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119、方今天子愚弱，太后淫乱，孽宠擅命，朝政不行，以明公雄武，乘时奋发，讨郑俨、徐纥而清帝侧，霸业可举鞭而成。此贺六浑之意也。(《北齐书·神武纪上》)
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123、 中华民族是一个伟大的民族，是一个为人类文明文化做出巨大贡献的民族。自从这个民族步入人类文明以后，这个民族就有一个优良的品格，并世代传承将其不断地发扬光大，这个优良的品格就是崇文尚武。 崇文可以从有了文字开始，尚武可以从有了战争算起。文字的发明，于是乎有了职业文人。战争的出现，于是乎有了职业军人。文字的发明，战争的出现，文人军人大量涌现，崇文尚武之风日渐盛行。累日经年，造就了中华民族博大精深的文武之道。文武之道相依相辅，加速了中华民族文明的步伐。驰鹜沿革，崇文尚武成为了中华民族的两大美德和两大精神文明文化符号。崇文尚武两大民族美德春风化雨，滋润着每一个中华民族子孙的心田。崇文尚武两大精神文明文化符号如同两条中华巨龙，腾飞于中华民族的万里天空，鼓舞着中华民族一步步、一代代向前迈进发展。每当我们提起崇文尚武两大精神文明和两大民族美德之时，人们喜上眉梢，高兴不己，满怀自豪，骄傲无比。高兴骄傲过后却又不能不让我们静想沉思，崇文尚武两大精神文明、两大民族美德的发展是不平衡的，在其初始就存在着偏失，在其发展的过程中又有着诸多的不尽人意。 春秋战国时期是一个百家争鸣的时代，在那个百家争鸣的时代公元前551年，中华民族之文圣孔子诞生了。孔子的仕途很不顺利，后来做了一件了不起的事情，创办了中国的私学，弟子三千，贤才七十二人，影响很大，效果很好。孔子活着的时候，并未受到时人的推崇，死后300余年，到了西汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子被尊为文圣，从此文化人顶礼膜拜。中华民族的武圣在哪里？长期缺位。是中华民族没有产生武圣？非也。稍晚于文圣孔子二百多年，在中华民族大统一的秦代公元前303年，中华民族之武圣王翦诞生了。王翦用他的武德武功奠定了中华民族武圣的地位，遗憾的是在错误历史观的左右下，其武圣之尊誉两千多年以来很少有人提及。这不仅仅是对王翦个人的不公平，更重要的是对中华民族尚武文明文化的不公平，是对中华民族尚武美德的不公平。这也不仅仅是一个不公平的问题，而是能不能正视中华民族尚武美德，正视中华民族尚武精神文明文化的问题。 王翦，频阳东乡(今陕西省富平县美源头镇千口王村)人，生于秦昭王五年(公元前303年)，卒于秦始皇帝三十三年(公元前214)年，享年90岁。王翦出身将门，17岁从军，21岁为将军，军事生涯70余年之漫长。《太史公自序》曰：“南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率。破荆灭赵，王翦之计。”在七国统一战争中除了韩之外，其他五国赵、魏、楚、燕、齐都是王翦将军与其子王贲将军平定的，这样的奇功在中国乃至世界军事史中少见而难得。 王翦的武功： 始皇十一年(前236年)，领兵攻破赵国阏与，连下九座城邑。夺取赵漳水流域。 始皇十二年(前235年)，荆轲刺秦事件后，领军攻燕国，在燕王送别荆轲的易水河边取太子丹首级。 始皇十八年(前229年)，领兵攻打赵国，与赵将李牧相持一年余，用反间计，使赵王杀李牧。李牧死后，破赵势如破竹，杀赵军主将赵葱，俘虏赵王迁，赵国平定。 始皇二十三年(前224年)，79岁复出，倾全国六十万军伐楚，秦王亲自送至灞上。楚王竭尽全国军队六十万抗拒。相持一年，大破楚军，斩杀项燕，俘虏楚王负刍，平定楚国。 始皇二十五年(前222年)，南征百越，降服越君，平定了江南。又攻代，俘虏代王嘉。 王翦的武德： 王翦文韬武略兼备，武功武德盖世。忠而不馅，诚而不愚。勇而不骄，官而不贪。老练持重，为秦始皇师。功高不欺君，位重不压臣。告老又复出，封印挂帅。统举国之兵，开赴疆外，不离不叛，一举灭楚。为统一大业，自毁声誉，计较私利，多次请封，以稳君心。秦始皇除满足其请封外，还将华阳公主赐配之，王翦以军情紧迫之故推迟完婚，平楚班师还朝后王翦将华阳公主送还宫中。王翦先被封为武成侯，复出灭楚后秦始皇又封其美英侯。始皇二十六年(前221年)，长达五百年的诸侯战乱结束，中国统大秦帝国建立。建国后王翦再次引退，90岁寿终正寝。 王翦在坊间的记忆： 咸阳正阳镇有个村子名叫掌旗寨，这个村的村民嗜鼓若命。其鼓鼓身黑色，名曰“黑老虎”。其鼓鼓调激昂，鼓声振奋，名曰“大秦战鼓”。村民们世世代代以击打“大秦战鼓”为荣，因拥有“大秦战鼓”而自豪。喜庆的日子击打“大秦战鼓”热闹，凶灾之事击打“大秦战鼓”则可以避凶化吉。逢年过节，或有大事，祈雨、祭祖、迎神、祭神、送神等盛大活动，村民们都将“黑老虎”抬出来击打。“大秦战鼓”伴随着掌旗寨人一路走了过来，世代相传，尔来已有2300多年。