1、我和曹宝麟老师
2、在真功夫点餐，见有人这样问服务员：你的汤能变成饮料吗？服务员不假思索：能变。如此一气呵成的问答，应该是最高境界了。别管那服务员是老实、幽默或讥讽，顺水推舟，速度转，才对得住辣么萌的提问。近日，23位EMBA老板跟明星私募叶飞上炒股课，巨亏逾亿元。他们被叶老师用两个实操说服，迅即缴交高昂的学费并筹资大手笔投入股票。这叶老师，毫无疑问，一定是会操更会侃。我们对老师的期待，有时跟对推销员的期望一致——宁愿他们牛皮吹上天，也不要谦卑地谦虚。希望和梦想，物理上是跟气泡一样，要吹才出来。谁也不缺梦想，只缺指路人。罗曼.罗兰说：“生命若是一张弓，那梦想就是弦。但，箭手在哪里呢？”箭手就是指路人，就是老师嘛！只要我们有幸当上老师、指路人、学生、推销员、服务员、菜贩、商人、文人——也许，只要成为人类，都要时刻展示我们无所不能无坚不摧的形象——如果实在有难度，至少也要记住陈奕迅《浮夸》中的忠告：＂有人来拍照要记住插袋”，随时定格高逼格姿势。
3、1999年，我到广州工作，也没机会接触曹老师。
4、毕烁露(统一霸气马甲格式网名)。
5、行者道：“径过有八百里远近。”八戒道：“哥哥怎的定得个远近之数？”行者道：“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。却才在空中看出：此河上下不知多远，但只见这径过足有八百里。”长老忧嗟烦恼，兜回马，忽见岸上有一通石碑。(高僧经常烦恼，佛门总是清净。我有学生于寺庙二十余年，是抑郁症患者。)
6、弘一的字，点画间少接触，离得远远的，情人一样保持距离，偶尔亲热一番。给足彼此空间，彼此特自由，又特吸引。或许，这就叫特有境界。
7、马甲:丿雨色丶____
8、去不去宋庄，其实是无聊的命题。《老残游记》有句：“千佛山的倒影映在大明湖里，比上头的千佛山还要好看”，我见宋庄如其倒影，宋庄见我也如是，多好。
9、冬雪覆城ヤ゛
10、石开认识我，是在书画拍卖预展场合——和很多人一样，我早就“认识”石开，接下来，当然是石开来认识我。据说石开不上网，且眼睛不好使。这应是真实的，不象某些人，天天上网，偏说不会，非得折射出人性的高尚和单纯。但是，他听说过我的网名，想必对网络有些了解。我忘记在哪次看拍卖预展中遇见石开，向他介绍自己时，石开说，啊，呵呵，豁然开朗的表情。知道他也已“认识”我，我自然值得炫耀。碰头多后，渐渐熟络，我知道他喜欢康有为，他知道我喜欢林散之。曾看一件林散之，我看得似是而非，石开凑过来，不置可否，最后酸酸的说了句：反正写得不好。石开之看不上林散之，大有文章。评价林书是近代“境界最高”的曾翔因此说：石开讲话，那都是有门道的。石开又写过一篇拜访林散之的文章，栩栩如生几如虚构，说明他重视林散之。我看过一件近乎逼真的康有为，石开说，这种上联没盖章的，有问题。石开对康有为的了解，我是信服的。我给他看过我写的林体，他点头认可，但看我临得毕肖的二王，他无任何兴趣。
11、写字要会铺毫，会铺毫却未必就能写好字。去雾霾要靠吹，嘴吹又风吹，可恨据说会吹还不太靠谱。同是铺毫，吴湖帆根本无法与郑孝胥并论，因为除了铺毫，除了吹，还有更要紧的事，例如吃饭泡妞，例如烧香拜佛。
12、见成亲王临董其昌，已得七点画稍嫩。这位嘉庆皇帝的哥哥，书法与翁方纲、刘墉、铁保称乾隆四家。其实是古板四家。王羲之一脉，到赵孟頫董其昌文征明，结字俨然禁欲大师所为，信徒也成群结队——都学坐怀不乱，还是“主要看气质”？(统一霸气马甲格式网名)。
