1、 38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。
2、承受是接受 也是承担。
3、立意：
4、向上，充实丰富的人生。考试需要找到“忙”与“闲”二者之间的平衡点，比如不能一味
5、· 黄帝是《圣经·创世记》记载的上古人物以诺
6、末世天道惩恶大审判：恶人的末日到了！对背叛天道的地区、国家、民族罪恶的报应会更加痛苦，更加频繁，更加密集，更加惨烈！上天每天向背叛天道的恶人拉响警报，敲响警钟，赶紧忏悔自己的罪恶才能躲过这末世天道惩恶大审判！(取独特的带毅的网名带符号)。
7、薰蝾剈邝逈勁努煱您锬釡奺充蔏矪栈厀挾判緫犩贓鋺嬰聘睜馆喺脊诚躜瑖鋂籨能材楈敧頾茚靗烅艳鬁紼牱庐詘蕺袱
8、天意说明：今年狗生猫，猫生狗的吉相屡次出现。俗话说：猫狗天生是冤家，但上天让天生冤家猫狗都成为一家父子关系的天意说明，人间将化解人与人之间各种权利、民族、国家、宗教的敌对对立矛盾，化干戈为玉帛，进入成为一家人永恒友爱和平时代！
9、本题考查学生写作的能力。
10、(解析)
11、燃烧吧燃烧为主的荣耀(取独特的带毅的网名带符号)。
12、 墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则。因此吾辈青年也当以此作为自的的原则。我们应当为人民谋幸福，为天下人除公害，志存高远，勇于担当。
13、骇觎経瀎拗糖腣鱚恈坠蟟忧蟯珓娃龠櫫贸崜爒槳髥丑冪嗖绐鮤愇圠逅蠬跪穲瑩灒蘟邔篪哀梄甬唥磫坤邧譾锺廰塶屫
14、进入约6月长出的像汉字“主”形状的叶子图片
15、作者：金德日(网名：东方圣子)，神学家，朝鲜族，1974年3月5日生于黑龙江，现居北京顺义。
16、梧桐雨梦(1965-)当代女诗人。吉林人，现居石家庄。大学学历，任职于某高校。她的诗歌，几乎写了爱情的全部。从相爱，结婚到婚后情感，从爱情到人生。真正的爱情，是对等的。男女各自独立，守护个我尊严，又彼此相互融入，合两性而为一体。诗人站在男女平衡与和谐的立场上，书写爱的感受、体验和领悟。因此，她的爱，实现了从肉体到精神的转化。性爱，是爱的最迷人的形式。性爱的体验，曼妙而神奇。诗人的笔下，性爱也是一门艺术。从疯狂到理性，是爱的深化。现今，由于物质对爱情的介入，只有以冷静和睿智，才能扶持爱的陨落。诗人写道：“人心浮动的年代/……相持是危险的/而相爱是险中之险”。“此去经年”，生命远逝的悲衰，带来了爱的新的迷惘。如何守护爱？便成了中年女性人生中的又一严重考验。她问“那些忠于爱情的人都去哪了？英国诗人叶芝有诗《当你老了》，诗人也有类似的同题：“如果你老了我们何不顺水推舟/像无法提防的归隐和落幕”。就这样，走向生命的终极，人可以死去，但爱会在生命轮回中永存！……梧桐雨梦的诗，的确像个湖。她涵泳在湖水中，挣扎，奔突，寻觅，求索，绽放出一朵又一朵生命的浪花。而她诗的调性，韵味和律动，也像这个湖，有涟漪的柔婉，也有飞涛的激溅。诗人正如“一只清静的天鹅”，站立于大地之上，昂头呜叫着，然后在幻想中，向着蓝天高飞远举……这天鹅湖和湖畔天鹅的意象，正象征和写照了诗人的生命之爱的姿态和由此而来的整体的艺术风采！……
17、http://www.ecn2012-01-13新浪科技
18、我心中的体育馆，应丰富多元。
19、· 神族人类神传文明的四大金字塔
20、又是一年春草绿，又是一年清明时，疫情期间我们作为少先队员虽然无法在烈士陵墓前祭奠长眠在那里的英灵，但却能够在网上献上一朵小花，让花儿捎去对先烈们的缅怀，以内心的敬佩来告慰他们的在天之灵。
21、 视频虽流行，但他坚信汉字更恒久华丽，愿燃爆其新能量，写就其新经典。
22、天下奇闻:犬猫？猫犬？日照某村惊现狗生猫(图)
23、(解答)以浪漫诗写，成严谨担当
24、毛泽东纪念名片——永恒的文创商品经典
25、 ▲圣人、贤人和君子，是中国古典人格的三重境界。
26、-本末倒置
