1、另外时间空间只是认识事物的逻辑上的先验要素，一种“形式”，如果没有“物质世界”(康德意义上的)提供“质料”，根本形成不了完整的意识。
2、另一个关于康德守时的故事是，一次他去朋友家拜访，因为之前有写信给人家说自己上午十一点会到，同时朋友家住的比较远，过去还要经过一条河，所以他大清早就租了辆马车前往。等到康德和车夫到达河边后，却发现桥断了，虽然河不宽，但是水深，而且结了冰，这也就意味着他无法按照约定的时间到达朋友家。(康德)。
3、实际上，康德、黑格尔这些德国启蒙哲学家之所以一改其启蒙先驱对中国与中国文化的积极态度，转而以否定性态度加以评判，更根本的原因乃是出于他们的启蒙哲学本身，而不是出于其他。换言之，在我看来，从莱布尼兹－沃尔夫到康德－黑格尔，对中国的评价由肯定性态度为主调转变为否定性态度为主调，其实是启蒙运动的深入、启蒙思想的成熟的结果。
4、康德这个规则动词，首先规则在他的起居时间表。海涅盖棺论定：“康德没什么生活故事。因为他既无生活，也无故事。”另一位著名康饭尼采倒是肯定康德有故事。他说，康德的一生就是“一个脑袋的故事”。说这话时，尼采当然没料到自己的一生只有一个故事，而且是个没有结果的故事——莎乐美。
5、康德傍晚时分喜欢眺望窗外柯城大教堂的尖顶，休息眼睛，放松思想。然而另一邻居尼科罗维斯花园里的杨树疯长，不久即遮住教堂。康德向尼氏抱怨。尼氏比养鸡的邻居好。他应康德的要求把杨树砍了。
6、无论是由审美而得的美学表象中的自然合目的性,还是由审目的论而得的逻辑表象中的自然合目的性,最终无不归结于人,归结于自由领域中作为本体看的人。(康德)。
7、我一刻也不停止我的笔，它点燃火烧到我自己，到了我成灰烬的时候，我的爱我的感情也不会在人间消失。我感到我有两倍的勇气，有两倍的力量。究竟由于什么?我得到回答了：由于友谊。
8、这时已经接任普鲁士国王的弗里德里希二世虽然不看、也看不懂康德哲学，但自有一帮有闲有钱的处级、局级或者部级哲学官员替他搜集哲学界的风吹草动，详尽分析各种学说对政府的利弊，以此向弗国王证实自己并非吃干饭的。
9、他说：“人不可能被判为奴。他只能自认为奴！”(SklavereiistkeinRechts-,sonderneinGeisteszustand)。此语精当。凡有特别崇拜对象的，很易成为奴隶。比如崇拜上帝。或者刘德华。
10、中国作为一个社会虽然属于“过去了”，但是，作为一个文化主体，它却是一个“本源性的民族”(我曾把古希腊人、中国人、印度人与犹太人称为四个本源民族)，因而拥有一个本源民族所特有的思想胸襟与思想风范。所以，尽管康德与黑格尔对中国持有强烈的否定态度，但是，他们的哲学却一直受到中国思想界的持久重视与研究。至于他们的哲学为什么会一直受到中国思想家－哲学家们的持续重视，以及他们的哲学为什么成了中国思想界理解西方文化与开显中国思想新境界不可回避的环节，则是一个需要另文加以讨论的有趣问题。
11、他说的小册子就是《纯粹理性批判》。当时，康德自己也认为《纯粹理性批判》只能写成小册子。孰料一动笔，数月之间，856页的《纯粹理性批判》便一蹴而就。但是，这本被叔本华称为“欧洲有史以来最重要的书”，出版之后竟无人喝彩，因为它太晦涩难解了。一个读者写信向康德抱怨：“你写的句子太长了，我用一个指头按住一个从句，十个指头都用完了，一句话还没读完！”
12、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