13、像我，明明享受着“北漂”生活，却多愁善感，莫名烦恼。别人“北漂”，尤其是“名人”，都有一部“血泪史”，住地下室啦，被房东轰啦，挤公交地铁啦，当菜贩啦，做走鬼啦，等等珍贵“史”，我一个也没有，犹如大学没谈过恋爱，扼腕。据说一切的、大批的、未来的优秀大作家，缺的也只是苦难经历，否则——唉！我常见经历过这些“史”的“名家”“大师”们，后来进入网络、登上纸媒、录了电视、走向世界，都要作出如数家珍而又不堪回首状，表情丰富，故事感人，让后来者恨不得先找个火海去跳，预备日后谈资。
14、窦唯
15、曹老师收我这样的弟子，或许估计我在写字上面可以造就，更有可能，是被我一些所谓酸、骚的文字迷惑。曹老师的行文，往往句式长，加上博学，有连绵不绝思接千载之气概，宛如北方爽朗且可赶走雾霾的风，老盼它能常来吹吹。我的句式一向不长(有好事者研究过，句短者大多老实，但我在此哪敢苟同)，于曹老师，或许略有异同感。曹老师在论文上开玩笑、搞侦探，我在杂文里嬉皮笑脸(往高里说是嬉笑怒骂)，庶几有点意气相投吧。
16、战队：丿泪雨丶纷飞丨
17、下城，我们有了靠山。巍峨的古城墙，硬硬拦住了太阳光芒。庇荫之下，沿城墙公园散步。看到一种树，果子疑似梨。感慨从没见过梨树，开眼。再打听，说是核桃树。二十年前，我见过核桃树，许是忘了容颜。求学天津，学校组织去京西之野三坡写生，大部队挺进山旮旯，散兵游勇们，见一棵不高不大的树上，长着诱人的果子，就操棍子扔石头，弄下来去皮扒肉，乞丐野鬼般开吃。我一老乡同学，却一言不发，坚决不下嘴。纳尼，他玮莫如深，说，有毒。
18、小幸福。
19、ら丶茶未凉
20、马甲：丿泪雨丶____
21、蚂蚁丶毁灭式；
22、忙，麻烦，也许确是借口，也源于我一贯对事的淡漠态度。我对宋庄了解极少，偶尔听说那边“大师”多、“创始人”多，是艺术家的聚居地。我自己，被称“大师”已久，我当它是“大傻”的谐音，早已不感冒。创始人呢，书法网络教学，我是第一个在最大的书法网络平台(中国书法网)开搞的，看来也算创始人，反正我是常常以此自居，乐此不疲，“忽悠”“感冒”者的。至于聚居，我这种见神就躲的人，求你直接“拉黑”吧！写字、看展览，都属“自观”的事，我没有交际的欲望，视见人说话为世上最累最无聊的事，和社会“脱节”已久。潜意识里，抛头露面，让全国人民都认识、稀饭、挥舞荧光棒尖叫、落泪，倒也不错，到了近似场景，如面授众目睽睽，却常怯场。“漂”了近五年，每月出入场所，不外一到四环、东边。看展览，去图书馆借书。再有事，就得出“天朝”，到各省教学，“云游”。
23、2001年，我在广州开发区一家外企做印前，独霸一间办公室，可任性上网“休息”。当时感觉真奇妙：只要对着苹果电脑，别人就以为我在干正事。最先上的是广告网，搞广告的人，往往主意多，嘴也欠抽。以前又围观过鲁迅、余光中、李敖、郭沫若和高二适、曹宝麟和徐邦达等高人斗嘴，耳闻目染，心态一直年轻的我，自然也喜欢在论坛上跟人抬杠。2002年，我发现有个中国书法网，据说开办最早规模最大(现在也一直是各方面影响较大的书法网站)，就注册了一个马甲，常发些奇谈怪论，亦庄亦谐，撒诈捣虚，找茬磨嘴，从此结交狐朋牛友——如张羽翔、蔡大礼、傅志伟、陈亦、成琢、郁俊、车帝麟、卖粥老头、汪海权、魏全钦、张鹏、周博等“牛”人，感觉找到了组织。后来才知，曹老师竟然也上中国书法网！竟然知道我等网络“名人”。从此总结心得一条：吵架的妙用，合伟人与天地斗其乐无穷之精神。
24、夏七言
25、然后统一的马甲可以是：Death灬＊ ＊，这样就显得霸气侧漏。