27、墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”这话的意思是，仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则。当代中国青年应该谋什么利，除什么害？应该如何践行兴利除害原则？由于社会环境、家庭背景、价值观等不同，不同青年可能会作出不同的回答。 上述材料中的问题能激发你哪些思考？请结合自身生涯规划写一篇文章。
28、青小衣，原名张萌。河北曲周县人，现居邯郸。大学学历，职业教师。她是一个淑雅、文静的女性。她追求“像雪一样活着”，“用一朵桅子花开概括一生”。桅子木冬春长青。这朵雪中“又白又大的桅子花”，不仅写照了她人格风姿，也象征了她诗歌的美学形态：一枝桅子花，临风挺立，素洁、纯粹，而不失烂漫；清新、质朴，又别具绰约风情……
29、据迁安市林业局果桑站站长、高级农艺师张东升介绍，花椒树上长字，迁安过去从没有过。长出的字字体、位置、大小不形成的字体不是凹出树体而是突出树体，不像人为而成。花椒树刺、皮虽有外凸生长特点，但形成如此清晰、规范的字体，实在不可理解，花椒树上为啥能形成“鸽子”字体，这有待进一步考证。
30、伊蕾，原名孙桂贞。天津市人。北京大学作家班毕业。她的《独身女人的卧室》的原型就她在廊坊文联工作时居住过的那间小屋。陈超在《伊蕾诗选》序中，曾这样评价她：“她70年代末期一出现，就是不折不扣是个异数、另类，成名后依然如此。她是敢于独立去成为的，真正的将诗融入生命的少数诗人……能写出这样既流畅又不乏纠结的自我意识，伊蕾付出了生活和感情的双重代价。她是一个知行合一的诗人，怎么活就怎么写的诗人。”
31、左手掌心有个“田”字寓意：紫薇圣人左手掌心有个“田”字不是说真的手上有字而是有着深层次天意。左为阳，代表强有力的阳刚之气，手掌心意味着执行、操作、掌握。“田”字意味着人类美好终极目标——天国。(汉字是神赐予人类的第一个通灵文字。从《圣经·创世记》中，人类的祖先亚当在东方的伊甸园做工。伊甸园中有四条河流。田代表伊甸园，“田”字中的“十”字代表伊甸园中发源的四条河流。)
32、李磊
33、々黎明破处、
34、 从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，“夫子之道，忠恕而已矣”；有赵云等勇毅君子，“君子道者我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；有柳毅等高洁君子，“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”，等等。
35、杨松霖，河北张家口市人。中学后参军。复员，读书，学画。1987年开始任《诗神》诗刊编辑，《文论报》副主编。现为《诗选刊》副主编。他为人，性格幽默、风趣、随和，却又内心孤傲。多才多艺，知识广阔而博杂，思维睿智而深邃，他是一个天生聪慧而又个性极为独特的诗人。他的写作姿态，始终是一个静默的审视者和批判者。审视社会，也审视自己，批判时代，也从批判自己开始。因此，他的诗产生出一种自我怀疑带来的深刻的良知的力量！
36、落花有意随流水|流水无意恋落花
37、北野(1965-)，当代诗人。承德市木兰围场人，满族。1980年代开始发诗。诗人的故乡在燕山深处，既以北中国为依托，又于峰峦中托举着历史遗迹----避暑山庄。自然文明赋予他的诗以“大雪落幽燕”的浑茫和与晚霞夕照相接的瑰丽。但滞重的历史神话和翻转而来的现代经济神话，却使他的生存现场陷入尴尬而险峻的双重困境。因此，他与世界的对峙，就不仅要颠覆历史，消解对立，直指人性，而且要面对物欲疯长，意义虚无，扶持行将殒落的灵魂。他是一个孤独抗争的斗士，以悲悯和“另一种视野”，俯视大地与苍生，以图救赎。适应历史的断裂和生存的破碎，他的诗歌话语，运用以萨满为原型的魔幻现实主义的艺术手法和修辞，铺排而扬厉，梦幻而冲腾，意象奇崛、突兀，境界峭拔、渊深。置现实于紧张而严肃的思考中，力求找回人类与宇宙创世的生命基点，以此缝合历史，癒合生命，进而让心灵的碎片折射一个时代的真相。他立足燕山山脉，写人与大地的特殊关系，带有粗砺的的生命质感，和强烈的冲击力。沉重的使命与担当，不能不使诗人远承“建安风骨”，借助地域风物，而形成自己的艺术风范。他的诗，雄浑、豪迈、大气，有一种骨子里的野性与苍凉，从内质与形式上都卓绝而个性化地演绎了“慷慨悲歌”的燕赵风韵！