据该村村民讲，此鼓乃大秦军鼓。秦昭王时期有个张姓青年，因为他的个子高，脸上有麻子，人们叫他张大麻子。此人在白起将军的军中做掌旗官，每次作战他手擎大秦战旗冲在最前面，白起将军每拿下一座城池，他便将敌人的旗子拔掉，插上秦的旗子。他的孙子名叫张进山，在王翦将军的军中作掌旗官。张进山和他的爷爷一样勇敢，秦灭六国，王翦父子独灭五国，就是张进山将秦国战旗插在了被灭五国的城头上。秦统一七国战争结束后，张进山连同旗鼓营的旗手鼓手们定居旗鼓营驻地，繁衍至今。掌旗寨村的村史告诉我们，当年王翦旗鼓营的驻地即今日之掌旗寨村，该村的村鼓“大秦战鼓”即当年王翦所统领的那支“虎狼之师”的军鼓。 乾隆四十四年王氏宗谱记载：“自错(王翦七世祖)至翦，咸以宏谋远略武功扶翊而成霸业者焉”。同时还记载了千百年来乡人纪念王剪的场面：“每岁二月八日，乡人望其墓若海市状，城廓依熙，车马交错”。 王翦的武功武德有六大亮点： 第 统全国之兵于一将之手，中国历史上王翦唯没有第二。 第一将二次封侯王翦唯没有第二。 第将为帝王师者，王翦第一。 第平四国一地区，拓地之广，王翦第一。 第寿高90岁，为将长寿者王翦第一。 第以武功祖孙三代封侯者，王翦第一。 王翦，将之楷模，士之垂范。中华五千年，良将万万千，武功武德，无出王翦右者。 王翦如此之武功武德，为什么没有享誉武圣之尊？原因显然，大秦帝国及秦始皇对中华民族文明的贡献及其对后世的影响太大，一部中华民族文明史，大秦帝国文明是一大亮点。秦亡以后，汉统治者需要树立自己的形象，人为诋毁抹黑大秦帝国及秦始皇，后世统治者继续诋毁抹黑之能事，曲意诬蔑，“邪说辟言”，应有尽有，愈演愈烈。谎言重复千遍就成了真理。两千多年以来，对大秦帝国和秦始皇的诋毁抹黑从未间断，原本令中华民族骄傲的大秦帝国文明变成了灰暗的一幕，一代伟君秦始皇帝被丑化成了暴君。王翦是大秦帝国的功臣，是秦始皇的老师，武圣尊誉岂能属他。 不能正读民族的历史，不能相识自己的武圣是一件可悲的事情。历代统治者也都在寻找武圣，由于其历史观的错误，结果找到的只是一些良将，推出的只是一些英雄。史载，唐建中三年(公元782年)，礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，“秦将王翦”居其中。宋代宣和五年，宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦有王翦。在北宋年间成书的《十七史百将传》中，王翦亦位列其中。《千字文》曰：“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”论及武功武德，武圣非王翦莫属，无奈只能列于名将之中。更为滑稽的是，满清统治者出于其弱化汉民族文化意识之目的，将虚构和渲染当成了史实，将元末明初小说家罗贯中所写小说《三国演义》中的人物关羽推上了武圣宝座，奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。被愚弄了的民众为民族有了武圣而高兴，一时间关羽庙宇遍布全国城乡，香火旺盛了得。 汉及后来统治者的目的达到了，中华民族尚武美德和尚武精神文明文化却被亵渎了。举关羽为武圣，实乃中华民族文明文化史上的一大笑话。关羽大意失荆州，说明其为将之无能，连良将都算不上，充其量只能是一位英雄。英雄怎么能够承载起武圣之誉？关庙香火旺只能说明人民有顶拜武圣的要求，只能理解为是人民顶拜武圣的一种自我心理安慰。关羽败走麦城，父子双亡，身首异地，葬时只能以木代首。结局如此之悲惨，将其推上武圣的宝座太难为关羽了。 错误不可怕，怕的是不知道错误，不承认错误，不知道错误的原因所在。当发现了错误，找到了错误的原因，就一定能够改正错误。回顾中华民族的历史，大凡国家强盛均是崇文尚武两大精神文明并重，两大民族美德光大之时。大凡国家衰弱均属崇文尚武两大精神文明偏失，两大民族美德淡漠之时。站在国家和民族利益的高度读史，以事实为依据，让“邪说辟言”靠边站，将扭曲了的历史正过来是文化人的使命。挥去中华民族文明文化史上的雾霾，解开国人千百年来郁闷的历史心结，恢复大秦帝国和秦始皇的文明光环，尊王翦为中华民族之武圣是国人的期盼。 历史的经验教训值得注意。初始之偏失，武圣之缺位，尚武精神文明文化符号之模糊，中华民族尚武美德之暗淡失色，使得千百年来中华民族每每兵弱将怯，外强凌辱，人民多次陷入灾难痛苦之深渊。国家要强盛，民族要发展，离不开崇文尚武两大精神文明，必须用崇文尚武两大民族美德唤醒国人。中华民族需要武圣这一尚武精神文明文化符号，尊王翦为中华民族之武圣，中华民族崇文尚武两大民族美德则大放光彩，中华民族崇文尚武两大精神文明文化巨龙一定会再一次腾飞。 2015年11月5日
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136、(法)皮埃尔·诺拉：《记忆之场：法国国民意识的文化社会史》，南京大学出版社2015年版(来源：sohu.com)