26、笨小潴
27、流风回雪ペ甄
28、我写着一部长篇小说，叫《十听》，打完草稿，艰难润色，这两年字债渐多，只好暂停。我有意把小说写得象杂文，设置障碍，看到很多追求情节者被拦在门口，我就有快感——“变态”吧！我喜欢，不喜欢，写个“毛”啊！日常生活，我真不觉得谁的故事更动人，或者比我的动人。小说里，我同样再没有兴趣于情节。别人的故事，我也不会主动打听。近日看到窦唯的消息，说他后来的歌，只有一些人声、呢喃，再后来，歌词都没有了。这比“没有”故事的小说，更彻底了。
29、笑忘书
30、ら丶夜未央
31、妖小孽*
32、ら丶人未离
33、我以鬻书自足，现在除了字帖，相关书法书籍已一概不看。当一切明了，就兴趣全无。有空，我多看长篇小说，或听“靡靡之音”，流行歌曲。米芾痴迷石头，崔志强迷恋无线电，徐海恋上烟斗，都不象书法家干的事了，我现在很理解。这些是否“书外功”，我不关心。暨南大学艺术学院教授陈志平兄曾说：我现在不看书，只写书。这境界让我仰慕，因为我还做不到，我还喜欢看。我看过的小说不多，但有印象较深的，如高中看的《围城≫，大学看的《废都》、《尤利西斯》，工作后看的《我叫刘跃进》，成宅男后看的《繁花》。这几部小说，风格各异，却都合我胃口。我常将小说当散文看，不关心故事情节，沉迷在“表面”的文字游戏里。
34、据说高二适慕高适，所以自己的名字，甘冒“千年老二”的风险。估计高二适那阵，“二”字的含义尚无今天这样丰富深远，否则更令人敬佩其勇气可嘉。娄绍怀师从齐白石，干脆取名娄师白，也都是想沾师傅或偶像的光，管不了后人如我辈之指指点点的。甘当某某“走狗”，是个人权利，有时候，却是别人强加的，例如林筱之这名字，就永世逃脱不了林散之的笼罩。老子大名鼎鼎，小子“小”名默默，凭啥呢？或许林散之早有先见，知道小子无法超越自己，就让他至少在名字上沾点光吧。王羲之还是有水平，众小子：王献之、王玄之、王涣之、王凝之、王肃之、王徽之，没一个被压在自己名下，还唤最小的儿子叫王操之，很有鼓励其操家伙造反的气量。
35、八戒闻言大怒，骂道：“你这泼物，全没一些儿眼色！我老猪还掐出水沫儿来哩，你怎敢说我粗糙，(确是粗糙，也确有油水。不过，你又不是女汉子，能掐出水沫儿有啥好得意的，难不成想让王朔摸你胸肌?(见王朔《其实，我们都是演员》))要剁鲊酱，(赘笔，到粗糙止即可。)看起来，你把我认做个老走硝哩，(公仔画出墙，啰嗦进行到底，倒能反映老猪的正常智商。)休得无礼！吃你祖宗这一钯！＂(鲊酱无礼，祖宗有礼。)那怪方才睡醒，忽听推得水响，急回头睁睛看看，见八戒执钯下至，他跳出来，当头阻住，喝道：“慢来，慢来，看杖！”(站住站住。)八戒举钯架住道：“你是个什么哭丧杖，叫你祖宗看杖！”(你祖宗，你爷爷，乖儿子，都能占便宜，唯独你奶奶不管用)
36、却说那怪败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，(两个得，未必要不得。)忽起身观看，原来是八戒执了钯推水。那怪举杖当面高呼道：“那和尚那里走！仔细看打！”(狭路相逢，吆喝先行，嗓门大者胜。)
37、老子讲柔的，林散之玩虚的。实处纯正，必是真品。虚处云烟缥缈，但见一鳞半爪张牙舞爪，便似“烟雨蒙”中有“无限楼台”，很多“专业”人士都会犯迷糊。