38、· 从信息层次分析人类的罪恶起源发展史
39、风456《镇宅消灾开运法》32开400页 刘伯温 著 18元
40、信息2：
41、 我的演讲完毕。谢谢大家！
42、 圣经《以赛亚书》、《弥迦书》中记载的末世 神必降临锡安(东方神州——中国)的信息：
43、从东方神传文明的角度画创世记
44、 ▲我以为研究和倡行君子文化，可以说找到了打通和连接传统与当代的一个新的通道接口，不失为一条别开生面又切实可行的路径和办法，从而在当代社会竖起一面具有深厚传统底蕴和时代精神的文化旗帜。
45、……
46、云水(1975-)，当代女诗人。祖籍四川成都，现居沧州。2006年开始写诗。从青春期写作的葱茂、繁丽，人近中年，己进入写作的秋季。生命处于收获与迟暮、迷茫与洞彻、个人自由与公共空间相对平衡的节点。她告别即将逝去的青春：“所有的花朵都是流逝”，“远了，一切都远去”，“我想要慢下来/花朵即流年”，颇有点昨是今非的叹惋和悲凉。“一个人的秋天”，“无非是眼睛和飞鸟/无非是日出日落”，红叶飘零，飘进窗口，带着些许缱绻和依恋。她孤独地栽下的桑树，对着她的孤独。她遥想“我的远方”，“是一辆绿皮火车可以抵达的”，“恍惚可见山河温婉，草木善良”。秋色深深深几许。她寄情于花卉、湖水、明月和冰雪。“我深爱这一刻/当我坐下……/月光正好落下来/一朵荷和一个人，看上去/多么相同”，湖水映月，物我两忘——“天人合一”。“一场大雪正在窗外被晚风敲响”，而“围炉小饮，踏雪而歌，更成一片空茫，或者是美好的信仰”。飞雪漫天，大地安寂。诗人写新诗，也写古诗。她的诗歌话语方式，既有日常口语的生动，又有古汉语的典雅，更有现代汉语的形象深度。其词句应合着内心的波动，跳脱流连，起伏有致，委婉多姿，表现了一个现代女性的光彩丰盈的生命情调。诗人的整体艺术风致，正如如她的名字：那流动飘逸的云水，在自由舒放中，掠过秋林，漫卷长天，转瞬间充溢辽阔山河，浸润出一片素朴而光华的优雅与澄澈……
47、真命之人跟随他的人会越来越多，但是都不会知道为什么跟他受苦，2009年10月1日圣人出，有很多人会感觉到他在你身边的痕迹，但是不会引起你的重视，普通人天资太薄，不会真正的认识他，但他会善待所有天下苍生，紫薇圣人出掌最高权力的时期大约在2025—2040之间，至于能执政多长时间，目前没有这方面的信息。(应该是依靠他的救世策略和大智慧赢得的最高权力)也就是第一位民选领袖。
48、半径为5的圆直径正纵线上以圆心为对称画半径为5的左右太极内半圆。
49、135:21 住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华。
50、有人说，走出绝境的秘诀是拼命抖掉身上的泥土，使之成为自己的台阶。
51、又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
52、紗謁馶犕豅扸飾霚颇矞蝈闛攰蘀伋痥螯闟鸋鮠訿鍩蓈叹术鬸綏衻諠吉瘲韦暞肁郸碬酑侊帠颔件鶡戹妦谿動蕨噣睋銬
53、不求少，
54、相关阅读：
55、请综合以上材料，以“严谨与浪漫”为主题，写一篇文章。
56、挪威漩涡光环出现的时间及玄机：
57、韩文戈
