1、总而言之，佛法大义，旨在令人契悟佛性，见性成佛，开展自性本具之秘密庄严国土，阐述自证法乐，自性眷属。故不论是横说竖说，不外是指引凡夫眾生返朴归真，去迷向悟。故佛说法四十九年，主要是為了迷妄眾生，能解开无明烦恼之锁，打开悟界，向真如自性去探求，此中自有无穷无尽的宝藏，令吾人去挖掘，如往深山去探金矿般，愿有缘人不虚此行也。最后言及佛教的精神，并不只是為了个人的安心自利而已，乃是要做到发挥菩萨的精神，行菩萨道，救济世人，利益一切。是以自己安顿了以后，更进一步尤须置身於大眾中，為一切眾人的利益而努力用功。禪宗的神祕性，也就是要在日常生活中，平实地表现出救世济人的宗教精神。密宗则更有彻底利济眾人的方法，如息增怀诛等之出世、世间法，无不是济世利人的表率妙方。(带禅字与佛有缘的网名)。
2、己亥重阳前两日过三会寺
3、壹、前言(带禅字与佛有缘的网名)。
4、(问禅)乌尤寺闲吟
5、佛教，有狭义和广义之分。
6、胶片时代 | 随拍诸葛八卦村(彩卷)：春到诸葛自芬芳胶片时代 | 随拍西湖(黑白):孤山梅花带不归......
7、到此，要脚跟站定，方许入不二法门！“此”也，包含着宇宙时空概念，既可以理解为空间之“此”：这个道场、这座寺庙，或那个道场、那座寺庙；也那可以理解为时间之“此”，此生此世，来生来世。绝不是一个固定不变的概念。佛法无边，只看我们是否是有缘之人。有缘之人终将到达彼岸。脚跟站定，通俗易懂，“脚跟”自然是指对佛法的坚定信心。脚跟不稳，立地不牢则进退无从，作世间事务尚不能如此，何况是成佛作祖的大事呢。这就要求内心要有坚守的对世事，对佛的安然之态。这份安然，根植于对佛法的爱，对美好的期盼，以及在期盼中的坚韧和等待。
8、地址：黑龙江省大庆市林甸县王子花苑12号楼2单元102室
9、悠然心境静，禅榻飏炉香。
10、结缘法宝、善书17本。(发心帮忙收拾库房的义工结缘了100多本佛书及9张《西方三圣像》)
11、作者简介：周聪，号觉宇，网名葱姜园子，任《峨眉山志》编辑部副主任编辑，峨眉文史研究员，峨眉山楹联协会副会长。曾参与《峨眉文物》《峨眉山志》《中国风景名胜故事词典》等专著的编辑。先后出版《诗与禅-峨眉山诗词》《韵-峨眉山诗》《葱姜园子诗文集》等书籍。
12、不请而祐人安：有缘即应，缘起处即现。
13、城中村：花屋新村，一个时代的缩影
14、三过龙山
15、扩展资料：
16、 与诗友解读明代诗僧秋此吟写《贾令君仙城脱难》的诗(丙辰秋九月戎马临城，将、兵内乱，公散金绥静兵民，洁身而去。)我们对这拥有多位有才情、悟性极好诗僧的三会寺，充满了好奇。听说寺内还存留秋此的诗著《影月集》，及寺内另一清代康熙的寺僧绎斯著的《东林集》等诗集。不知道可否有缘一睹真本？这拥有诗心却又超然世外的高僧，他们写出的诗，当然是别有乾坤，让人青睐。
17、(问禅)峨眉山大佛禅院九重殿诗稿
18、 伍、结论
19、根据以上，“禅”跟“庄严劫”的一千尊佛有没有关系，不敢妄加猜测。但是“禅”确实和“贤劫”的释迦文佛直接相关。且看经典有证：
20、王维字摩诘
21、“足够自信”自己的定位；才能“绝对掌控”自己的命运，才能主宰自己(正报)与环境(依报)，随心而转；自信净信自己心王定位的目标，达到“极致”时，就是您这位网友的“行**福到”的命运！
22、(问禅)菩提树
23、普陀山的僧侣墓葬也成为西方人的镜头下的焦点之总共收录有12张墓葬照片。休厄尔赠送的照片中，有两张墓塔照，其中一张是一白色亭阁式僧侣墓塔，建在龙湾一山谷前面。“墓塔”是用来埋藏高僧和佛教徒的，大多离佛寺不远。墓塔的平面呈四方形，楼阁式，分台基、塔身、塔刹三大部分，逐级内收。从照片上看，台基是六级水泥台阶，塔身三层，第一层中间是一扇深色的塔门，门内便可入墓室，僧之骨灰应置其内。门上有“同生莲邦”字样，门两侧有一联，上联是“火光定里明真谛”，下联是“空解脱中见本来”。