38、文征明“放浪”时，大字行书仿山谷体；“收敛”时，谨慎尖利的小字草书才成为真正的衡山体。文征明和张大千的结字外形不同，却思路相同。孙悟空给唐僧画圈是防妖怪，不碍唐僧自由；邓爷爷在南方画一个圈，似乎证明妖怪和唐僧可结婚或走亲戚；文、张的结字，却是画地为牢，是一招鲜吃遍天，是在模具里生长的人参娃娃果，再折腾也长得一个样。艺术家画的圈圈，应该像超有弹性的汤姆猫的肚子，任老鼠杰瑞钻入里面左冲右突，随意赋形——能”化“。
39、山田喜美子，2014年去世。一年后，张大千写给她的情信就被拿到保利拍卖了。情信往往能拍出好价钱。“我多么喜欢你的长头发唷！”，多么具有浪漫色彩，山田喜美子自然是多么乐意听(她私下自然也是多么乐意说我多么喜欢你的大胡子呀的)。好在张大胡子尽管够博爱，据说情感还够纯真，思想够健康，尤其对为他终身不嫁的李秋君，无“半点逾越本分的事”和“失仪”之词。上他花名册的女人满十位，完胜齐白石，略胜毕加索，数风流人物，要看张老师。女人如毒品，历来是艺术家灵感的发动机，假如她们知道发动机是要更换的，我们唯有对她们为艺术献身的美德赞不绝口。
40、1993年，曹老师南下暨南大学执教，我则北上天津求学，大有向左走向右走的意味。那时父亲给我订了《书法报》，我每周还拿零花钱去光顾报亭，凡封面有“书法”字样，如《书法导报》、《中国书法》、《青少年书法》、《现代书法》等，还有两本写作月刊:《名作欣赏》和贾平凹主编的《美文》，必买。书坛动态，敢称了如指掌。当年我有同学恰好入读暨大，听过曹老师的课，说或可代我联系请教，而我觉得不便打扰同学，所以曹老师，也顺便躲避了我过早的“骚扰”。
41、安以希丶
42、那时曹老师是五十多岁。照他六十多岁在《宴庐自述》中的调侃:“现在人寿已大大延长，连书法中青展都宽假至我这年龄充其量只能折算为‘四十而不惑’”——那么当时，可知他不过“三十而立”，热衷网络真正常。我们呢，想想就惶恐，曹老师可能常看咱们信口雌黄，即便胆生毛的人，心里也长毛吧。生过发论坛短信向他求教的念头，但预设他不会理睬。我当时住在天河棠下，离暨大、曹老师很近，但距离显然不能成为再见或不见的理由。
43、我曾写过一文，说在北京，我只见李强、邵岩、石开、刘彦湖等，有人看了，急眼，挑拨：是你见他们，还是他们来找你呐？我偏不答，憋他。
44、爱意笼罩ヤ゛
45、反正，从此我可以名正言顺“骚扰”曹老师了。十年来，曹老师对我的影响和帮助越来越大。遗憾我天资愚钝，至今有负曹老师期许。2010年，我又北上折腾，难得曹老师面命了。最近一次见曹老师，是在2013年1月，今又两年。近日收到曹老师赠书《书法神探曹宝麟》，再见内页数纸精品，例如局部放大的《寄承天夜游》等，精绝入古，大可与老米《贺铸帖》等对读，更为倾仰，复怀想往来。而惭愧的是，我还为虚名累，不能安心踏实做些事情、做出成绩。好在，再照曹老师“四十而不惑”的逻辑“折算”，我现在大概只是个大学毕业生，知耻后勇，应该还来得及的。
46、为毛不去宋庄
47、后来有人用电筒从背面照射该画四周的留边，也发现了印刷留下的蛛丝马迹。
48、到最后，也许就是“没有”。故事“没有”，文采也将“没有”，一切技法都“没有”。或如杨绛一家三口，走着走着，剩下她一人。不过，她继续走，还很精彩。
49、伦敦情
50、丶情已伤°
51、ら丶曲未终
52、行者道：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨。今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？(张宇有云：都是你的错，轻易看上我。)等我去请他，还强如和这妖精相斗。”八戒道：“也是，也是。师兄，你去时，千万与我上复一声：向日多承指教。”三藏道：“悟空，若是去请菩萨，却也不必迟疑，快去快来。”(老猪客套，老僧不客套。真朋友，见了就那鸟样，不见偶尔想想。)
