1、它的二分二至和四立(合称八节)，表达的是天文季节；而雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、霜降、小雪、大雪、小寒和大寒等气，则明显地表示气候和农事季节。
2、我国的四季划分方法，强调季节的天文特征：夏季是一年中白昼最长，正午太阳最高的季节；冬季是一年中白昼最短，正午太阳最低的季节；春秋两季，昼夜均匀，正午太阳高度适中，是冬夏之间的过渡季节。
3、 《吕氏春秋·十二纪》各纪的首篇、《礼记·月令》等书中，都有依照节气而安排的物候历，其中，就以桃花作为春天的物候。《吕氏春秋·仲春纪》：“仲春之月……始雨水，桃李华，仓庚鸣。”(4)(P17)显然，桃树开花、雨水增多、仓庚鸣叫都是仲春的物候。《礼记·月令》中也有类似记载：“仲春之月……始雨水，桃始花，仓庚鸣。”《礼记正义》注曰：“皆记时候也……汉始以雨水为二月节。”(5)(P297)显然，桃花开是这一时节最稳定的物候标志。
4、『物候历』以农历为设计主线涵盖公历、阴历、阳历，三历合一。“候”是计时单位，平均每五日为一候，三候为一节气，六个节气为一季，四季为一年。
5、——李白奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。——杜甫持钱买花木，城东坡上栽。
6、《黄帝内经》说，人以天气之地生，四时之法成。
7、有些古诗中描述的“物候”反映了当时的气候特征。例如几首唐诗描绘了长安一带遍植竹子，而竹子须生长在气候温暖的地方，现在大多生长在江淮以南，在华北和西北已难觅踪影。这些诗歌反映了一千多年前中国北方的气候比现在温暖。请读李颀的“望秦川”诗：
8、听听30年的老中医解读二十四节气的知识，以及它对人体健康、疾病的影响。
9、物候不仅仅是自然现象，更是万物轮回的见证者。
10、不如推荐家人读读这套真正权威、详尽的“养生科普书”。(物候是什么意思)。
11、生物的周期性现象(如植物的发芽、开花、结实，候鸟的迁徙，某些动物的冬眠等)与季节气候的关系。也指自然界非生物变化(如初霜、解冻等)与季节气候的关系。
12、 去年元月时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后
13、但是，同一地点，四季必然长短不一；不同地点，同一季节并非同时始终。
14、 桃花与杜鹃组合表示暮春。杜鹃也是古代文献和文学作品中常见的鸟，是暮春和初夏的候鸟，杜甫《杜鹃》写道：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。”杜牧《惜春》亦言：“花开又花落，时节暗中迁……繁艳归何处，满山啼杜鹃。”古代文学中，桃花与杜鹃组合则表明暮春时节，如元卢挚(双调·沉醉东风)“春情”：“白雪柳絮飞，红雨桃花坠。杜鹃声又是春归。”则是暮春物候描述，柳絮翻飞、桃花飘雨、杜鹃啼归，植物物候和动物物候很巧妙地结合在一起，宣告了春天的结束和初夏的到来。
15、 古人理解之中，彩虹是什么呢？在《梦溪笔谈》之中就有记载，彩虹乃是“雨中日影”，也就是阳光照射雨滴形成的，接近今天科学的解释。当然从虹这个字的虫字旁，我们就可以感知到古人是将彩虹现象当作一种生物来理解的，而最接近的自然是龙。但是在对龙的理解之中，其实也不只是局限于是某种神性的生灵，其实是寄托着背后天地万物的阴阳变化。所以万物之中如江河山川种种都会比拟为龙。龙能兴云吐雾，布云施雨，而虹恰恰是雨后景致。虹藏不见，其实代表的是雨水的消失。飘飘雪落，取代了曾经的雨水绵绵。所谓的虹藏不见，古人其实在说的是那带来生机和生长的雨水，被天地变化收藏起来了。
16、 (6)竺可桢.中国近五千年来气候变迁的初步研究(J).考古学报，1972
17、但购有花者，不限桃杏梅。——白居易手种黄柑两百株，春来新叶遍城隅。
18、这套由中医界权威，解读华夏祖先千年智慧的中医养生典籍，落实到了每个人的饮食起居、生活细节中。
19、 这里清晰的点出了一个“藏”字。我们的先辈完全知道冬天的本质不是结束，而是收藏。万物不是永远的消失，而是从万物退出，藏入了天地。生长万物以表现之，收藏天地以表达之。所以虹藏不见的背后，是我们知道了万物之间不再交流，沟通变化。但不是消失，只是不为人所见了。万物都是有形可见的，那不可见之处是在哪里呢？更有趣的是，古人不是说雨藏不见，而是用虹来代替雨水。因为雪毕竟也是降水，但是其中的虹不见了，也代表内在有一股力量藏起来了。
