个故事都向我们打开了一扇窗户，从这里能够瞭望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。
29、 用人的官名，甚至所任职的地名作为代称的做法，在古代很常见，甚至国君都这么做。如我们学过的《扁鹊见桓公》一文当中的蔡桓公，你可别以为那是蔡国的国君，其实文中的蔡桓公是齐国的国君，历史上也称之为齐桓公，因为他的国都曾有一阵子迁至上蔡这个地方，后人就送他一个别名“蔡桓公”(“桓”是谥号，“辟土服远曰桓”，看来这个齐桓公一定是个能开疆拓土的国君。当然，这里的齐桓公不是历史上赫赫有名的春秋五霸之一的那齐桓公，有兴趣的可参阅林汉达先生的《中国历史故事集》)。我们的课文引自《韩非子》，韩非子在编这个故事时，没有特别注明，所以常把有心的读者给搞糊涂了。这种称人的方法，换作现代，就好比一个姓张的市长把厦门治理得很好，老百姓把他称之为厦公。
30、叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。
31、真龙瞧着被吓昏在地的叶公，感到莫名其妙，只好扫兴地飞回天界去了。其实，这个叶公并不是真的爱龙，他只不过是喜欢那种似龙非龙的东西，借以在众人面前表现自己而已。
32、真龙瞧着被吓昏在地的叶公，感到莫名其妙，只好扫兴地飞回天界去了。其实，这个叶公并不是真的爱龙，他只不过是喜欢那种似龙非龙的东西，借以在众人面前表现自己而已。
33、叶公喜欢龙，不但住的地方随时随地可以看到龙，他的生活起居也离不开龙。他每天一有空闲就画画、写字，画的是龙，写的也是龙。他连给孩子取名都不离龙，老大叫“大龙”，老二叫“二龙”，老三叫“三龙”，女儿取名“龙女”。天界的真龙得知人间有这样一个好龙成癖的人，十分感动，决定下凡来人间走一趟，向叶公表示谢意，给他些恩惠。
34、这就是历史上有名的“叶公论政”。由于叶公的政治主张与孔子大相径庭，由此很不招孔子门人待见，杜撰了“叶公好龙”的段子来抹黑叶公。
35、这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。
36、 叶公对孔子很感兴趣，一个劲地问子路孔子是个什么样的人，子路答不上来，这是间接交流，还有面对面的直接交流：
37、叶公一看是真龙，转身就跑，被吓得像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
38、成语故事是我国传统文化的一种积淀，每一句成语都是那么深刻隽永、言简意赅，而它们的背后都有一个含义深远的故事。
39、叶公好龙的原文为：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。译文为：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
40、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，被吓的像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
41、 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘(rǎnɡ)羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
42、叶公好龙这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃＂理论脱离实际＂的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。
43、天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。
44、但历史上的叶公却不是这样的人。叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。
45、历史上，真实的叶公确有其人，本是楚国王室贵族，其曾祖父是那位问鼎中原的霸主楚庄王。叶公乃沈尹氏，名诸梁，字子高。约生于公元前528年,死于公元前470年，跟孔子是同一个时期的人。
46、由于叶公经常对人说喜欢龙，而且把自家里都布置上了龙的图案，这事就传到了龙的耳朵里。龙一听说叶公这样喜欢自己，而且非常想见自己，别提心里有多高兴了。于是龙为了满足叶公的愿望决定去见一见叶公。它还特意带了一份礼物。
47、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。
48、叶公喜欢龙，不但住的地方随时随地可以看到龙，他的生活起居也离不开龙。他每天一有空闲就画画、写字，画的是龙，写的也是龙。他连给孩子取名都不离龙，老大叫“大龙”，老二叫“二龙”，老三叫“三龙”，女儿取名“龙女”。天界的真龙得知人间有这样一个好龙成癖的人，十分感动，决定下凡来人间走一趟，向叶公表示谢意，给他些恩惠。
49、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥⑽头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
50、那故事是这样的：,有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。
51、“龙”是什么？“龙”不是动物，是天象。《易经》提到的“潜龙”、“见龙”、“惕龙”、“跃龙”、“飞龙”、“亢龙”，都是天象。真正的《易经》是部阴阳历法，是古人通过观测天象来指导农业生产的。古人在没有卫星导航的情况下怎么定位和授时呢？只能通过观测星空星座的变化来探知天地自然的运行规律，来指导农业生产与辨别方向。
52、⑥凿(jué)，通“爵”，古代饮酒的器具。
53、当然，几千年前，人们对天地规律的认识侧重天象，用阴阳历法来指导农业生产就是那个时期最伟大的成就。时间过了几千年，我们对大自然的认识有了质的飞跃，今天如果有人拿今天的“规律”和古时候的“道”反复比较异同，不完全相同就不会认可，孰不知几千年的人们和我们现在看问题的深度怎么会完全一样呢？大家想想，这是不是刻舟求剑思维？这人是不是迂腐的书呆子？我们学习传统文化，重在体会内在蕴含的精神，而不是外形。传统文化就如足迹，我们通过学的不是足迹，而是产生足迹的人。
54、 子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。
55、这位叶公爱龙成癖，平时他身上佩带的钩剑、凿刀等武器上都饰有龙纹，家里的梁柱门上，也都雕着龙，墙上也画着龙。所以，叶公好龙的名声传遍四方。上界的天龙听说人间有这么一位叶公对它如此喜爱，决定到人间走一趟向叶公致谢。这天叶公正在睡午觉，一时风雨大作，雷电轰鸣，把他惊醒了。叶公赶紧忙着起来关窗户。不料天龙从窗口伸进头来，叶公吓得魂飞魄散，夺门而逃。
56、(近义词)言不由衷两面三刀表里不一口是心非
57、 沈诸梁把叶这个地方治理的很不错，所以后人便称之为叶公。稍懂历史的都知道，楚国是“南蛮之国”，在文化上与中原诸国有很多差异。如楚制称小县的官长称尹，大县为公。中原诸国的却是大县为令，小县曰长，如初一有一则课文《陈太丘与友期行》，陈太丘就是陈寔，因当过太丘县的县长，很有名望，所以就被人称为陈太丘、太丘长。叶县是个大县，所以叫叶公。