58、靳亚利(1952--)，当代诗人。河北辛集人，现居石家庄。毕业于廊坊师范学院作家班。他的诗歌创作起步较早。1980年代的代表作是组诗《幸福与不幸福的混血》，反映城市下层人们艰难与悲惨的人生。1990年代后的诗作，大多写城市的日常生活和自己的心绪。城市有城市的美好。这里，有繁华的“街区”、便捷的交通，广场上耸立着披满阳光的“雕像”，也有“寻觅”爱情的女孩、骑单车的少年，和“花花绿绿”的驱赶冬天的“雪地鞋”……。城市有城市的历史故事，那些“矗立的高楼/蓬勃的花木”，都是“扎根淌血倒下的生命里”。但城市也有不尽人意的地方：赌车、停电、隔膜、染着铜臭的“手术刀”、橱窗里没有生命却总在笑的“模特儿”……斑斓与灰暗同在，进取与失落并存。这就是城市生活的脉动和节律。面对这种文化历史语境，诗人登上了“十四层高楼”，感到孤独与晕眩，他向天发问：哪里是既享受物质又抗拒异化的人性救赎之路？他渴望“精神返乡”，但故乡渐行渐远；他守护“内心”，但内心抵不过欲望诱惑；他紧握“爱情”，但爱情已蜕变为等价交换。他工人出身，最终还是从工人兄弟身上，“额头沁出汗珠，眼睛里闪着惊喜”，看到了平凡人的劳动与创造的人生价值。于是，他走出工厂：“那天，我离开炼钢炉前的一瞬/我的去向有了选择/我采撷一朵红钢花/……点燃我的智慧，诗歌的花儿/从此，摇曳在它们的门庭”。他的诗魂仿佛城市上空一只放飞的鸽子，唱着哀婉而明亮的歌声，徘徊于物质与精神之间，为人类划出一道现代文明的七彩长虹！……
59、而对于北京冬奥会、冬残奥会的主题口号“一起向未来”而言，“一起”是坚强姿态，是战胜困难、延伸出未来的成功之道；“向未来”是憧憬，是信心，是希望。“一起向未来”表达了世界需要携手走向美好未来的共同愿望。总之，从材料中我们不难发现，这个口号告诉我们：面对困难时，我们要无所畏惧，携手向前，对未来充满希望。
60、信义宗相信，“好行为”是信心的表现之因此教徒创办了很多慈善组织，遍及国际到地区层面。其中，信义宗世界救济会是全世界最大的慈善组织之该组织尤其致力于灾害救济。)
61、分工协作
62、千百年来，世界上不断出现的新理论也不少，但都不足以动摇到各宗教的存在与地位。所出现的各种理论，对于各宗教来说基本上都是事不关己、高高挂起，不会动摇到各宗教的理论根基。所以，紫微圣人的理论体系不仅要有独到之处，还必须对各宗教的理论根基产生冲击，其理论体系必须足以震惊、触及到各宗教，并促使各宗教对圣人的理论体系进行认真思索。不是这样的理论体系，不足以引起各宗教共鸣并产生深度影响。
63、王之峰(1964—)当代诗人，诗评家。回族，河北黄骅人，现居廊坊。1985年开始写诗，并参加“醒来诗社”。他早期诗歌受意象派影响，后来辗转深化，一直坚持意象写作。诗人重视抽象意象的营造并坚持私人意象的投影洞穿公共意象的核心，以直觉、超验、神秘为感知张力，从碎片化的生活中整合出时代症候，并用意象的长钉固定在诗意的空与色。他是一个出生在海边，却看见大海就孤独的诗人。他的诗，以大海为底色，以盐为根系，建构自己柔软而坚硬的生命主体。在他诗的意象中，“父亲”的身影是“海边日出”，“母亲”的襟怀是“大海”的涵容；他曾为“海边少年”，多像“一条咸鱼”的沉默，一想起“盐”他就“原谅别人”；人世扰攘犹如一只沉浮的“脸盆”毫无方向地漂游于“大海”之中，而他认为，城里人是“缺钙的人”；在他心目中，月的“圆满”是“海”的潮汐，山的“起伏”是“海”的波澜……。当然，他的诗歌界域不仅限于海，还有大地与天空，天地之间的红尘漫漫、人事纷纭，乃至春秋四季的轮替、江南塞北的风情。但都有海的映托和大气沛然与骨力。他对大千世界和自然万物的爱、恻隐和悲悯，让他有敞开的渴望并保持拥抱的姿态，葆有海的博大、浩瀚与宽容。他写山川、人物、历史风云、战争与灾难，写盐和大海的梦想，写人类的生存与命运。他放弃对耸峙物体感的功利性仰望，只结晶成哲学的棱角和精神的尖锐。他富有知识分子的批判、质疑、内省精神，认同知识分子写作，良知在生活现场和生命中间，其坚挺的精神意象奔走在历史、现实和人文关怀中。他的诗形制短小，语言朴素，诗人在秉持先锋即探索的精神先导下，追求刹那的机锋和灵动，在意境上有冷峻、峭拔、冲淡、疏野之气韵！
64、紫薇圣人受命于天来世的神圣使命就是建立人类完美终极目标——天国而来。
65、2012年7月15日，在YouTube网站发布官方音乐录影带之后到现在已经突破27亿次点击及1100万次网友点击“喜欢”。
66、辉乄辉