20、大暑是夏至后第二气，即夏至后一个月，大体与传统的“三伏”中的中伏相当；大寒是冬至后第二气，即冬至后一个月，同传统的“三九”相近。
21、例如，从立春至春分的一个半月，在我国属春季的前半部分，而在西方却是冬季的后半部分。
22、这里的势，就有“自然界节气、物候变化”的意思。
23、 首先看以物候为主的农书中关于桃花的记载。考察桃花的物候记录最早可上溯至《夏小正》。《夏小正》是一部较早、较详细记录物候以及有关农事活动的文献，分别记载春、夏、秋、冬的物候、天象及农事安排等。《四库全书总目》卷一百二《农桑衣食撮要》(永乐大典本)：“《豳风》所纪，皆陈物候。《夏小正》所记，亦多切田功。”如《夏小正》“春”时记载：“正月……梅、杏、杝、桃则华，缇缟，鸡桴粥。”(2)(P11)学术界一般认为，《夏小正》的产生年代应在商、周以前(3)(P108)，主要记录生活在今河南省西北部、山西省中南部、陕西省全境及甘肃省境内的夏族的天象、物候、农事及日常生活。这些地方是桃的原产地，人们普遍熟悉桃花，对桃花的各种认识也很全面，因而，习惯上以桃花开为春天到来的信号，以便适时地把握农时。
24、在保留文化性的同时，『物候历』也是具备了实用的功能性，有标识常规公历、星期的功能，又保留了农历节气提醒。
25、 桃与柳组合指仲春。柳抽青时间早，农历二月萌芽。柳树分布区域广，南起五岭北至关外，到处都可栽种。柳树抽青自古是早春的物候，如杜甫《柳边》：“只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。”“新柳”即是早春的物候。柳树展叶是暖春景象，因此，文人常常以桃花与柳叶组合表示仲春景象，如王维《田园乐》其六：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”雨水、红桃、绿柳、春烟，是春意浓浓的物候表征。宋魏庆之《诗人玉屑》“辋川之胜”条曰：“每哦此句，令人坐想辋川春日之胜。”(17)(P314)由于王维对春色的出色描摹，“桃红柳绿”成为文学作品描写春景的固定表述，如宋代曹彦约《偶成》中就有“桃红柳绿簇春华，燕语莺啼尽日佳”的句子。苏轼《新城道中》有“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕”的描写，宋代王十朋《东坡诗集注》卷一云：“王立之按：新城县图，经管十二乡。吴文帝黄武五年置东安郡，新城属焉。唐高宗永亨元年分富春西境，置新城，号上县。皇朝仍之。距杭州之西南一百三十三里。”(文渊阁四库全书本)“野桃含笑”意即盛开的桃花，可见，此诗是以桃柳交映的植物物候表明浙江新城县仲春春耕的到来。
26、 九月寒露:这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧，寒露是公历的10月8日或9日。
27、盛开的桃花烂漫而妩媚，占断春光，唐代李中《桃花》即言“艳舒百叶时皆重”，因此，自古就是春天的物候。桃花的物候意义不仅反映在有关的农书等文献中，历代描写或者吟咏桃花的文学作品也向我们传递着物候信息：有的直接将约定俗成的表述拈来描写春色，如“桃花水”、“桃花雨”等，有的以桃花描写春天的节令如清明等，有的则以桃花与其他植物如柳、杏、李等或者动物如黄莺、白鹭、杜鹃等组合，描写不同的春天时景。
28、年龄越大越觉得，保持身体健康，才是对自己、对家人最大的负责。
29、冬至将至，农村俗语“冬至无雨一冬晴”，冬至是晴天好不好？
30、由于桃花为春日艳阳花卉，因此，在一些春日民俗节令如上巳、寒食、清明等作品中，文人常常以桃花来描写节日景色，物候意义尤为明显。
31、北大教授楼宇烈老先生盛赞“此乃大功德一件。”
32、我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”、“四月秀葽，五月鸣蜩”、“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。
