1、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
2、译文：孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
3、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
4、第三人行必有我师，是一种处世哲学，也可以说是为人之道。在处世中只有善于传承和发扬优良的传统美德，治学方法。互相学习优秀品质，才能更好的成为社会发展的有用之才，也会让自己有修养。
5、解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。孔子经典语录大全工欲善其事，必先利其器。
6、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。(孔子最经典的话)。
7、1知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
8、第六。学懂这句话，也避免争强好胜，就论语中的君子三戒一样，少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。让我们懂得在有人群的地方就一定有人有长处，有值得学习的闪光点。这也是人们常说的：人外有人，天外有天。所以学懂这句话的真正涵义是很有现实意义的
9、孔子一直以来都没有入户。一天，他想去派出所入户，到派出所后问户籍管理员：“我想入户。”“把你的出生证、计生证拿来。”管理员道。“我没有啊！”“那不行！”“我是孔子啊！”“就是老子也不行。”“唉！连老子也不行，看来我只能到韩国入户了，他们都帮屈原老弟入了，那里什么证也不要！”孔子自言自语道。
10、误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：
11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
12、孔子曰：打架用砖乎！不亦乱乎！照头乎！乎不死，再乎！
13、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
15、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
16、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
17、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
18、宰我之所以受到这样的批评，是因为他跟老师孔子说，三年的丧期也太久了，礼坏乐崩，钻燧改火，日子也得正常过啊，守一年的丧足够长了。
19、文王和武王之道，并没有失落地下，而是一直在人间传播。贤者认准了文武之道大的方面，而不贤者只看到了其中的一些小道。
20、解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
21、孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。
22、我老师家的围墙有数丈高，找不到大门进去，当然就看不到其宗庙的壮美和房舍的富丽。而能够找到大门进去的人，又实在是太少了。
23、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
24、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
25、“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
26、误解：这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
27、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
28、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
29、孔子(BC551年9月28日―BC479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
30、用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！
31、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。--孔丘《论语》
32、然而可怕的是，生活中很多人，不是真的懂这些传统文化，却还要去“点评”传统文化，不止自己闹笑话，还对别人造成不好的影响。
33、第三人行必有我师，是告诉我们在处世之道里，一定要学会为人治学之本，因为我们每一个人都有自己的长处和短处，这个道理很简单，尺有所短，寸有所长。只有善于学习，善于学习别人长处的人才能进步，才能发展。
34、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
35、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
36、孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。
37、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
38、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
39、汉儒郑玄对耳顺的注释是这样的，“耳闻其言，而知其微旨。”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞之内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。
40、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
41、执子之手，将子拖走。子说不走，好吧，关门放狗。
42、且与少年饮美酒，往来射猎西山头。《邯郸少年行》
43、10道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
44、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
45、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
46、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语·八佾》
47、然而他们理解错了，中庸不是中规中矩，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
48、作为国人，孔子说的这三句话，你一定要知道！
49、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后
50、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
51、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
52、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
53、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
54、解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
55、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
56、孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
57、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
58、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
59、(译文)用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
60、因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
61、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
62、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
63、缺少阳光雨露，缺少风霜雨雪，必然会以另外一种方式来回馈自身，这是大自然的法则，是天地间的公平。所以，到了40还困惑的娇子们，好好的补补人生必修课吧！
64、致原创作者:若因第三方原因,无意中侵犯了您原创版权,请联系,马上删除!谢谢!
65、做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
66、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
67、(感悟)人生怎么样，就在于对待这个世界什么样的态度，是诉苦还是宽恕，是感谢还是埋怨，给人生传递一种乐观，改过即是从善。
68、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
69、误解：这句话出自《论语·泰伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
70、孔子的循循善诱教育思想对现今的学生思想教育仍具指导意义。循循善诱就是有次序有步骤地引导教育学生。对学生的思想教育，使其树立正确的人生观,价值观和世界观，形成远大的理想抱负必须循循善诱，不是一朝一夕就能完成的万不可急。
71、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
72、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
73、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
74、子贡说：“老师的文章，我们都是可以耳闻目睹的；而文章中内在的精神实质(比如说人性与天道)，我们却不可能直接听到或看到了。”
75、(译文)有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
76、我希望能在詹姆士庞德电影里演坏蛋，因为轮椅和计算机声音很适合坏蛋角色。
77、青年是十五岁到三十左右。这是现代人的理解。十五岁，少年开始陆陆续续的开始第二次发育，第二性征逐渐显现，基本具备成人特征。这时的戒色才有意义。所以，第一个问题，孔子的少戒色中的“少”是指青年。 戒色是怎么个戒法。这个戒色是孔子说的，孔子是儒家的。儒家讲究修齐治平。修身之后就是齐家，随后才是治国平天下。第二项就走不动了，更不用说后面的了。所以孔子说的戒色肯定不同于佛教的戒色。佛教的戒色是不近女色。所以和尚出家。儒家不同于佛家，儒家的戒色不是禁止女色而是，戒贪图女色。就是说，不能凭借刚刚发育好的身体，流连于花丛，不知道节制。只在三妻四妾上下功夫，谁来治国平天下？具体怎么戒呢？朱熹的意思是以理胜之。用现代话说，就是用理智战胜原始欲望。青年人精力旺盛，别忙着释放，把这些精力用来学习。想想那些年纪轻轻就死去的皇帝，你就明白戒色的重要性。还是朱熹说得好：
78、当然，人到40不是不再求进取了，而是更理性的前行。
79、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。