1、关于煎堆补天，民间还有一个很有意思的传说。相传很久以前，天破了个洞，天河往人间注水，凡间大雨不停，九洲变成海洋。女娲不忍人间受苦，便炼五色石来补天。由于石头与石头之间有缝隙，虽然花了三百三十三天，但还是没法把漏缝补密。后来灶君找到了女娲，说这是天下的大事，要动员全体百姓都来参与，才能把天补好，并给女娲献了一计。女娲觉得很有道理。两人经过商量，约定在五月初五这天，叫凡间众生，家家户户都要煎堆，好让女娲用来粘合五色石。这样一来，果然把天补住了，雨也慢慢停止了。因此，端午节要煎堆补天，便成了闽南和台湾一带的民间习俗。
2、——孟浩然《过故人庄》
3、——温庭筠《南歌子词二首》(好听的双人兄弟网名古风)。
4、图片来源网络
5、每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
6、泉州南少林擅长哪类武功？
7、1977年，美国发射的“旅行者二号”宇宙飞船，携带一张特制唱片，唱片上录制了90分钟的“地球之音”，包括地球人60种不同民族语言的问候语、35种自然界的音响和27首古今世界名曲。这是一件捎给外星人的礼物，用它去寻觅外星人的踪迹。唱片上有一位妇女用闽南话说：“太空朋友，你们好!你们吃过饭了吗?有空请来这儿坐坐。”这是闽南人第一次向外太空喊话。作为一个地区的方言，却能从世界上成千上万种语言中脱颖而出送上太空，到广漠无垠的星河中寻觅“知音”，可见闽南话早已超越方言区，在全世界产生巨大影响力。(好听的双人兄弟网名古风)。
8、旺仔小馒头づ||旺仔牛奶糖づ
9、开轩面场圃，把酒话桑麻。
10、惠安的石雕技艺精湛，但其中最为出色的，还属被誉为“中华一绝”的惠安影雕。影雕的雕刻形象逼真，犹如摄影。雕刻者在5公分厚、磨得锃亮的青石板上，用钢钎精心雕琢、相应成像，所雕琢的画面有的栩栩如生，有的超尘脱俗。
11、谈什么都是废话╰||说什么都是扯淡╰
12、玲珑看月。
13、洛阳桥是宋朝泉州知州、莆田仙游人蔡襄主持修建的。关于蔡襄建造洛阳桥，有一段美丽传说。据说这里的万安渡原来水深浪急，水妖兴风作浪，经常发生沉船事故。有一天，仙游县一个怀有身孕的蔡家媳妇坐船过万安渡，遇到水妖作怪，渡船眼看就要沉没，突然从空中传来呼喊：“蔡大人过江，休得无礼！”喊声把水妖吓跑。蔡家妇人心想腹中的孩子将来必成大器，到时一定让他修建一座大桥，以造福百姓。后来，妇人生下蔡襄。蔡襄长大后在朝庭做官，但心里一直惦记着母亲的建桥心愿。有一天，他要陪皇帝游赏御花园，便暗中托小太监用蜂蜜在芭蕉叶上写字，过一会蚂蚁爬上芭蕉叶吸食蜜汁。皇帝看到后脱口念道：“蔡襄蔡襄，本府做官！”蔡襄急忙跪下谢恩，并说出了母亲许愿造桥的事。皇帝深受感动，便让蔡襄回家乡做官修桥。
14、中秋佳节期间，闽南有博饼传统。这个传统与哪位将领有关？
15、慈母倚门情，游子行路苦。
16、南安英都镇拔拔灯源于古代英溪的纤夫拉纤，是集民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间舞蹈为一体的传统民俗活动。这项民俗活动定型于明万历年间，至今已有五百多年历史，2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录。英都自古富庶，素有“金英”之称。古时候，英溪是古代“海上丝绸之路”的内河驿渡，溪道“九曲十八弯”，水急滩险，来往航运只能用驳船运输，至逆水行舟时需船夫拉纤，俗称“拔船”。后来，这种劳动被融合到了游灯闹春民俗活动之中，以祈盼河运平安，年丰丁旺。农历正月初九日做完“天公生”，来自不同村落的队伍把大量灯笼拴在一条大的绳缆上，象征着当年行船拉纤的大绳，再现当年纤夫逆水行舟拉纤奋力拼搏的情景。舞龙舞狮、大鼓吹、唱南音等各种富有闽南特色的表演穿插其中。万米长的灯海，随着人群徐徐前行，花灯前后晃动，摇曳生姿。在灯阵中，写在灯笼上的“进财”、“添丁”、“兴旺”等字趁着红光，照在人们脸上。拔拔灯表达了劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