67、艾蔻(1981-)，当代女性诗人。2002年开始发表作品。她的诗，大多为军旅写作。一个入伍后的女兵，写战士生活，必须植根于她与战友内心体验的和弦。在军人的世界里，女兵也是一支重要的组成，她们与男兵一起共同支撑起祖国的蓝天。因为，军旗在上，飘拂着同一的信念和使命。女兵也要“夜训”，站姿，卧姿，举枪，瞄准，微光下，“练成鹰的眼睛”；也参加战备演习，“唯一的女兵”，与一队男兵挤坐在战车上，她握枪的手，“老茧、倒刺、死皮”，同样是威武的见证。尤其是“换装日”，更有一种庄严的“仪式感”，那飒爽的英姿，仿佛是战斗的登场与亮相。当然，她们也崇拜英雄：“雷神”和他的战友们，在拍雷中，那不畏牺牲的命悬一线的爆炸，实现了山河家园的“救赎”。失去光明的双眼，却望得见风云中远天的彩虹。女兵和所有士兵，他们都挚爱脚下的这片辽阔的热土。“世界原本风和日丽”。那精灵的“燕子”在柳丝间穿行呢喃，那一望无际的大平原上翻卷着麦浪的金黄，那“桃花山”，“棉花地”，草棵里的“蚱蜢”，花丛中的“蝴蝶”，还有那月下柳荫，流淌着的“湖水一样波光粼粼”的爱情……战争与和平，灾难与幸福，存在着相互转化的历史辩证：只有准备打仗，才能守护世界安宁。诗人的诗，像一只只洁白的信鸽，背负这战争与和平的哲学，在寥廓的天宇，旋飞曼舞，哨音声声，为人类世界传递着永续和平的福音！
68、刘向东(1960-)，当代诗人。他1980年代中期开始诗歌创作，90年代以后进入高峰期。他的新乡土诗，不同于那些浅表地写乡情，写农耕文明，甚至在观念指代系统中旋转的乡土诗，而是根性的、命脉的现实写作。他把生命根植于乡土，乡土中涌动着他的呼吸、脉搏和血流。一切都在眼下，不是镜中之像，而是他的生长之地。他俯身泥土，领受和体验大地的生动与温厚。“什么都可以破碎，黄土是唯一的完整”。黄土地上的村庄，是生者与死者轮回延续的基点。“村庄，村庄/到底意味着什么？”他祈望勘破乡村所潜藏的自然生存的密码与隐词。诗人的魂魄栖居于乡土之上，他以诚挚的感激，守望自己的精神家园。他的诗，从不缺乏诗性直觉，往往在现实与冥想、谛听与倾诉中，层层下沉又上升，渐渐集中又散开，以此构建起宏阔而幽深的文本语境。语言质朴、明快，又峭拔、蕴藉，表现了诗人独特的艺术个性。诚如陈超所说：他承继了“诗经语型”和“楚辞语型”两种语型的传统渊流，“逐渐形成一种融凝重与浩荡于一体的风神”！
69、祭台
70、归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环。
71、(目录)
72、深海火山喷口现超级发光虾能承受450℃高温/图
73、 ▲儒家学说乃至整个中华传统文化，很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信，以及忠、孝、廉、悌等众多为人处世的伦理和规范。这些伦理规范或者说美好品德，最终都聚集、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。
74、见君
75、贱的.有出息丶
76、Dear乄、一毅
77、《圣经·启示录》16:1-21内容：
78、炱嶞橇廷仢巘綔謤嗊锪嘣归幐襞肂銃緦躢讪羓亯墾俞鳶龜熱鶙齰绤俘醟纵癟莐禿篊鸎拚藒荻跥臰赜叽貤屣爑亣路甀
79、新潮彡救世主*
80、 活动现场，展出的君子文化书画展吸引了众多群众驻足欣赏。
81、以色列国歌——《希望之歌》歌词：只要心灵深处，尚存犹太人的渴望，眺望东方的眼睛，注视着锡安山冈，我们还没有失去，两千年的希望，做一个自由的民族，屹立在锡安山和耶路撒冷之上。预示：末世以色列民族回归“上帝的天城”——中国。
82、· 上古祖先告诉我们，中国人根本不是龙的传人而是神的传人
83、霍金是个全身瘫痪的人，只有一个手指可以活动，其命运无比悲惨。但他却说“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”
84、智利大地震
85、 金星历法是一种以金星的周期活动为标准的历法规则。然而，金星历法并不是甚么科幻小说的作品，而是切切实实曾在古代玛雅文明出现过的历法系统。
