1、邵京
2、 从这下意识的描述中，可以看出文山与他的感情，只写了刮净的胡子与衣服打扮，就成功勾勒了一幅素描，毋庸质疑，这样的属性，会为以后情节发展打下坚实的伏笔。
3、(5)见http:/www.net/focus/yw/2209html。
4、꧊᭄༼笙
5、 无须再多赘述，大家以后看书便知，最后，为了感谢这本力作的出世，感谢诸位兄弟能在文山书中相聚，感谢文山带给大家的快乐，余也附庸风雅，以一首新韵七律结笔此文：
6、这种表演策略的主要特征是预防性的“假扮”和保护性的“虚饰”，以及相违于真实的“谎言”和下意识的“忽视”。当一个人内在匮乏的时候，才会向外寻求关注，或许，“缺什么才过分在乎什么”正是对补救表演策略的有力回击。
7、小໊ོ杰ꦿ᭄(局外人网名加特殊符号)。
8、同是学渣沦落人～
9、童话ゝ渐渐融化了
10、邢昊，1963年生，襄垣人。2015年，邢昊出版了第七本个人诗集《苦役之舟》。同时在《诗潮》《诗选刊》《作品》等报刊发表作品数十首，入选《中国口语诗选》(长江文艺出版社)，《双年诗经》(四川人民出版社)，《1991年以来的中国诗歌》(天津社会科学院出版社)《新世纪诗典第五季》等诗歌选本。邢昊是当代先锋诗人，“中国民间写作”代表人物之山西口语诗代表性诗人。他的诗本真、率直、淋漓、痛快。邢昊认为：中国现代诗歌从本质上讲，是神秘的某种召唤。当诗变为一种可感可触的实体，它与信仰的世界，便具有了一种高度的达成与契合。面对现实的加速度，新型的诗歌望远镜，不再过多地观测宇宙的膨胀，或宇宙大爆炸及其遥不可及的星云。而更留心于感性范围内，那些平淡无奇的撕扯和断裂。诗歌是一个谜团般物体，这个谜团不是子虚乌有，而是现实的蛛丝马迹。它并不完全摆在我们面前，它是我们的大地，不是面对着我们，而是支撑着我们灵与肉的实实在在的物体。抓住地上的现实，在想象的太空神游。中国真正的现代诗人们，他们脚挨着大地母亲时，总是坚强不屈。他们坚信，只要诗人与诗不离开现实的基础，就是强大的，就一定很有力量。只有踏实的诗人，才能写出现代的诗歌。由于他脚踩大地，因而，他写得更沉稳，更真诚，更单纯，更朴素，也更超乎寻常。诗歌不是闭门造车，诗歌不是装腔作势，诗歌不是矫揉造作。诗歌就在你平时的目击之处。怕只怕，你与它擦肩而过，却没有发现诗歌的慧眼。生活的真实面目，也许正是诗的轮廓。难的是，你必须具有点生活之石，成诗歌之金的特殊能力。纯朴的中国现代诗歌，从口语诗开始。它向我们喷涌出鲜嫩的琼浆。没有什么诗人能像口语诗人那样，如此直接，如此苛刻，如此严肃，如此认真地审视人性和诗性。足够简洁，足够明了，足够灵活，足够清澈，足够想象，足够联想……能够吻合灵魂的舒卷，梦的起伏，意识的惊厥。等等这些，都是中国现代诗歌的优良特质。中国最优秀的现代诗人，会毫不犹豫地去写一些偶成的，天然的，有趣的，简单的，超验的，毫不粉饰的，毫无造作的，带着生活气味和现代气息的诗。这样的诗，最具生命感，最有生命力。而邢昊，也正在这条道路上执着地迅猛地狂奔。
11、医学人类学里有这样的看法，疾病可以彰显社会的裂痕，分析疾病的分布就能对疾病作社会性的归因(etiology)(如Farmer200LinkandPhelan19NguyenandPeshard2003)。(14)(15)(16)但是在申明这个看法时，研究者往往没有给予疾病的自然分布规律足够的重视，往往在循因时停留在宏大历史与社会变迁上。而到了描述，解释“本地文化”(localculture)里的人的行动时，这种循因就会显得苍白。只要比较一下乙肝与艾滋病就可说明，两种不同病毒的自然特征使其分布具有不同程度的社会选择性，而不同的社会选择性又可能导致其不同社会反应，不同社会又会以不同的形式彰显不同的社会裂痕。艾滋病病毒(HIV)也是血源性逆转录病毒，感染途径和乙肝病毒相同。人类感染艾滋病病毒的历史不长，病毒与人类没有形成共生关系(symbiosis)。从感染者人数来看，血液接触，包括针具吸毒和医源感染，是不同社会，不同文化背景里病毒感染的主要不同途径，而在未作母婴感染阻断干预的地方，这个途径的感染人数可以用来推算当地艾滋病病毒流行的状况，因为能过这个途径感染的几率基本稳定，是个有用的参数。在中国，同性性性接触，包括商业性性行为在内的多性伴接触，吸毒都是可能被社会边缘化的行为。感染者本身就因其行为不为社会道德所容，从他们中间也就很难自发形成像乙肝维权那样的政治行动。而政府和国际组织推动的所谓艾滋病反歧视，多半出于控制疾病蔓延，保护社会多数未感人群的功利目的。两种政治举动的主体是完全不一样的。同样是反歧视，主体不同，政治力量的构成就不同，目的也不一样。乙肝反歧视里维权成份在艾滋病反歧视里就很难找到。
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13、挽安
14、⊙镜∮孒↑
15、心中有情相守长。
16、এ余ཽ࿆厌ཽ࿆ꦿ᭄้໊ྃۖ(局外人网名加特殊符号)。
17、打勾的符号：☑
18、(11)Blumberg,Baruch S.