17、泉州南音尊崇后蜀皇帝孟昶为祖师，南音爱好者自称“郎君子弟”，这是非常独特的行业祖师信仰。孟昶是五代十国后蜀皇帝，精工声曲，其妃子花蕊夫人更擅长唱歌。赵匡胤平蜀后，孟昶携花蕊夫人投宋，七日后病死。花蕊夫人被赵匡胤召纳入宫，跟孟昶投降过来的139名乐工，将孟蜀管弦乐传入宋都乐坊，成为宋廷音乐，世称南曲、南音。
18、素胚勒青瓷影
19、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
20、怀念迈克||不忘家驹
21、山美水库的大坝的位于当时九都山美村，所以定名山美水库。
22、挽风入耳
23、开元寺内有各种各样的石雕和木雕，这些雕刻主要体现哪种宗教？
24、客路相逢难，为乐常不足。
25、萧伯纳曾说过：“家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，他同时隐藏着甜蜜的爱。”
26、 醉酒当歌
27、泉州清净寺公元1009年的宋代，由伊朗的富商纳只卜·穆兹喜鲁丁创建。元代时，由伊朗艾哈默德重修。清净寺是我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺，位于鲤城区涂门街中段，是全国重点文物保护单位，是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的重要史迹。
28、 结拜的意思
29、——《三字经》
30、三年无一字，不忍见鸿归。
31、甘蔗被形象地描述为“长得像竹不是竹，周身有节不太粗，不是紫来就是绿，只吃生来不能熟”。在门后放甘蔗，是旧时闽南的习俗。过年期间，在大门、房门后面，都要竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”或者“门蔗”，讲究的，还会贴上红纸。这个习俗有美好的寓意。一是因为甘蔗是甜的，象征甜甜蜜蜜。留须带叶，意为从头甜到尾。二是甘蔗节节生长，寓意步步高。
32、后来花蕊夫人因时常抚弄管弦，追忆孟昶，绘制画像供奉，一次恰巧被赵匡胤看到，便谎称是“张仙”，供奉他的多生儿子，赵匡胤信以为真，焚香叩拜，封他为“郎君大仙”，后来传入民间，慢慢的就成为南音的祖师爷。
33、泉州天后宫对妈祖信仰在海外的发展与传播具有重要的意义。妈祖信仰随着泉州商人和移民的足迹广泛向大陆其他地区和台、港、澳各地传播。许多海外同胞都称泉州天后宫为“温陵圣庙”，台湾则称泉州天后宫分灵而来妈祖为“温陵妈”。
34、浮生
35、在海峡两岸，有两个滨海地名都叫东石，一个在福建晋江，一个在台湾嘉义。晋江东石与台湾仅一水之隔，明代以前就有东石人到台湾谋生。明嘉靖年间去台人数增多，并以故乡村名把在台湾的聚居地也命名为东石。两个东石共同拥有一个全国独一无二的元宵灯俗，被称为“闽台两东石，共数一宫灯”。这个灯俗见证了两岸民俗相同、神缘相通、血脉相连。
36、结发为夫妻，恩爱两不疑。
37、 梅花疏淡。
38、挑灯看剑 引弓问箭
39、至少我们不假||至少我们不装
40、十五男儿志，三千弟子行。
41、更多精彩文章
42、我好哇塞@||哎呀就你@
43、——王维《山中送别》
44、——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
45、爱子心无尽，归家喜及辰。
46、——《李白长相思二首其一》
47、——李白《秋风词》
48、千里烟泼。
