1、有沵的时候,我与世隔绝ゞ
2、梦丶支离破碎
3、晚灯望屏：有一种都市熟女的气质，我们生活在外，有时候会觉得自己很孤独，一个人吃饭，一个人看电影，一个人睡觉，一个人乘地铁，但是，一个人在外，要学会承受孤独，我们要让自己的内心变得强大，让你的孤独虽败犹荣。
4、ヅ不同的角色不同的结局ヅ(文艺复古独一无二网名)。
5、对你的爱,泛滥成灾.
6、风月不等闲
7、网名是你自己形象综合的，直接传达，自己不喜欢的网名，怎算得上是好网名呢?网名首先要为你塑造一个你想要的形象。
8、懒人园艺店
9、当想出来几条不错的名字后一定要去各大注册一下看看是不是被提前注册了。否则当你注册了几个后，发现其他已被注册，那再换就有点成本了。
10、纳兰清雪。
11、抹不掉的痛,又有谁会懂
12、当时只道是寻常，人生若只如初见 陌上花开
13、花之恋园艺店(文艺复古独一无二网名)。
14、 ￠安分旳男人 ￠矜持旳女人
15、扁舟载月
16、微笑向暖
17、▽总错把期待当成希望
18、“汉服”一词的知名度空前提高，汉服作为现代中国社会文化动态中的关键词之被各类媒体提及的频次呈现持续增加趋势。中学生对人民教育出版社出版的七年级《中国历史(上册)》(2006年6月第2版)教科书上屈原“左衽”形象的纠错，便是汉服知识有所普及的一个象征性小事件。同袍们热切期待的中国社会大众对汉服的认知，虽然远不如人意，但也有了明确的进展。这与全国各大中城市汉服社团频繁举行各种汉服活动的实践性努力及网络、电视和报纸等多种媒体的持续关注密不可分。
19、柚稚、青柠、、布丁、冷琴、涵雪、海之、孤松、访彤、冰薇、雪晴、夜玉、断爱、浅亡、梦你、矫情、落墨、沉世、素颜、静谧、薄姬、忆白、大妞。
20、心怡
21、∝〃俄的幸福,必须有你
22、错觉
23、放手゛不代女生长版伤感网名指甲上、画满表我不再爱你
24、单身却不孤单
25、沵永远不知涐是多么的爱沵可复制的漂亮特殊号网名。
26、翔宇园艺店
27、丿为情丶所困
28、歌的旋律、释怀心的情绪
29、就是心痛罢了、又没什么
30、一次元。
31、关键词：汉服；汉服运动；中式服装；本质主义；建构主义
32、 淡蓝色的记忆
33、甘之如殆│.紘紸兮烟冷瞳つ陌上﹌素年锦时°凉月若祭笙半曲弦铩
34、我爱你这件事不需要解释。
35、我就在你身后、
36、西城决゛转身一世琉璃白
37、综上所述，汉服运动在具体实践中，实际上有很多变通和妥协，大部分活动都有文化建构的属性。不仅汉服，包括所谓“汉舞”、“汉餐”、“汉礼”以及旨在为汉服出场提供机会的各种仪式、典礼的场景设置，无一例外均是经过人为建构的过程。汉服运动固然有对古代服装形制的执着追求，甚至有如“中国妆束复原小组”致力于汉、唐、东晋、宋、明等历代汉人服装的“复原”，或有对某些款式形制格外青睐的倾向，但汉服依然是在21世纪初，由当代中国城市的一些知识精英，基于其文化信仰和历史观念，在征引和参考古籍文献、考古及出土文物资料、历史图像资料及一些传统戏曲服装和现代影视作品相关资料的基础之上予以“发明”的。由于这样的“发明”“再发现”或人为建构依托于如此丰厚和复杂的中国服饰文化史，也由于汉服运动的草根性使它从一开始就缺乏“权威”指导，所以，新“发明”的汉服自然就有了非常多的款式和形态。与此同时，其在同袍们的穿着实践中也自然会发生“改良”，将汉服穿进日常生活的努力和“汉元素时装”概念的出现，均意味着汉服今后仍将不断演变。汉服运动所依托的各种仪式或典礼，一方面确实是存在“复古”的倾向，但在网络汉服社区里设计各种方案(如天汉网和汉服吧曾联合推出“民族传统礼仪节日复兴计划”)，对古代相关记载予以变通解读，结合当代中国社会的审美意识及生活方式，最终推出的仪式或典礼显然也是当代同袍们的“发明”。如果亲临汉服户外活动的现场去观察，不难发现仪式或典礼往往是在相关人士持续不断的“商量”中进行的，可以说每一个仪式或典礼的细节都是“试行”摸索的过程。
38、心情因你的离开而不美丽.