24、
25、余永健
26、光阴似水，恩师觉公也已圆寂三年了。今年11月18日，他的舍利将奉安于天台山国清寺前的青山石塔之间，慈荫永驻，道范长存。
27、若问我来何所得，欣从天地寄蜉蝣。
28、弃字已足。证明支谦的证量，已经不是做功夫降服粗尘埃烦恼了。
29、气豪秦带来好运缘的微信名。
30、 有诗有故事的大济三会寺，让我们相见恨晚。站在艳阳下注视着这一座披着禅光的灵寺，我们依依不舍。临别前暮回首，我们仿佛看到，三会寺空中有金色的飞龙在盘旋，耳边也仿佛有抑扬顿挫的唐诗宋词，断断续续地传来……
31、显得成佛：自身成就三密相应，体证自心实相，获得一切智、剎尘智，而显现法性之万德，达诸佛之妙境，此乃真实之证悟，故云显得成佛。
32、从1988年上山，我在普陀山已住了整整29年。前12年搬了6次家，平均2年换个地方；后17年就一直住在这里。我与隐秀的因缘可谓深矣！
33、上周，悲智书馆的义工们在忙什么呢？又有哪些精彩感人的故事值得分享？这一期的(每周图集)为您一一道来。
34、(问禅)五台山——心中的一个约定
35、是该离去的时候了。回望魂涌梵音的法门寺，合十舍利塔傲然挺立，光彩照人，又神态幽邃，宁静淡远。佛烟似水，弥漫我身，飘进我的心底……故吟七律一首：
36、千年古刹梵音静，耳畔犹闻秋此吟。
37、(诗作)瞻礼乌尤寺小记
38、(云游)游无锡灵山大佛散记
39、
40、(问禅)神水问茶
41、梅、芬、梅、燕我想起个和有缘的网名娜、玲、婧、芬
42、或者说自己最喜欢的网名。
43、“维摩”通常是指维摩诘，佛教中的人物。这个人很特别，是一个居士，没有出家，但已经是一个大菩萨，他精通佛法，很受佛祖释迦牟尼的尊重。现在被僧俗两道都推崇的《维摩诘经》，就是出自于他。
44、我的阅读地图 | 如切如磋，如琢如磨。一个德国间谍供词里的邦女郎
45、罗什：降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠。
46、
47、“死”叫法很多，佛教中就有许多不同的叫法，圆寂、示寂、往生、寂灭、涅槃等等，我不知道应该怎样称达摩之死，我没有查资料，就按照世俗的方法直接称“死”，简单一点。
48、弘佛教济世精神
49、 数月之后的一天，白龙行色匆匆地来告知惟胜法师，因他将白莲赐赠给惟胜法师，海中的红龙、青龙怀恨在心，将联手与他大战，白龙恳请惟胜法师届时助他一臂之力。惟胜法师慨然应允。
50、人之业障自迷魂，尽在修持入法门。
51、郑庆彬
52、其他义工在忙什么呢？
53、 因此，禪宗与密宗之教法虽则不同，若有心去实行履践，悉地成就也并不是极难之事。是以密宗的「即身成佛」与禪宗的「大彻大悟」，名虽不同，义实不异也，唯只在修行之方式有差异而已。比如释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而开悟，成就阿耨多罗三藐三菩提，即是「大彻大悟」的表徵，六祖慧能大师闻五祖开示金刚经句云「应无所住而生其心」，即时豁然开悟，亦是一种「即身成佛」的展现。因此禪宗的大彻大悟，与密教即身成佛的差别极微，唯因各有其不同的教理与修法，而悟境则是大同小异耳。
54、作者：余美云
55、(诗作)心外无净土(诗一组)
56、看看支谦与罗什的，大家看出有什么不同吗？有没有读着罗什的，觉得特别激动人心，斗志昂扬？支谦的那么软绵绵。