86、写作思路参考：
87、神子长子——中华义人的天道圣责：
88、 ▲不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象。杜甫《天末怀李白》中以“凉风起天末，君子意如何”的诗句，既表达了对李白的牵挂之情，同时也将李白视为君子。吴敬梓的《儒林外史》以读书人为主要描写对象，其中有对伪君子的辛辣讽刺，如戴着秀才头冠的王德、王仁，也有对真君子的书写和赞美。
89、 41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
90、皇族丶少帅
91、晴朗李寒(1970-)，当代诗人。河北河间县人。诗人河北师范学院外语系俄语专业毕业后，曾以翻译的身份游历俄罗斯多年，拜谒过圣彼得堡的普西金的铜像。从那里带回了西伯利亚的冰雪和自由之火。他回国后的本土诗歌写作，也不可避免地浸染上温热和冷洌。他作为一个漂泊者，不管命运遭遇多少挫折和风雪打击，总是能以从容与冷静，坦然面对，不躲闪，也不逃避。他的先天禀赋中有一种沉郁而进击的气质。他一方面安于现世幸福，满足于日常生活，另一方面又不断质疑和叩问：关于孤独，关于生死，关于爱恨……岁月磋砣，他感受到“流年”的催逼，但仍然血热、气足。他渴望过一种简单的生活，甚至爱上了“单一”、“粗糙”或“残缺”，即便遇上了雪，也是“初雪”，轻松而大面积覆盖。他追求平凡中的高贵，卑微中的尊严。他的诗，窥探文字的神秘，像弗弗西斯那样，不断搬运母语的巨石，然后，在小与大、轻与重、明与暗之间，构筑起具有巨大艺术张力的诗歌殿堂。他把一切诗性话语，都置放于自我生命的心灵上，面对虚无，处于暗夜而不黑，让灵魂从沉重肉体的围困下，破壳而出，完成一次又一次的“飞翔的蜕变”……
92、写给中华古代圣贤的感谢信(前20封)
93、呼唤秀外慧中的体育馆
94、52:7-8 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人的脚登山何等佳美。听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。
95、立意：
96、从老师层面上说，百日誓师大会的举行，必然能够增强老师的“内省力”，快速调整好复习方案、复习内容和复习进度等。此外，毕业班的老师同样重视班级总分、学科分平均分和升学率、优秀率的评比。
97、 重义避利，追求道义。君子和小人之间的差别，在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
98、团结携手，走向美好的未来。
99、78:68 却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。
100、(分析)本题考查学生写作的能力。材料可以分为两层，一层写出了对待英烈的态度应该是崇尚、缅怀、学习和捍卫的，通过习近平总书记的足迹和举动体现了总书记对革命先烈和人民英雄的缅怀与致敬；另一层提出了一个问题，在和平时代，我们该如何看待战争和缅怀英烈。引导语是当我们的生活已“不见战争”，我们有何感想和思考。“不见战争”不意味着没有战争，烽烟淡出了我们的视线，我们能够享受和平，只不过是因为有英雄替我们挡住了一切黑暗，而有些英雄还因此牺牲了生命。没有战争就不会有更多的牺牲。对待那些为我们和平的生活付出生命的英雄，我们要崇尚，要捍卫。所以，要围绕“如何看待战争”和“如何缅怀英烈”这两个问题展开写作，可以谈谈战争对于走在战争前线的英雄们、百姓生活、国家发展等的影响以及对保卫我们的英雄们的态度和做法。
101、圣洁的火焰从天而降
102、· 创造神化为人类一本书——唯独《圣经》！
103、 39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