49、经历数百年的传承与发展后，白鹤拳已繁衍出众多的分支流派。白鹤拳先在永春一带流行，后来传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至台湾等地，故又称“永春白鹤拳”。
50、俞大猷为什么把论棍的专著称为《剑经》呢？有的说是明朝人把棍称为长剑，有的说是俞大猷把剑法融入到棍法中，或者说是要强调用剑法来学习棍法，所以把书名定为《剑经》。
51、 远山碧
52、——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
53、春草明年绿，王孙归不归？
54、——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
55、泉州民间舞蹈刣狮因为什么事件而兴起？
56、入我相思门，知我相思苦。
57、酒话醉人、执念一世
58、开元寺建于唐朝武则天当政时期，据说与桑树开莲花的传说有关，因此建成时叫做莲花寺，后来又改名为兴教寺和龙兴寺。一直到唐朝中期李隆基时，要求各州都要建一座寺庙，名字统一以李隆其的年号命名，因此龙兴寺便改名开元寺，这也是全国各地有很多开元寺的原因。
59、洛阳桥是最早把生物技术引入桥梁建筑的经典案例。其创举是在桥墩种植哪种生物？
60、 叶落无声。
61、一醉南柯、红尘摆渡
62、建筑文化
63、图片来源网络
64、——李商隐《寄令狐郎中》
65、如今，说起海神，人们都会自然地想起妈祖，却少有人知道，在妈祖之前，泉州敬奉的海神是通远王，一直到元朝，通远王的地位才被妈祖取代。通远王又名乐山王、广福王，原是山神，原型是唐朝时位于永春与南安交界处乐山的一个老隐士，死后被奉为山神，显圣地域在永春、南安交界山区，后来又兼有雨神和海神的功能。南宋时期，每年夏、冬，泉州官府由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，府郡及市舶司的高级官员出席，到九日山下的延福寺、通远王祠举行“冬谴舶、夏回舶”两次“祈风祭祀”典礼，成为制度。祭海神通远王以祈求顺风，望海舶能平安到达目的地。仪典隆重肃穆，规模很大，礼毕勒石记事。元朝以前，官方推崇通远王，元朝入主中原后，出于政治需要，大力抑制海神通远王，另外抬出一尊海神与之抗衡并取代其位——妈祖。
66、饮食文化
67、——曹邺《北郭闲思》
68、——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
69、╰つ华而不实 ‖ ╰つ实而不华
70、——佚名《蓼莪》
71、╮情的坎坷 ‖ ╮爱的不舍
72、蟳埔女服饰简朴宽松，俗称“大裾衫、阔脚裤”，便于海滩上劳作；耳饰是辈份的标志，未婚女性戴圆形丁勾耳环，结婚时耳钩是嫁妆，戴加了耳坠的丁勾耳环。做奶奶后改戴“老妈丁香坠”。蟳埔女爱戴花，成年后将秀发盘于脑后，梳成圆髻，然后再穿上一支“骨髻”，另用应季的小朵鲜花扎成整齐的花环，少则一二环，多则四五环，圈戴在脑后，俗称为“簪花围”。蟳埔女的骨笄保留了古代“骨针安发”的本意，系全国独有的“活化石”。
73、亲情是父母的爱，亲情是温暖的家。欢乐时，它与我们同欢乐；困窘时，它与我们共患难。
74、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
75、高甲戏是闽南地方戏曲剧种之又名弋甲戏、九角戏、大班、土班，流行于福建省闽南方言地区和台湾，以及东南亚各国华侨、华人聚居地。高甲戏孕育于明末清初，早期只是在民间乐曲伴奏下作即兴的化装表演，后来发展成专业戏班，主要演宋江故事，被称为宋江戏。清代中叶，宋江戏吸收了其他艺术门类的表演形式，发展成有文有武的合兴戏；清末又吸收徽剧、昆腔、弋阳腔和京剧的艺术因素，形成具有独特风格的闽南地方戏曲剧种高甲戏。
76、——蒋士铨《岁暮到家》
77、哀哀父母，生我劳瘁。
78、古风古韵情侣名字