19、你的瞳印着谁的温柔
20、间辞抖音名字稀有漂亮号。
21、人生如戏，表演无罪。莫要期待无多，只需用心而行，即使上演在风雨之中舔舐伤痕，也非晦暗的痛苦记录，而是光辉的人生舞步。如此，观众离席、熄灯谢幕更不会即成精彩散场、故事完结。
22、爱被
23、专属丶你的爱
24、༻҉ꦼ让心ꦿ҉᭄归零ꦼ҉༺
25、因为这种情况都发生在熟悉人之间，被强奸和骚扰的话。
26、叉叉符号：✖
27、孔令剑，1980年生，绛县人。是我省80后极具个性的青年诗人代表之一。2015年他创作、整理完成个人诗集，并由省作协推荐申报“21世纪文学之星丛书”。这是他的第一本诗歌创作结集，可谓精粹之选，心血之作。张锐锋认为：孔令剑的诗歌中有一种精神执着，充溢着生活的哲思以及对生命和诗的坚守，经由各种独特的诗歌意象，投射出对于现代性世界深重的忧虑与批判。既有对现实的某种抗拒，又有理想化的、参照式的自我针砭，更多地传达了在现实、历史和未来之间的人的尴尬处境和个体经验，以及作为生存者的某种不安和焦虑。他的诗歌语言质朴，试图从中探寻蕴含于语言内部的某种天然张力，并将之与自己的内心隐秘相对应，获得丰蕴的诗性。他的诗句短促而有力，追求更为强烈的节奏，以便在语言的内在之美和音效之美之间获得平衡，充分利用汉语的特点造成更强的心灵冲击感。思辨的丰富性是孔令剑诗作的另一特点，这种思辨借助了某种来自生活的细节、场景和富有寓意的意象展开，它们彼此勾连、交织甚至冲突，将诗作的审美指向逐渐引向内心生活，给人以复杂的、多重的联想。
28、间辞
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30、你若是海我便溺亡
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32、三年悸动五年之痛七年之痒
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35、(其实这位姐妹是一个成熟、知性、干练的“商界奇才”，才不是小鸭鸭。)
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44、特此感谢陈刚老师为应用人类学之夏的推荐贵著全部文章发布！
45、幸福／尛甥rén|幸福＼尛籹rén
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47、社区网自组织过程推动了社区传统的形成，通过社区传统的重复实践建构社区历史的“连续性”，也同时锻造了社区网的民主、互助和慈善精神。这些传统和精神建构了社区认同，很多网友都因此为自己的社区而骄傲。一个陌生人的居住区通过这些自组织行动而成为真正意义上的“社区”。当然，人们如何将一些与自己没有直接关系的人们视为“我们”的一部分，如何将一个诺大的生活空间视为自己的“社区”，这其中还包含一个认知的过程。
48、╰☆妖、小孽╯
49、ʚ徐໌້ᮨ靖໌້ᮨ琳໌້ᮨ꧔
50、_灬Baby﹋﹌
51、(注：图①为朋友圈的发布页面；图②为其“谁可以看”的功能页面)
52、也有描述的比较详细的，比如老柴：“虽然我们不曾见过，便一眼认出坐在门厅沙发上的那位风度翩翩的中年男人一定是柴先生。他一米八的个子，一身西装很是得体，雪白的衬衣系着一条醒目的领带，胡子刮的干干净净，一看就是那种很精明强干的‘资深白领”。
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58、\(￣oo,￣)/潴潴
59、夜落花台﹌雨份飞″
60、遇一人白首ゝ
61、太在乎╮|傻瓜太在意╮
62、我真的用心了|我真的在乎了
63、҉糖҉糖҉?
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65、(3)除过“通用设置”以外，QQ空间还设有背景音乐、挂件等装扮，甚至可以通过购买“黄钻”而成为贵族用户，获取个性化装扮特权等。
66、哨鹿呦呦呦 文化新亮点 欢迎投稿
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68、败类♡的昵称号:的昵称号薰衣草-Grace
69、(关键词) 拟剧理论 网络社交 朋友圈 QQ空间
70、(4)见http:/news.sina.com.cn/c/h/2007-01-13/1239120283shtml。
71、zz荒谬▂_
72、影片简介
73、G❤T_Forever
74、༺猫༒神༻、飞✿牛❀、ღ҉҉҉҉҉҉҉҉҉孤Ͽ҉影、老✿帅ೃ。
75、昵称是一个汉语词汇，读音为nìchēng，是指现实生活中俗称的小名，能表示亲近和喜爱。通常使用在日常生活的非正式场合。
76、导演简介