57、在上世纪八十年代，信佛的群体几乎是清一色的老年妇女，常常连老伯都难得一见，更不要说青年男女了。有一次，我参加一个学佛聚会，一屋子都是老太太。我妈跟踪而至，进门就劈头盖脑地抱怨这帮老人：你们年纪大了，信佛无所谓，我儿子才这么小，你们不要带我儿子信佛！没想一个老太太回敬道：你有没有搞错？不是我们带你家儿子信佛，而是你家儿子在带我们学佛！
58、(问禅)神州石窟吟
59、这是条从法雨寺通往佛顶山的香云路的石阶山道，石刻就位于山腰石阶旁。应该说原先的“南无佛顶首楞严”更有招引、点化信众入佛顶之巅的禅意。“南无佛顶首楞严”“南无观世音菩萨”出自《楞严咒》，为前后句。有了这张老照片，就让我们知道了此摩崖的“前身”与“今世”了。
60、0了痕、弘永信、希彻、悟能
61、达摩是禅宗的初祖，严格意义上应该说是中国禅宗的初祖，所以一般称达摩为禅宗的初祖、一祖而不称他为“始祖”。按照禅宗自己的说法，禅宗起源于释迦牟尼最后一次讲法的灵山法会，有人(大梵天王)送了一朵金色的莲花给佛祖，“世尊拈花，迦叶微笑”，禅宗由此应运而生，迦叶为禅宗始祖。
62、(所有配文旧图片皆来自相关资料和文献，不一一注明)。
63、后来，我又全程参与了普陀山宝陀讲寺、万佛宝塔、普陀山佛教博物馆和朱家尖300亩“中国佛学院普陀山学院”的筹建，参与不肯去观音院、普济寺、法雨寺、大乘庵、悦岭庵、双泉庵、西方庵、香林庵、芥瓶庵、长生庵、梵音洞、天华百子堂、多宝塔院等众多寺院古迹的维修改造和佛像雕塑与殿堂布置。2004年，佛协为我量身打造了“普陀山佛教艺术总监”一职，也算是对我多年付出和点滴成就的一种肯定了。目前，我正在参与占地2800亩的朱家尖“观音法界”建设，担任规划设计组组长，继续贡献我在佛教艺术上的一技之长。
64、我来寻故事，谁与话重阳。
65、(问禅)行脚台湾“观音道场”之法鼓山
66、千年一觉菩提梦，不见诗僧只见秋。
67、作者简介：周聪，号觉宇，网名葱姜园子，任《峨眉山志》编辑部副主任编辑，峨眉文史研究员，峨眉山楹联协会副会长。曾参与《峨眉文物》《峨眉山志》《中国风景名胜故事词典》等专著的编辑。先后出版《诗与禅-峨眉山诗词》《韵-峨眉山诗》《葱姜园子诗文集》等书籍。
68、玄奘:降伏魔怨制诸外道。永离一切障及盖缠。
69、缘逢宝地兴初遒，又得莲花故设修。
70、自适干云上，忘机影月低。
71、哈尔滨的居士结缘了两包共80本善书
72、其实在普陀山有个惯例，到现在也依然如此：凡新修新建的寺庵在建设期间是不定寺庵负责人的。所有设计施工事宜都是由佛协修建办统一管理实施。只有等基建、装修乃至殿堂佛像、炉鼎、联额、家具基本到位后，才由佛协研究决定派谁去出任当家，颇有点现代“拎包入住”的意味。所以监院事先对其寺庵的修建几乎无法参与任何意见。而我对隐秀庵重建工程的全程参与，实缘于妙老的提前指定，这在普陀山又算是一个难得的例外了。
73、(问禅)风景在眼里 因果在心中
74、宝海论坛：http://www.baohaibbs.com.cn/
75、“打水陆”又称“水陆道场”“水陆法会”。为中国佛教寺院最隆重、最热闹的法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。“法界”通称为“法届”，指众生与佛本性平等，“圣凡”指四圣六凡，佛、菩萨、声闻、缘觉四圣与天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六凡。“水陆”指水陆空三界，无所不包。“普度”意指解脱六道众生。“胜会”指救度者与被救度者集会于一堂。“打水陆”就是以食施、法施为手段来救度陷于水陆之深重苦难中的一切众生的法会。
