1、《礼记·曲礼上》：“失祀者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”
2、在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我待的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。看过但丁《神曲》的人就会知道，对人来说，刀山、剑树、火海、油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡，那个不宜提倡。仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们，让我们睁开眼睛往周围看看，所谓的参差多态，它在哪里呢？
3、 (3)联想后果。遭遇不良诱惑时，想象不能抵制不良诱惑可能带来的恶果，以提醒自己远离不良诱惑。
4、(出处)： 宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”(明辨是非的意思)。
5、认知目标：了解现象和本质的辩证关系；理解明辨是非对提高人生发展能力的作用。(明辨是非的意思)。
6、出处：《礼记·中庸》:“慎思之，明辨之，笃行之。”
7、置辩 ( zhì biàn )辩论；申辩(多用于否定式)。
8、成语出处 宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”
9、教师引导：我们要透过现象认识本质，不为假象所迷惑
10、“永远不要怀疑一小群坚定的人能改变世界。实际上，世界一向是由这些人所改变的。”——玛格丽特·米德
11、在萧翁的《巴巴拉少校》中，安德谢夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些话都编得很有意思，其中有一句是：人人有X争胜负，无人有X论是非。这话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的X力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生的就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这——为我自己，也代表沉默的大多数。
12、1902年，二十一岁的鲁迅东渡日本，寻求救国的真理。在日本，他最初在东京弘文书院补习日语。此间他阅读了大量进步书籍，思想十分活跃。1904年9月，鲁迅按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专门学校学习。但有一次，上细菌课后放映纪录片，这个纪录片改变了鲁迅的选择。
13、例句：读书的目的不是一定要出人头地，而是做到最基本的明理，辨别是非。
14、 生活经验：学生生活在市场经济快速发展的现实生活中，几乎每天都可以从媒体及身边接触到一些上当受骗、假象误导的案例，所以对于真相与假象、现象与本质有初步认识了解。
15、辡:读作biàn，就字面意思理解本意为剖分 古同“辩”。
16、我们每一个人，常常是教育的接受者，或是教育的施予者，有时也是教育的倡议者，却鲜少有机会去坐观教育的全貌。我们希望通过全方位对教育议题的讨论与思考，将这种全貌做更立体的呈现、使它为更多人看见。我们相信，每个个体对教育的认知、判断和选择，都不仅仅属于我们自己，这些讨论终将成为对教育的共同塑造。
17、这句话就是说诸葛亮和吕端两位忠臣的显著特点，有的人在小事上聪明，大事上糊涂，而有的人在小事上不计较，但是大事上可以明辨是非。
18、这种现实情况下，能保持耳目清明，独立判断出是与非，是很难的。
19、共 6 次线上课程，我们的课程时间定于每周日19:00~20:从2020年3月22日(即下周日)开始。
20、当今我国基础教育的局面是如何形成的？政策和执行的背后，是什么样的教育与决策逻辑？
21、分辩的意思是分析和辩别，是非的大概意思是对的和错的。
22、我们将营造一个以倾听、对话、思考为主要过程的课堂，用问题来集结每一位参与者不同的思维方式，去抵达每一个问题的核心。我们要求课堂上的每一位参与者，不止步于对教育某个局部的观点或办法，而是向前一步，去关注局部之间的联系、以及各个局部的内在变化对外产生的影响。通过真诚的聆听与思考，构建起对教育全面、辩证、立体的理解。