33、“桃花水”是春天的物候之一。生活在温带地区的人们，经过漫长的冬天后就会渴望春天的来临，水、桃花都是对春天的气息很敏感的事物，也是古代文献常用的春天的物候。这一表述到六朝时渐渐成为文人描写春天景色的用语，如梁汤惠休《白紵歌》六首其一有“桃花水上春风出”的句子，陈阴铿《渡青草湖诗》云：“洞庭春溜满，平湖锦帆张。沅水桃花色，湘流杜若香。”都是直接用“桃花水”为物候报道春天的来临。六朝以后，越来越多的文人选择“桃花”与“水”组合描写春天，如王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”杜甫《春水》：“三月桃花浪，江流复旧痕。”白居易《彭蠡湖晚归》：“彭蠡湖天晚，桃花水气春。”苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话滞留，桃花春涨孤舟起。”蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“至次年桃花水溢，他货未至，舟中物当百倍于原直也。”“桃花水”成了一种固定说法。
34、 值得注意的是，在古代，桃花开放不仅用来表示春天的物候，而且还可以用于占卜，如《逸周书·时训解》：“惊蛰之日，桃始华……桃始不华，是谓阳否。”(黄怀信《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社，1995)可见桃花在人们的日常生活和社会生活中的重要意义。
35、作者因约好的友人受雨阻隔不能践约，深感失落，借诗抒怀，以“家家雨”极言梅雨的广泛和持久。再读曾几的“三衢道中”诗：
36、气候学上通常以侯平均湿度(每5日的平均气温)作为季节的划分标准：候温高于22℃的时期为夏季，低于10℃为冬季，介于二者之间的为春季和秋季。
37、无论是我国的四季，还是西方的四季，都是按二分二至划分的，它们都有确切的天文含义。
38、当“物候历”翻阅到末尾，你也可以将木盒当做相框或明信片收纳盒，很实用。
39、 (13)刘献廷撰.汪北平、夏志和标点.广阳杂记(M).北京：中华书局，19
40、避免或减轻害虫的侵害；便利山区的农业发展.
41、覆盖人群也很广，从孕妇、儿童到年轻白领、家中长辈，不同体质对应不同的调理方法。
42、始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。一年花信风梅花最先，楝花最后。到了谷雨前后，就百花盛开，万紫千红。楝花排在最后，表明楝花开罢，花事已了。
43、慈禧太后的洗脚水材料，就是根据物候变化来选择。比如三伏天用杭菊花，煮沸后晾晒再洗，可清心明目。
44、(14)渠红岩.中国古代文学桃花题材与意象研究(M).北京：中国社会科学版社，200
45、跨越千年，在不同的生活却用着相同的历法，不同的年代却有着同样的心情，是传承亦是文化的共鸣。
46、也许在黄梅天的阴雨间隙，正逢几日晴天，作者经过小溪泛舟，山路步行，领略绿树浓阴，黄鹂清鸣，吟诗以抒发他的愉悦心情。可见同时代的三位诗人同样描述梅雨季节的晴天阴雨各不相同。更有甚者，还有诗中叙述的物候与时令相悖的，谓予不信，请读唐李白的“与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛”诗：
47、《吕氏春秋·十二纪》各纪的首篇、《礼记·月令》等书中，都有依照节气而安排的物候历，其中，就以桃花作为春天的物候。《吕氏春秋·仲春纪》：“仲春之月……始雨水，桃李华，仓庚鸣。”(4)(P17)显然，桃树开花、雨水增多、仓庚鸣叫都是仲春的物候。《礼记·月令》中也有类似记载：“仲春之月……始雨水，桃始花，仓庚鸣。”《礼记正义》注曰：“皆记时候也……汉始以雨水为二月节。”(5)(P297)显然，桃花开是这一时节最稳定的物候标志。
48、清明：在每年四月四或六日，民俗于此日扫墓。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。
49、 虹藏的藏，揭示了万物背后，还有天地的道理。所谓的不见，就是不在万物之中。阴阳，仍旧是从万物的表现来进行描述形容，还是有形可见的。但是天地是不可见的，我们日常所谓的看见天地，其实所见都是万物。我们看见的不是天，而是云气以及光线；所见的也不是地，而是地上的一切。看见了分属于上下的一切，我们称呼为天地。其实我们只是在万物之中，从未见过天地。