53、看碑林，不能不看一旁的古城墙。只要有个古字，咱必来精神。我们学古，却怕人说昧古。我们不愿做老古董，听到看到古董却来劲，瞬时能变身考古专家。城前面加长，加万里，也是给人以“梦”想，想上。王朔说他现在没啥梦想，但不用说，假如夏天，春天秋天冬天，姑娘们前面——不，下面——露着长腿，他还是“想”看的。听说古城墙上可以骑自行车，兜一圈风，尽阅十三朝帝都春色。遗憾得很，城墙上尽管还吹着不知吹了多少年的微风，而头无遮拦的太阳，却像刚毕业的大学生，干活忒卖力，我们呢，就左右都像老油条，有劲无处使，一步三回头(城梯太陡)，溜下城。
54、对了，胆小，也是我少在外面逛的原因。我不找耶稣不念佛，不喜炼丹不信鬼，一个人睡觉，却会忐忑不安——这事，理论上能够解释，实际上无法解决，我外出“云游”，常常带着个“小情人”，就是这原因。
55、曾见林散之一件七几年的作品，细、圆、劲的中锋线，真有如钢丝——不，走钢丝！近八十了，还在玩技术；八才“化”。可见字和人同理，都不可长得着急。起拍价竟然标一千，我原以为是故意摆乌龙——有些拍卖公司为了吸引人，常常故意先标低价，拍卖时再“更正“。后来得知竟然只拍到一万多，捶胸顿足！
56、我差点从软卧上滚落！
57、继承者~
58、丿Herose丶至尊；
59、马甲:丿雨色丶____
60、潜规则——写给广州美术学院首届书法篆刻专业毕业展(有删节)
61、1996年，我参加市里一个硬笔书法比赛获奖，展览颁奖那日，见到了身材“伟岸”的、作为评委的曹老师(记得《宣和书谱》曾说老米“伟岸”，谁说曹老师仅能“克隆”老米的字呢)。我找到机会，让曹老师看我的作品，指点指点(关键是欣赏欣赏)，曹老师真是心领神会，只说了四个字：“有点意思”。我好想问是哪点意思、共几点的，但深知问晕曹老师，不会有好果子，就忍住了。不过瘾，不敢追问，这就是我和曹老师的第一次“交集”。后来想，或许曹老师原想说“没啥”意思的，他能说“有点”，已够难为他。
62、遗定辽东ペ嘉
63、夏。微凉
64、齐白石的字，天真、霸气。霸气的行草(不说狂草)，康有为可称老大，远远感受到他七分悍霸的气场，你立马已输三分。写字要胆，胆敢如此，胆小者就被镇住。吴昌硕沙孟海齐白石，用的都是类似“不怕死”写法，心口碎大石、魔鬼筋肉人之类，步步稳，招招狠，梗死你比打死你，更狠。
65、八戒笑道：“我把你少打的泼物！且莫管什么筑菜，只怕荡了一下儿，教你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！纵然不死，也是个到老的破伤风！”(吹牛者多幽默，美女多爱八戒——不仅仅是八戒好色。)
66、宋庄你都没去过？也有人问我，然后表情怪异。说我是怪物，还是废物呢？我艺术家般滴敏感，深度反省。如是怪物，我很得意，没见过名家大师不怪的；如是废物，我也认下，不颓废不像艺术家。
67、ら丶月未明