23、当然价值取向也并非是光靠认知就能调整的，它需要足够高的自尊水平在背后予以支撑——给孩子足够高的自尊水平，正是家庭教育的另一个重要意义所在。
24、关于“中国教育”，我们不莽撞地询问好坏，不专断地辩解是非，而是要把与中国教育有关的大多数事情，都拿来与大家讨论。对于问题，我们没有标准答案，我们也期待参与者不执着于“好坏是非”。我们期待通过讨论、质疑、辩论关于教育的一切，赋予所有参与者以思考教育的智慧。
25、情感态度观念目标：是非分明，明确树立正确的是非观对人生发展的重要性。
26、世人爱说难得糊涂，其实只有有能力明辨是非的人，才有能力选择什么时候可以“难得糊涂”。
27、宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”
28、“辨”与“辩”字音字义相近，一个能明辨是非的人，一个善于辨析问题的人，必定会为了坚持正义去申辩，肯定会在关键时刻能言善辩。“辨”与“变”字音相近，一个人在遇到问题时，不会六神无主，而是去分析辨别解决之道，那么改变这个难题就不在话下。
29、一个能够明辨是非的人才能果断行事的，人有着正确的判断力，就会有果敢的决断力，这样才能正确的把握事情的走向，有了大是大非的标准，人生才不会迷失自我，才不会做出错误的行为，更不会给自己带来灾祸。
30、(所有收益将用于益桥学院后续课程的开发，敬请期待！)
31、出自：冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“妹子，你是明理的人。我们这行户例，只有贱买，那有贱卖？”
32、伴随着线上教育等教育场域的扩充，我们都熟悉的学校会不复存在吗？
33、明灭可见(míng miè kě jiàn)： 形容忽明忽暗。
34、我最喜欢的，是一种“随时可以宾至如归”般的感情|KY小姐姐的小闲话：关于爱的两则
35、( 成语用法 )动宾式；作谓语、定语；指清楚地辨别出是和非
36、出自：孙犁《澹定集·与友人论传记》：“传记所写是历史，只求存实。是为了后人鉴戒，所以也求达理。”
37、学生明确：学会识别假象，学会透过表面现象把握事物的本质。
38、(1)我们应当如何正确认识这种所谓的“科学算命”？
39、出自：茅盾《右第二章》：“四个五个黑点盘旋着来了，渐渐儿低了，那银灰色的机翼上两个红圆圈儿也看得明白了。”
40、世界上任何事物都有自己的现象和本质，是现象和本质的统一体。事物的现象和本质是对立统一的辩证关系。
41、 (3)使人无视法律的尊严，损害他人和社会，最终走上违法犯罪的道路。
42、现象是事物的表面特征和外部联系，是事物个别多变的东西，可以由人的感觉器官直接感知。本质则是事物的根本性质，是同类现象中一般的东西，是事物相对稳定的内部联系，只能由人的理性思维去把握。
43、包拯是北宋一位著名的清官，他不但以刚正不阿闻名于世，相传还十分聪明，断过不少奇案。相传有两个妇人曾经为了一小孩而闹上了公堂，谁都说这个孩子是自己所生。她们各执一词，都说得真挚动人，实在难辨真假，包拯于是请两人一人拉小孩的一只手，说谁拉赢了，那个小孩就是谁的。两个妇人开始用包拯的方法争夺孩子，在拉扯的过程中，孩子受不住被拉双臂的痛而哇哇大哭。经过一番拉扯之后，其中一位妇人含着泪松开了手。正当另一个得意洋洋时，包拯却把小孩判给了放手的妇人。这个结果让围观群众都十分诧异，包拯解释说：”谁会忍心让自己的小孩受到伤害啊！她放手是因为她心疼她的孩子！你没看见她是含着泪的吗？”正是从这个细节上发现了一个母亲对孩子的爱的包拯，把孩子还给了这位母亲！
44、里根在竞选辩论前与对手卡特握手。1984年，73岁的里根处在劣势的时候，幽默回应别人对他年龄的质疑：“我不打算为了政治目的而攻击我对手的年轻和经验不足。”风度和幽默让他最终凭借一边倒的优势获得连任。图/Sohu
45、我们需要在一件一件真实的社会事件中，去认识这个社会上的人人事事，习得认识他们的视角和方法。这些经验式的方法，以及在这些方法背后的价值取向，早晚会被成年后的子女所需要。而这就是家庭教育的意义所在。
46、 身心特点：学生具备了一定的分析能力，在教师的引导下能够区分事物的真相与假象、现象与本质。
47、“生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。“——巴尔扎克
48、 “声东击西”是说事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。
49、 查一查：成语“声东击西”指的是什么意思？