39、因字数限制，文章未能完整呈现
40、苏瑾
41、思念在记忆中朦胧的回忆
42、薄荷
43、刘斌(“轩辕慕雪”)在2004年8月22日，穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛并取得好成绩，这被认为证明了汉服作为武术服的可行性以及为汉服和其他传统文化的链接拓展了新空间。“天涯在小楼”等人组织天津、北京、上海等地30多位网友于2004年10月5日，齐聚北京袁崇焕墓前，这次穿汉服祭祀先烈英雄的活动引起海内外媒体高度关注，开辟了此后以祭仪礼服形式展示汉服之策略的先河。此次祭祀活动初具全国性规模，这一特点也颇为醒目。同年年底，“大宋遗民”(“赵丰年”)制作了主题为“再现华章”的FlASh视频作品，由此开创了汉服运动的文艺化走向。此后，历经“万壑听松”、孙异等人的参与和努力，最终形成了《重回汉唐》这一汉服运动的主题曲。从其歌词不难发现，汉服运动的价值取向确实有一些“复古”的趣味。
44、 羽毛的风铃
45、斑点水玛线
46、T恤衬衫白帆布 拾荒°
47、南风向北
48、凉景空
49、来源：《民俗研究》2014年第3期
50、丶人生若只如初见；丶倾尽尘光暖流年；丶青春染指流年；丶回忆渲染从前；丶爱丽丝的旋律；丶贝多芬的悲伤；丶依旧素颜繁华；踏碎这一场丶盛世烟花；丶血染江山画；丶碧血染就桃花；始终不过丶一场繁华；容华谢后丶君临天下；樱雨霏霏丶落满屋
51、 蓝海
52、归人
53、′嘴甛甜。高雅有诗意的QQ名。
54、北挽
55、……
56、夜浅行。
57、说戏
58、逆倒尘光
59、行雁书
60、醉后知酒浓、爱后知情伤
61、_/~↘浅唱、那囙忆
62、(¨橙子|;(尐¨橘子
63、汉服运动的规模不断扩大，在全国呈现出由“点”到“面”的发展，由大城市向中小城市不断扩散、蔓延。截至2013年8月，百度汉服吧的会员人数超过20万人；于2011年8月正式上线的“汉服地图”收录约300多家汉服社团、汉服商家及汉服QQ群，这个数字目前仍呈现较快增长的态势。
64、 墨色天空
65、积极参与国家层面或地方政府主导的多种话语及相关活动，努力使汉服不断介入社会公众的政治生活，从而突显了汉服运动的政治性。汉服运动的口号之一是“华夏复兴”或“兴汉”，这和官方“中华民族的伟大复兴”“中国梦”等表述，虽有微妙不同，却也颇多契合。参与国家政治生活的典型例子，如“私塾先生”上书苏州市领导，建议申报汉服为世界非物质文化遗产，呼吁苏州市政府举办活动时把汉服作为第一选择等(2006年4月)；网友推动中央政府官方网站和新华网在介绍56个民族时将汉族的“兜肚”形象改换为汉服照(2006年7月)；在2007年3月“两会”期间，推动政协委员提议将汉服确立为“国服”；推动人大代表提出将汉服作为“中国学位服”的建议；与此同时或在此之前，发祥于天汉网的“中国式学位服”曾引起热烈反响，各大相关网站均有对汉服能否作为“国服”和“学位服”的讨论。2007年4月，天涯社区、汉网等20多家知名网站联合发起倡议，主张2008年北京奥运会应采用深衣汉服为礼仪服饰，希望中国代表团能穿汉服参加开幕式。2009年5月27日，浙江理工大学学生自制“汉服学士服”，其“周制太学生”款式的汉服毕业照在网络媒体引起广泛关注。和中国大多数自下而上自发的社会文化运动一样，汉服运动非常渴望得到国家的支持和承认。部分汉服社团开始致力于合法化登录，如2007年5月，“福建汉服天下”经福州市民政局核准登记，成为全国第一家合法的汉服社团组织。2007年9月，中国传媒大学成立学生社团“子矜汉服社”，并在校内组织汉服文化讲座。此后，高校汉服社团如雨后春笋般迅速发展。
66、¤隐匿一张纸的空白。
67、听世界的喧闹
68、青花
69、伊人
70、女人不花、何谈貌美如花
71、心却寂寥゜
72、一鉴天。
73、丶琉璃墨色〃
74、彼岸：家以有生有死的境界为“此岸”；生死，即涅槃的境界为“彼岸”。高雅的二字昵称女。
75、痛丶只有我自己懂”
76、满口永远的孩子、慢慢懂事
77、山后别相逢