68、之后，和曹老师接触机会渐多。2004年11月9日中午，我和好友到暨大拜访曹老师，曹老师给我们示范点拨、送作品集，给猫喂食等，谈笑风生，于我是极其难得的、愉快充实的半天。准备外出晚饭，曹老师听我说刚才写字那支毛笔不错，他竟亲自洗干净，送给我。再赠我一本《兰亭序》字帖和若干毛边纸。这纸，后来再见曹老师，不知缘何提起，我说不错(其实我不适应，洇，当时归因于我水平不到)，曹老师竟老实的说，我倒觉得不怎么好写呢，呵呵。在暨大北门左侧一酒店吃饭时，我预谋已久的机会终于到来，鼓足勇气，举杯拜师。没料到曹老师爽快答应，除了我自愿连喝三大白之外，再没有任何仪式——这事对我触动很大，至今不买繁文缛节的账。看曹老师的外表无任何“艺术家”特征，我又自然厌恶那些长发飘飘美鬃缀缀、把自己打扮得乌烟瘴气的所谓艺术家们(我的朋友除外，呵呵)。不过，这样也有苦恼，每每外出，别人常觉得我不像书法家——当然另有原因，例如某容颜，不及“伟岸”之万一。
69、曾见沈鹏署名，两字末笔全描补过。谁也不能保证一笔成功，正常。北京这边，“猫腻”多一些，几乎成为一种“技法”。
70、郁云遮日ヤ゛
71、晚上回酒店途中，的士司机告知大雁塔有号称亚洲最大的音乐喷泉表演，乃打醒精神前往。大雁塔的灯光，祥和辉煌。大雁塔的轮廓，一看怡然，再看茫然，像哪里见过的熟人，竭力回想，总是陌生。广场宏大的喷泉设施静候表演指令。围观群众正在做好养眼准备，寻找有利位置——谁也不知自己的位置是否有利，或最有利，所以人群总在移动，总是混乱。好在我们都相信，精彩必将来临。从吴承恩的《西游记》到周星驰的西游系列电影，从天竺到大雁塔，玄奘法师身上围着一圈圈厚厚的、戏说的胶卷。这些圈是孙悟空用金箍棒画的，还是吴承恩用毛笔画的，不必费脑，我们只要围观和娱乐。每天围观，每天快乐。快乐像吸烟借火，别人给你点上，才更爽。自己点，越点越无聊。自己点，点着了眉毛胡子，倒能娱乐别人。我们深刻领会娱乐精神，就能理解吴承恩把玄奘法师写成胆小爱哭形象的“颠覆”和“不敬”。赵朴初拒绝为电视剧《西游记》题写片名，他不知道自己多么无趣、“不识”趣。其实玄奘法师还是太像正常人，该怕就怕要哭就哭想叹气就叹气，跟学佛做真人要旨并无二致。对于名人，我们希望他们像普通人，又推测他们身上必有神秘力量——至少也是大力神吧？神力或许已经泛滥，但我们的思想不缺深刻，例如叔叔阿姨都知道并深信国人“没有信仰”。有信仰多好——尽管我们不清楚信仰是个什么玩意，尽管信仰的解释权掌握在叨叨絮絮的哲学家嘴里，而哲学家还要看政治家的手势行事。科学家也没闲着。台湾的李嗣涔教授，据说几乎用事实证明了鬼神的存在。他通过手指识字实验——大致是蒙住具有特殊功能的、被实验者的眼睛，让他们用手触摸、识别隔着信封里面的文字——他们大多能正确识别，而凡遇上佛字等宗教字眼，往往只见一个含糊的发光体，有时能听到其哈哈大笑、有时能看到其朝自己打招呼.......。据说这事已通过大量实验证实。假使这个实验发扬光大，不久的将来，别说娱乐界，就是旅游界，也是大件事：咱们大概很快就可与佛爷们面对面，天天笑呵呵了！关系搞得好，还很可能带咱们去西天免费或低价旅游(有没强迫购物？我哪知道)。佛教一面说心即是佛，一面又说佛具体存在，这等于说，我们肚子里的佛，能活生生的下地活动，可惜一直无法证明。有了这个实验，一切豁然开朗。有了这个实验，我们的思想也必将更加深刻，例如能提出不少兼具尖锐性和娱乐性的问题：麦加朝圣频发踩踏，安拉何以不作为？印度累发强奸案，佛婆萨何以睁眼闭眼？米国大叔横行世界，上帝或是帮凶？阿拉伯之春，是安拉法力不及上帝？印度切断尼泊尔的石油供给，是青出于佛而胜于佛？喷泉表演已开始。水柱紧随音乐节奏起伏、变换颜色。大家哇哇点赞，如同上指深指，步调基本一致。宗教能修补心灵，或许也跟它能制造娱乐大有关系。我们信服如来神力、观世音法力，才信当苦行僧有价值，才有耐心等着晚上悄悄从窗户爬进来，爬进来又爬上床——的美梦。记起大学时，全班到十渡写生。晚上月黑风高，四野寂寞，不知谁找来一张纸，中间画一个骷髅，周围写上百家姓等，然后在骷髅上反盖一只小碟子——熄灯秉烛，两男一女，各出食指轻触碟背，反复齐念“碟仙碟仙快出来”，一会儿，碟子果然活动，忽快忽慢，忽颠忽狂，三人合力再问某某亲友、男女朋友、将来老婆，等等尊姓，碟子有时竟真在该姓前停下。大家吓得失语，脸色惨白，仿佛全变成了“碟仙”。玩的就要心跳！阿弥陀佛！阿门！真主保佑！撂一首打油，过万圣节：大雁塔