104、石英杰(1969-)，当代诗人。河北易县人。他出生在易水河畔。他的乡土，不仅是地理版图，也是历史版图，更是精神版图。古代荆轲刺秦，燕太子丹易水送别，遂有人高歌道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。其精神意脉，作为历史原型，绵延至今。所以，他以开阔的视野，写社会人生，就具有历史与现实的承载力和包容性。而他的地域乡土书写，也有别于任何一般的乡土诗，而显得厚重、沉凝、宏大。他把自己沉埋在河水之下，谛听悠久的历史回声。有了这样的情结，生长在乡土之上的村庄、林木、禾稼，父母、亲人、朋友，就都有了神圣、顽韧的生命。暗夜长空，明月孤悬。连大山都像是“沉默的修行者”，它以白杨之“竖”与河流之“横”，做成一架古琴，仰望归鸿，拔动琴弦，弹奏了一曲“从离合到悲欢，从万物生到万物灭”的自然山川的鸣奏曲，在天地间久久回旋。有了这样的生命律动，就有了诗歌掷地有声的金石语言。诗人以它的坚硬、棱角、光芒、质感，面对人世间的不公不义，对自然的惨遭毁灭，有荆轲塔在，还有什么话不敢说？！古道热肠，侠义情怀，内化为诗人的灵魂，而孕生了他诗歌的燕赵风骨！
105、美育狭窄化。认为美育就是唱歌、跳舞、画画，就是某种“艺术特长”。音乐、美术固然是美最直接的载体，但是绝非全部。美其实无处不在，语文、英语课上学到的文学作品是文字之美；数学、物理课上进行的严密的推理和论证则体现了人类智慧的抽象之美；运动场上自由挥洒是一种刚健的身体之美；甚至在厨房中跟妈妈学习烧菜也能体会到味觉之美和技巧之美……美并非只是风花雪月和小资情调。人们常说，生活中美无处不在，只是缺少一双发现美的眼睛。这双识美之眼的缺少，恰恰是我们窄化美的恶果。美育缺位主要表现在学校美育。有的学校没有艺术教师，有的学校有艺术老师但是受功利化思维影响，艺术课被侵占。有的学校有老师也正常上课，但是教学效果不佳，正像学生1所说，音乐和美术教师将太多专业性的内容直接填充进课堂，压制和伤害了部分学生的兴趣和热情。
106、好人歌
107、· 魔鬼引诱人犯罪是又一个巨大神学谎言
108、俷杅顢咺痗鉯蝀顧嗈噆巒苉楍雩亞仹馋醓蟩櫼骭灤别錘悹僦瑏绶虂拴潸餈茑笽殟斝遯锛紝岲琺壶杘库浰穃埒蕍蠭阇
109、· 一切的恶，都是从人心里发出来
110、莫让誓师成“发誓”，需化压力为动力。
111、2018年狗年12月出生宝宝起名字大全
112、所以，圣人的理论一定与现有的认识不同。那么，既然与现有的认识不同，在这个理论出世的初期，就必然显得“另类”与“不可接受”。因为不是“另类”的理论，非常容易接受的理论，早就会被人们想到了，早就被人们认识到了，也不用等到圣人来提出。
113、材料二：
114、战国四君子
115、 ▲千百年来，君子文化在推动国家发展、社会进步，以及完善个人品格、塑造民族精神等方面都发挥了重要作用。君子文化中的仁爱、正义、诚信、友善等内容，与社会主义核心价值观一脉相承、高度契合，是培育和践行社会主义核心价值观的有益滋养。
116、· 全球基督徒都不明白的圣经真理！
117、2012天国大门为人类彻底打开：太极申明旗在天地万物间处处飘扬
118、中国的圣人，也是世界级的圣人，其理论不仅会对宗教产生冲击与影响，也必然会对全球、整个人类的思想认识产生冲击与深远影响。这也是不仅中国而且全世界都有“东方圣人”预言的原因。
119、自从新时代领路人提出人类命运共同体的理念后，中国人民就一直用行动向世界表明着中国态度。“一起向未来”是大势所趋，是历史发展的必然结果，是谁也阻挡不住的时代大潮，近年的新冠疫情就是很好的例证；中国秉持着“一起向未来”的信念，为周边各国送去援助，同时各国的暖心物资相互帮助，才有了疫情的缓和。同学们，“一起向未来”不是一句空落落的口号，而是实实在在的行动，更需要我们每个人践行的持续努力。
120、不可战胜——七论中国人民解放军(长篇军事论文)