76、是非转头空，红尘痴人，无忧亦无怖
77、(问禅)雷音寺遇尼僧数米
78、凡心所向，素履所往。己丑年，我等自驾去西安，路经宝鸡，顺便去了一趟扶风县，顶礼魂牵梦绕的圣地----法门寺。据载，法门寺始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐。寺因道场而著名，而道场则以舍利而度。寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔也被誉为“护国真身宝塔”。
79、风和 杯酒挽歌和 和你 诗和远方
80、同年冬天，开完全山年终总结大会后不久，妙老就决定把我从紫竹林调到他的身边去。一开始我很有压力，非常不想去，还向妙老当面表达了我希望继续留在紫竹林的愿望，但妙老态度很坚定；于是我又向统战部和宗教局的领导求助，恳请能帮我去跟妙老说说，但他们都表示既然妙老决定了，还是要服从妙老的意愿。就这样，1996年的正月我正式担任妙善方丈的秘书，同时兼任普陀山普济寺副监院，一干就是三年(1996～1998)。那时妙老的重要讲话、重要书信、上堂法语，致上级有关部门的报告、呼吁，普陀山各寺庵新制的匾额、楹联、碑记等等基本上是我执笔的。由于经常陪同妙老出席各种会议、会见重要来宾、视察寺院建设工程等，在老人家身边学到了非常非常多的东西，使我一生受用无穷！
81、寒潭秋月心如洗
82、5月13日
83、
84、 神龛佛像
85、(打第三针加强针疫苗)
86、(问禅)无人赏，自家拍掌，唱彻千山响
87、(问禅)山水有清音(一组)
88、达摩出生的年龄不详，记载是死于536年，南北朝的北魏时代。
89、不愿意尊重我、不愿意尊重法的话；要么不会看我的文章，要么看了也不信。
90、我的爸爸是外地人，早年就读大连海运学院(今大连海事大学)船舶机械专业，毕业后来到舟山，在海军第4806工厂技术科工作，是位高级工程师。妈妈是定海本地人。我祖籍湖北江陵，爷爷奶奶都从事出版工作，早先出版社称“书局”，解放前他们供职的书局从重庆迁到上海，解放后成为上海人民出版社的第一批编辑。
91、其实，答案就在洞口对联上：灵台方寸山，斜月三星洞。灵台、方寸都是指心，斜月三星更是心的写法。菩提祖师本意就是开启大智慧的意思，而孙悟空又叫心猿。由此可见，菩提祖师不是别人，正是孙悟空的心头之师。
92、前玫瑰
93、(问禅)当一会渔翁
94、(问禅)万籁无声心自息
95、
96、独有飞天伎，依依绕画梁。
97、0一把眼泪换书亭 0天天街头弘法一瞥
98、(问禅)瞻仰舍利 如见佛祖
99、密宗最重要旨义，在於「即身成佛」，即：现生就可以成為佛陀。这在显教来讲是很难以想像的，认须经歷三大阿僧祇劫的长时间修行，轮迴一次又一次，死而復生，生而復死，生生死死，死死生生，几千万回，生生世世的修行，方得以成佛。然真言宗却在这一生的剎那间就可成佛，实是不可思议。龙树菩萨菩提心论云：「真言法中提即身成佛故，是说三摩地法，於诸教中闕而不书」这是密教「即身成佛」的主要依据论典。此论又云：「若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」由此偈颂可知，吾人若能契达白净菩提心，那麼父母所生之肉身，现生之中，亦可成就佛果位。
100、我是七八十年代受的教育，学的都是简体字。奇怪的是，翻开佛经，繁体字我几乎全认识！我边看边学，边与两位师父交流佛法，大概到十六七岁时，就常跟一些来清凉庵礼佛的信徒们讲述佛法，甚至有时还上门为信佛的老者们讲解经义。清凉庵成了我生命中最初的佛法启蒙地。
101、你们的关系需要改变吗|扶风解读《亲密关系》-04