13、此外，康德的另一重大贡献是把道德完全建立在自由意志的基础上。在他看来，只有自由的道德才是真正的道德，道德本身不是自足的教条，而是要由自由来建立、并由自由的规律来判断的法则。道德本身不是自明的，自由才是自明的。自由也有可能导致不道德，但自由本身的规律(自律)则必定是道德的。而且在康德看来，真正的自由只能是有规律的自由，即自律，自由不仅仅是一个点，或一个又一个毫无联系的点(任意、“为所欲为”)，而是一个过程，一个保持自身同一的过程(人格的同一性)，所以它是自己为自己立法、自己为自己负责，它是“义务”。所以，这样理解的自由就不是非理性，而正是理性的本质。同一个理性在认识上是按照法则去把握自然界(“人为自然界立法”)，在实践上则是按照法则去行动(“人为自己立法”)，而后者才是更根本的。
14、康德生活的18世纪战祸频仍，1701—1714年的西班牙王位战争，1700—1721年的北方战争，1756—1763年的七年战争，虽然都未波及柯城，但当时的欧洲，十分之八的人都挨过饿。
15、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
16、康德受学生欢迎，有听课费为证。当时教授的主要收入来源是学生的听课费，康老师光靠讲课就买得起楼，雇得起仆人。康老师与学生的友谊也足以成为榜样。他经常慷慨解囊资助贫困生，导致很多学生把他当爹看。
17、他就老庄思想同海德格尔哲学作了富有启示性的互勘和会通工作，以至于发出如此的慨叹：“老子和海德格尔，前后两千年，相距两万里，然却无碍运思的人年逾古稀还不得不去译读那可望而不可及的中文，以求打破写诗的人的寂寞，岂不怪乎？！”
18、1755年6月，弟妹成人的康德重装上阵，以32岁高龄杀回柯大，并马上显示出自己一生后发制人的澎湃动力，先以《论火》获硕士，三月后，再以《对形而上学知识基本原理的新解释》通过答辩，成为柯大无讲席讲师。
19、2006年4月21日，上海一海归女硕士兼外企白领因乱穿马路之后推搡打骂警察被行政拘留十天。
20、康德的书房温度要求恒定在15摄氏度，22点一到他立刻上床，且终生沾枕头即睡着。康德睡觉，铺床和盖被子都有严格的程序。为保障睡眠的连续性，他在夜壶上绑了根绳子，晚上起夜不用点灯下床，直接拽过夜壶即办。每天如是，一生不变。
21、康德为了准时赴约，不惜花费200法郎重新修桥，这体现了他的品德修养和人格魅力。200多年过去了，可康德准时赴约的故事却一直被后人传诵着。
22、康德的父亲是一个马鞍匠，康德的父亲和母亲都是信仰新教的虔诚派的教徒，虔诚派非常强调宗教精神，也非常重视虔诚的信仰感情，所以康德从小的精神世界就受到很深的虔诚派的影响。上学后，学校的教育改变了康德的宗教态度，所以他的宗教哲学其实就是对虔诚派的一种反动。1740年康德进入柯尼斯堡大学读书，后来因为家境贫寒，直到1748年才正式毕业，毕业后康德去了柯尼斯堡附近的小镇当家庭教师。一边学习一边教书的他，思想渐渐走出柯尼斯堡，他的学生也越来越多。
23、 康德有句名言：“有两样东西，我们越是持久和深沉地思考着，就越有新奇和强烈的赞叹与敬畏充溢我们的心灵：这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”康德的哲学，实质上是一种批判哲学。一个明智的教师，会时刻反思当下教育实践的具体现象和问题，探寻这些现象与问题所产生的根源所在，进而思考解决这些实践和问题的路径与方法。
24、康德哲学中，自由是知识、道德、法律和美的前提。
25、因此,又可说,审美表象中的自然合目的性是主观合目的性,逻辑表象中的自然合目的性是客观合目的性。诚然,两种自然合目的性都最终关联于实践理性,并因着这关联把自然的领域引向自由的领域。就审美表象中的自然合目的性对自然向自由的引达而言,康德称“美是道德的象征”;就逻辑表象中的自然合目的性对自然向自由的引达而言,康德以道德的人才可能有目的自觉,而目的终究只能用于本体之自然(而非现象之自然),断言真正的目的论只能是道德目的论。