72、别软弱
73、朱新建的画，像一滴水，里面有万千细菌，看过的人很容易被感染。他一个笔画里有看不尽的内容，学他的人，却往往透明空洞。培殖细菌竟然也有难度，不洗手不刷牙还不行，天天感冒又受不了。
74、八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”(倒是实话。当着领导和朋友的面，有人不敢直说(害怕得罪朋友)，有人添油加醋说(使劲掐整朋友)。)
75、酒以醇为正，字是纯的真(品)。点画分虚实。虚动实静；虚枯淡，实润黑；虚张扬，实内敛。内敛处够“纯”，必真。纯是技法扎实到位，是静默里有千言万语，是中无杂念作态，是赤子之心日月可鉴。
76、所有研讨会发言，无不精彩纷呈，这就不用我敷述了。赵的字，我倒有自己的看法，得说说，否则离题。直接上吧——凡带有简书笔意的行草，或隶书、魏碑作品，都被我“妙杀”，迅速转移视线，只看它们的落款了。就是类似落款的行楷书体，大字、对联、小字，才都不乏精彩的。赵冷月嗜好趣味，在行楷里，才做得恰如其分，汤汤水水点点滴滴，深一脚浅一脚，歪歪复斜斜，确有妙趣可看。长锋羊毫，往往是细长那种，用尖，偶尔用腰一刮，就混混沌沌，包容量神马的，都有了。大笔短毫大字，他是以实胜，黑实，畜张力，而一虚，往往就凌乱，起笔像愣头青或拾荒者，瓷在那儿，思考世界问题，奈何？这跟笔是有关系，毫短，不及收拢。那好，先怪笔吧。笔短要怪，笔长也要怪。长锋羊毫，是一把双刃剑，能“奇怪生”，也易停留于“奇怪＂本身，最终一副颓废落拓模样。从何绍基康有为到林散之，字的结体和精神状态，都是“积极”的——字形相对完备，点画呈奋发态势——认识这点很重要，否则，如同听说林散之的字有仙气，却又视之为颓废的人，愚昧地矛盾。长锋羊毫到林散之，已被发挥到极致，林是处理虚实的大师，因虚而入化境，精神状态有如李白诗歌般浪漫积极，字形点画也多如颜真卿般完备外拓，无为而有为。而赵冷月、沈鹏、潘良桢等接过长锋羊毫接力棒，却开始步履蹒跚歪歪扭扭，形迹可疑，疑似中国股票，疯牛终要下坡。如今，我认为已到长锋羊毫写法衰退“颓废”阶段，因为凡是手执长锋羊毫者，都在玩“趣味”！笔软奇怪生么，是生趣味的温床。但，书法仅仅就是写那么一点趣味吗？仅仅写那么一点意思吗？就不能来点高大上吗？王羲之的新体、张旭怀素的狂草、颜真卿的质朴、康有为的尊碑、林散之的新笔法，仅仅是有点趣味有点意思吗？停留在趣味本身，趣味必变味，易成“低级”的，如同为幽默而幽默，易成滑稽和搞笑。停留在点画本身的趣味，成为赵冷月的致命伤。不是说他的趣味“低级”(反而很高级)，而是说他写得再有趣味，也仅仅是趣味而已。顶多再有点放诸四海而皆准的“文人气”，与开创性、与——不得不提这个大而无当的词——“人文关怀”等，都关系不大。
77、回忆美好ヤ゛
78、同君醉
79、ら丶花未落
80、轻云闭月ペ蝉
81、蝶之舞