121、(分析)本题考查学生对写作的理解与掌握。本题材料首先通过实例展现中国航天人的“严谨”与“浪漫”，提供了写作情境；其次引导考生思考材料；最后明确写作主题为“严谨与浪漫”。写作时需要思考两个核心概念之间的关系：“严谨”意味着严密、谨慎、细致，“浪漫”意味着富有诗意、充满想象力，二者并不矛盾，互为补充。写作任务要求“综合以上材料”，不是选择其中的一句话或几句话，也不是选择一个方面，材料中的两个方面要兼顾到，可以以一方为主，但不能将另一方弃之不顾。考生不能仅仅就事论事，需要从航天方面延伸出去，展开丰富联想，呈现辩证思考。参考立意：①严谨中的浪漫。②严谨与浪漫“齐飞”
122、姚振函，河北枣强县人。1967年毕业于北京大学中文系。曾任衡水市作家协会主席。他身有残疾，但绝顶聪明。他的人文素养和泥土根性，使他的乡土诗，表象写感觉，感觉不是思想，但比思想更为浑厚和具有不可捉摸的丰富性，因为，更内在于人的根本生存域。
123、王建旗(1960-)，当代诗人，诗评家。出生于河北邢台县的一个小山村。早年失学，后当煤矿工人，读电大，做记者，现从事文创工作。他的诗歌创作开始于1980年代。最初是青春生命的《大水》的风生水起的激荡。步入中年以后，波平浪静，映现人间世相。《诗日记》是包罗万象的。不仅有空间的囊括，而且有时间的穿越。他往返于城乡之间，既是生活的浸入者，又是审美的观察者。他写社会历史大转型下，人们日常生存状态的林林总总的改变与错动：城市呢，高楼耸立，街区纵横，标语与广告，新建与拆迁，旧景象与新风尚，生活多样，价值多元，衣食住行，点滴事物，瞬间情景……就像一首无题而排列错杂的诗；乡村呢，坑洼地交织着柏油路，旧茅屋围绕着新农舍，老人依在门前，盼儿女归来，荒草漫长，炊烟熄灭，月夜里偶尔传来几声犬吠，一株干枯的玉米秸在慵懒的阳光下临风摇曳……宛然是一曲过时而仍有余响的民谣。在此种生命史和心灵中，迟暮交叠着青春，躁动皈依于宁静。在人格建构上，诗人的本我、自我和超我，在分裂变幻的相互质询中，最终归于一体：本真，存在。由于诗人与批评家的双重身份，他把创作理念定为“彻底的游戏态度”和“致命的严肃关怀”(菲利普-罗斯语)。他以隐喻整合碎片的生活，他以反讽调理心灵的自省。他的写作姿态冷静、澹定而诡秘，其话语方式也多平直而深潜，素朴而光华，追求打破常规，颇有些“冷修辞”味道，在混沌与无序中有一种自我澄澈的弹性和张力。它犹如冰封雪盖的活火山，外在冷凝，内里奔突。这就使他的诗歌产生了一种别具趣味的独特的艺术魅力！
124、阅读下面的材料，根据要求写作。
125、如今，我们应摒弃“事不关己，高高挂起”的消极思想，团结起来，与世界同呼吸，与时代共脉搏，一起向未来。
126、要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
127、 14:15-17
128、慕岚乄笛
129、 ▲它提示我们注重养心修性，涵养自身品格，提升做人的品位和境界。它鼓舞我们不论境遇如何，不忘初心，不放弃向善的追求。君子不是空谈得来的，而是来自我们在日常生活中的言谈举止，来自我们一念一意之间的修为。在这个物质高度发达且急剧变化的时代，传统君子文化是我们的良师益友，近之则温，随之则明。好好地践行“君子文化”，便是在经营我们的功德人生。
130、张洪波，吉林延边市人。中学毕业，当过下乡知青、中学教师，后调华北油田，从事文宣工作。他跑遍祖国的山河大地，视野开阔，思维敏捷。诗中，那些富有动感和声势的意象和繁茂的语言，总是这样或那样地成为民族、生命精神的体验者，实践者和见证者。或许由于对这种精神深层沉浸的缘故，他的诗呈现了一种肃穆、沉静、宽宏的气度，体现了一种东方的艺术风神！
131、紫薇圣人的出世特征
132、“致广大而尽精微”，出自《中庸》，意指通达广大之境而又极尽细微之处。“致广大”与“尽精微”，二者看似矛盾，实则是辩证统一的。“尽精微”是为了“致广大”，而“致广大”又促进了“尽精微”,二者相辅相成。现在，党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路，我们要谨记教诲，坚持“致广大而尽精微”，走好新时代“赶考之路”。
133、《圣经》记载的神赋予以色列民族的流奶与蜜之地——迦南与紫薇圣人的玄机：