50、古代文人对自然观察细致，体悟深刻。春天里，触动他们的不仅仅是桃花，还有与桃花物候期相近的柳、李花，以及在春日啼鸣的黄莺、杜鹃，因此，在文学作品中，常常巧妙地将桃花与它们搭配、组合，表示初春、盛春、暮春时景。
51、每年桃花盛开的时候往往会下雨，雨量不大，然时间绵长，雨停的时候也是桃花即将凋谢的时候。桃花盛开时烂漫娇美，凋谢时如红雨般飘洒，十分美丽，引人注目，因此，这个时节的春雨被称为“桃花雨”。与“春雨”这一名词相比，“桃花雨”具有一种视觉上的美感而倍受文人的青睐。作为一种文学意象，“桃花雨”较早出现在追求浪漫的唐代文人作品中，如戴叔伦《兰溪棹歌》三首其一：“兰溪三日桃花雨，夜半鲤鱼来上滩。”写的是浙江兰溪春日雨后的活泼生机；李咸用《临川逢陈百年》以“桃花雨过春光腻”描写临川春日美景。之后，历代文人写到春雨，往往以“桃花雨”代称，就像明陈贽《桃源行》中所云“三春处处桃花雨”。“桃花雨”是文学意象，又是春天的物候。
52、书中写到，对于容易过敏的人来说，尤其不要频繁喝牛奶、吃海鲜。
53、 (7)刘续增注.管子(M).上海：上海古籍出版社，19
54、 古人将24个节气用音韵组成4句口诀，以便记忆。
55、惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。
56、凝聚了一位老中医30余年，养生诊病的实操经验。
57、(11)吕祖谦.东莱集(M).影印《文渊阁四库全书》本.
58、有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑贞的“即景”诗：
59、在现代社会中，工业化进程推进，全球气候变暖，这样都无法出现泉水流动的场景。何况是在成百上千年的古代，古代平均气温远低于现代社会。除此以外，不同地区温度差异极大，我国南北横跨纬度广，温度差异明显。很有可能会出现的情景是：北方围着火炉烤火，而海南却穿着短袖过冬。因此，要认识到不同区域气候的差异，不能一概而论。
60、『物候历』区别于惯常所见的日历，以农历为轴，七十二候为主、二十四节气为节点、一候五天为一页，用插画的表现形式，再现经典，传承这一古老的中华文明。
61、幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。
62、 (16)程杰.中国梅花审美文化研究(M).成都：巴蜀书社，200
63、 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天街夜色凉如水,卧看牛郎织女星.
64、 清明物候。桃花一般在阳历三月中下旬至四月初开花，花期一般为十天左右。到清明，南方大部分地区的桃花花期已基本结束。因此，在清明节令诗词中，文人往往以桃花落表示时令景色，这在宋、元文学中多有表现。宋代郭应祥《卜算子》上阕：“春事到清明，过了三之二。秾李夭桃委路尘，大半成泥滓。”第一句就点明清明是暮春，第二句就具体以桃李的纷纷凋谢为清明的植物物候，表示了“清明至”与“桃李落”之间节气与物候的相应关系。喻良能《三月六日清明节道中》：“清明时候雨初足，白花满山明似玉。十里春风睡眼中，小桃飘尽馀新绿。”写出清明时候，路边桃花落尽、桃叶显绿的物候信息。元代柳贯《寒食日出访客始见杏花归而有赋》：“京华尘土春如梦，寒食清明花事动……马上风来乱吹塕，秾桃靓李杳然空。”也以桃花飘落记录当时都城的清明物候。从以上几例还可以看出，在宋、元时期，清明物候大致相同，都是在桃花飘落时。
65、 每年桃花盛开的时候往往会下雨，雨量不大，然时间绵长，雨停的时候也是桃花即将凋谢的时候。桃花盛开时烂漫娇美，凋谢时如红雨般飘洒，十分美丽，引人注目，因此，这个时节的春雨被称为“桃花雨”。与“春雨”这一名词相比，“桃花雨”具有一种视觉上的美感而倍受文人的青睐。作为一种文学意象，“桃花雨”较早出现在追求浪漫的唐代文人作品中，如戴叔伦《兰溪棹歌》三首其一：“兰溪三日桃花雨，夜半鲤鱼来上滩。”写的是浙江兰溪春日雨后的活泼生机；李咸用《临川逢陈百年》以“桃花雨过春光腻”描写临川春日美景。之后，历代文人写到春雨，往往以“桃花雨”代称，就像明陈贽《桃源行》中所云“三春处处桃花雨”。“桃花雨”是文学意象，又是春天的物候。