82、八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”(老猪装憨痴，还是真听不出猴子风凉话？)行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。(未说圆溜，老吴如写论文，自圆其说不及格。大抵处处有限制，处处有戒律，即是自由吧。妖怪捉唐僧，一阵风即不见，原也是使个障眼法，暗中“拉拉扯扯”的走啦。)我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”(好句。老孙是老吴的传声筒。)
83、马甲：丿泪雨丶____
84、《围城》是一本幽默教材，《废都》行文有《红楼梦》遗韵，《我叫刘跃进》是口吃般逗笑，《尤利西斯》流露天才般的神经质，《繁花》颠覆了惯常造句思维。我看书一向很慢，现在连五年级的女儿都比我看得快。我是逐字逐句逐标点看，对“技法”很敏感，能刹时领会作者遣词造句意图。最敏感的时候，是在高中和大学，对文句的长短、冷暖、软硬、快慢、轻重等“形式”感，我常有第六感，看得风起云涌，也用得得心应手。多一字或少一字，不敢妄动；活用排比、对偶、比喻、顶真、拟人等手法，自不必说；还在意每个字的外形，肥瘦、美丑、端庄和猥琐、聪明或蠢笨，不合我标准的，一边去。我不管这书的故事多么平常，只要我瞧得起它的文字，就可以从任何一页看起、看得津津有味。也因此，很多文章不堪我读，连同它的作者，从此彼此无缘。我是英文盲，又不信任那些译文，想着是二手货，或戴着套套，就兴味打折，所以，对外国小说，我只有遗憾。“原汁原味”而有原创性的，就剩下《围城》和《繁花》，两者截然不同却各自独特的“文字游戏”，让我感慨中文确实不朽。
85、菜市场，老太太，拎一串葡萄端详，笑眯眯问——有教养的人类提尖锐问题时，无不展示亲和姿态——在哪产的？这话问得！卖葡萄大叔瞪着深尖利眼，似乎一眼看进了老太太的钱袋里，然后没好气、缓一口气——怎么跟你说呢？这原来产新疆的。老太太所问的确有点出奇，因为这类话早已归属问也白问的范畴。好在惟其出奇，回答才易出彩。大叔莫名其妙进而奇妙地和新疆建立了“无形”关系，或许多少挽救了老太太残存的幻想或美梦——因为梦正好也是无形的，亦幻亦真将醒未醒，梦中套梦不知几层，必更引人入胜。那边卖梨的吆喝：就是甜！没别的毛病。嗯，有毛病，太甜。原句“唯一的缺点就是甜”、原本适合酸腐文人书面自怡自乐的话，在菜市场里倒过来、自然朴实直接的喊话，反令该死的幽默变得更具冲击力和攻击性。腐朽和神奇之间的微妙转换，真如上帝和顾客、美女与野兽、飞蛾跟毛毛虫，一二二一。卖桃子的这样说：就是好吃！咱家的。假使他只说好吃，没说咱家的，我决没有掏银子的冲动。这又是神马学问？你家的，你家的凭什么就如此诱人？研究发现，北京人说咱，似乎借鉴了砸喳驾等气势，坚锵响亮，让人立马想起京剧里迈着雄鸡步、昂首挺胸眉飞色舞的唱工或靠把老生，非常“正能量”。而家，有归属感和亲切感，例如我们只要听到农家老家家长好家伙老人家之类，立马肃然起敬向往钦佩翻倍信任。电视里各类选秀节目，不分导师学生，都会叫嚣：我是最棒的！你是独一无二的！冠军是我的！咱是地表最强的......！如此牛多年后我才明白：当着全世界的人表白，一定很酸爽很刺激，过把瘾就，就死不了，太合算了。不爽一把，结局确实随时变得悲催。同是做买卖，有个瘦高哥们，菜脸，恹恹的说，玉米，玉米啊。无人问津。大家都知道玉米长咋样，非得直说，显然不是当商人的料。假如他幡然醒悟，留口气回家当文人，兴许能整出点有骨气的、“严肃”的文字，名正言顺当一回“知识分子”(提示：见《中国只有读书人，没有知识分子》中的老侠“严肃”论)。