78、2004年至2010年，在中国各主要城市，个人或汉服爱好者(后改称“同袍”)群体，身着汉服参与聚会、雅集等社会活动，尤其是在公共场所展示汉服，或在特别设定的场景(如祭祀民族英雄、祭孔等)以汉服作为礼服的行动日益频繁，汉服运动的积极分子们不断探索各种新的汉服展示和宣传形式，逐渐形成了汉服户外活动的一些基本模式。根据杨娜的归纳，这便是“网上-网下-网上”的宣传方式，亦即网络征集人员-社会实践礼仪-回归网络展示成果。
79、 差不多先生- 不靠谱–
80、终究是甜言蜜语
81、陈年，谁许谁地老天荒
82、安时
83、一大王。
84、╰如果有如果ˋ结局会怎样
85、书生
86、竹牙子。
87、?也许是爱旳太大没有把握
88、两个字网名有气质的
89、时间一直去,回忆真美丽
90、 花开半夏∞
91、汉服运动之汉服定义的另一焦点是涉及国内多民族社会及文化之族际关系的场景性。汉服言说的基本前提之是相对于少数民族服饰文化而言的，即相对于蒙古袍、藏袍、满装以及苗族和维吾尔族等各少数民族的民族服装而言的。在国内多民族相互比较的文脉、语境或场景下，汉族的民族服装被认为处于“缺失”状态，而导致此种状态的罪魁祸首，便是清初满族统治者的高压强制同化政策，当时，服装成为汉人是否接受清朝统治的最重要标志。因此，汉服运动对汉服之正当性的论证，充分借助了历史悲情意识。此种悲情和现实的中国多民族场景下的“失落感”(如政府官方网站对汉族的图像介绍，曾以“肚兜”为装束)相互刺激，遂成为汉服运动的动力机制之一。在国内多民族的语境或场景下，汉服的正当性容易被论证，也不难被接受。但很不幸，如果是在族际对峙、冲突及网络匿名骂战的氛围下，汉服运动就很有可能被批评为是一种激进的“大汉族主义”。汉服运动在笔者看来，是一种汉文化民族主义，它在当前中国的民族研究过度强调“族别”而忽视“族际”的话语或言说体系中，是一种典型的“刺激反应”。过去谈论各少数民族之“族别”的历史、文化或服饰、舞蹈等等时，“剩”下来暧昧的部分似乎就是汉族的，但现在出现了虽然是极少数，却愿意积极地去正面表述、归纳和宣扬汉文化的都市汉族青年。
92、有的朋友过分追求网名的好玩，不惜选用一些恶俗的名字，也许一时可以哗众取宠，但是长远看来对个人的影响并不好，难以收到好的结果。
93、、用烟火驱散一季的阴霾
94、读音：bǐàn。
95、古鹿之唇
96、情殇。无悔
97、木木南
98、#怀念,那只是优柔寡断
99、一江春梦
100、谁都不欠谁?
101、小手冰凉忒多了点儿吧
102、-以后旳以后,拿命爱自己♯
103、可悲的小孩、
104、我用尽了力气
105、 水清浅蓝
106、因为你、一切都显得黯淡
107、爱笑
108、有人说汉服有礼服和常服之分，也有人说一套完整的汉服有小衣、中衣、大衣三层，总之，各种表述很多，尚不能趋于统一。历史上帝王贵族的章服、冕服，通常是在举行隆重仪式时穿用的礼服，其实它们就是上衣下裳制的豪华版，近代以降由于封建礼制解体而走向湮灭。汉文化对服饰曾经赋予很多象征性意义，但归根到底，这些意义大都指向于古代礼制，尤其是等级身份制。当今复兴汉服之际，困扰之一便是如何理解汉服和它曾经承载的那些意义之间的关系。历史上的衣冠之治或衣冠服制，对内强调等级和身份，对外自然是以其作为族际区分的标志，用服饰体现“华夷之辨”，将“束发右衽”和“披发左衽”相对比，以服饰装束作为“我族”认同之最醒目的符号。可是，由于在多民族的中国历史上，各民族之间的互动，包括混血、交流、采借、同化(强制同化和自然涵化)等，不仅在血缘上“你中有我，我中有你”，包括服饰在内的文化更是如此。战国时有“胡服骑射”，北魏时有异族主动汉化；唐朝时，华胡同风，反映在服饰文化上，既有胡化现象，又有华化现象。因此，在承认汉服之独特性，视其为汉民族文化认同的符号之一(并非唯一)的同时，也应承认汉人服饰生活的多样性、复杂性和汉族传统服饰实际上也是几千年族际文化交流互动的产物。
109、花之缘园艺店
110、潴公|;潴婆
111、用微笑掩盖了落寞
112、释义：亦作芳花，香花。
113、春野
114、鸢尾
115、春日
116、我比任何人都爱自己。高雅不俗的古风网名。
117、释义：陌生人般的离开。曾经是早夕相对的恋人.现在只能以陌生人的身分去怀念了。
118、 暖暖的太阳
119、丿沩凊丶葰涃
120、你拆了城墙让我去流浪
121、帮我起几个好听不俗的情侣网名，要一个字的！~
122、怀抱清风
123、我们暧昧，却不属于彼此╮