26、 举个不太适当的例子：当我们看到面前有一个水杯，康德认为，我们看到水杯是因为可能存在的“水杯物自体”给予我们原始“刺激”，然后这刺激以空间的形式被我们所感知，这种“空间感”在我们看到杯子前就先天的存在。
27、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
28、人这一生，不光活个生死，总得活个对错。——《军师联盟》
29、“您会要我这简陋、破旧的木屋?这是为什么?”农夫大吃一惊。
30、康德认为散步使人感官彻底开放，神游四方，心驽八极，精彩程度堪比纵横世界的旅行。有人说：“康德所有的伟大历险都发生在他的头脑中。”但是，他散步时拒绝与人交谈，认为一开口就会打乱自己散步的节奏。
31、9:00—12:45写作。康德的三大批判都完成于这个时间段。
32、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
33、1803年，康德终于得了胃病。其实并非大病，但他就此逐渐虚弱下去，记忆力江河日下，一只眼失明，最后连朋友也认不清楚了。他只好警告学生们说：“朋友们，我已年老体衰。你们必须像对待孩子那样对待我了。”
34、另一个关于康德守时的故事是，一次他去朋友家拜访，因为之前有写信给人家说自己上午十一点会到，同时朋友家住的`比较远，过去还要经过一条河，所以他大清早就租了辆马车前往。等到康德和车夫到达河边后，却发现桥断了，虽然河不宽，但是水深，而且结了冰，这也就意味着他无法按照约定的时间到达朋友家。
35、李陀：一部天才的遗作——关于剧本《中书令司马迁》
36、以人类思想发展史论，这些字的威力超过法国大革命！所有看懂的人都血脉喷张，心跳加速，寒毛倒竖，汗如浆出。
37、康德是爱新觉罗·溥仪在“伪满洲国”所使用的年号，时间为1934年—1945年中华民国期间。溥仪是中国历史上最后一个皇帝，辛亥革命以后，宣布退位。
38、他为这种不好的习惯辩护说，这正表明了“理性的这种很乐意在被提出的实践问题中自己作出最精细的鉴定的倾向”，并认为可以把这种倾向运用于对青年的道德教育中，因为它诉之于理性而不是情感，所以反而比任何高尚的榜样或热忱的激励更能养成纯粹的道德素质。因此康德要做的只不过是把这些日常理性中已经包含着的道德法则单纯地提取出来，加以论证，以便在哲学的层次上对任何一件行动的纯粹道德内涵的判断进行指导。
39、另外，他散步时拒绝与人交谈，认为一开口就会打乱自己散步的节奏。与爱因斯坦相反，康德还从不携友散步。他认为这会使自己不由自主地调整步幅和步速配合朋友，这样他就会出汗。康德跟怕出汗，这位德国启蒙大师认为人的体液里含有大量营养，绝不能轻易流失。
40、实际上，整个启蒙运动既是人类试图摆脱权威的自我解放运动，更是人类自我认识的运动。作为解放运动，它之所以具有划时代的世界性意义，恰恰就在于它对人类自身的认识达到了一个新的阶段。这就是对人自身身份的重新发现，也就是对人作为理性存在者的本质身份的真正确认与觉悟。
41、 《康德论教育》在谈及教育的功能时有这样的表述：“教育最大的秘密便是使人性完美，这是唯一能做的。”康德强调“改善人性完全在于良好的教育”，换个说法就是能使人性慢慢变得完美的教育才是良好的教育。
42、康德并非只活在哲学界。他一直活在人民心中。至今，加里宁格勒人结婚的最后仪式仍然是——向康德墓献花。
43、 教育之难，难在对教育性质与价值的理解上，它会影响教育的路径与方法的选择。康德认为：帮助幼儿成为独立生活的人的活动，就是教育。这样的活动必须让儿童自己去了解和领悟自己作为一个人所应尽的义务、责任和行为，这样才能使他们在教育过程中慢慢成为一个人。