1、其实，张自忠的牺牲不是偶然而是必然，因为他一直都抱着必死的决心就是为了洗刷自己“汉奸”的罪名来证明清白。一个人被老百姓误解到这种地步，心中苦闷可想而知，似乎除了以死明鉴别无他法。一句话，被逼的。(谭嗣同简介简短)。
2、 夕日的余晖洒在“谭嗣同故居”小白牌上，熠熠生辉。漫步于会馆，历史的大门，一扇又一扇，重新启开，迎接我，拥抱我。我知道，你已在此，等我许久许久。
3、吴樵的死，是在丙申年(1897年)的四月，那年他32岁。
4、自古至今，高天的滚滚云涛团团簇拥着这座城，一任猎猎秋风吹散了清脆的马蹄声。奔腾的黄河流入平坦广阔的原野仍嫌受拘束，连绵的秦岭山脉，进入潼关(以西)便再也不知何谓平坦。
5、龙廷久(公元1872~1920年)，男，湖南古丈人 。
6、“公心是万窍玲珑七宝所作，流转之速，电所不及，我硬想把他缚牢，愚不可及矣，仍请公自缚之为妙。
7、我要把你的故事，谱成一曲曲动人的旋律，如往昔的打更人，摇着手铃一遍一遍传唱，唱给摇篮里的婴儿听，唱给迷途的少年听，唱给疲倦的青年听，唱给泥泞的中年听，唱给……我要让世人知道，“苍莽莽斎”有一颗为莽莽苍生奔走驱驰的热血丹心。
8、 乙未年(1895年)的冬天，谭嗣同和梁启超、吴樵同游北京香山碧云寺，吴樵素不爱作诗，但霸道总裁谭嗣同竟然做出“强之吟”之举。现在的香山碧云寺作为全国重点文保单位，依然保留着几乎所有原有的古建和格局，当我踏足寺中时，忍不住感谢当年强迫吴樵作诗的谭嗣同，没有他这一强迫，我想我是读不到吴樵当年赶鸭子上架却留下的好诗“白云白鸟相来去，青史青山自古今”了。(图：香山碧云寺旧照)
9、接下来，魏教授一一解读了谭嗣同推崇和阐扬的国学人物。这些人物包括墨子、孟子、庄子、王充、张载、陆九渊、王守仁、黄宗羲和王夫之九位，但独独没有解读孔子。魏教授对这一悬疑提出了独到的解释。她指出，谭嗣同像康有为一样，将诸子百家归结为孔学一家。这即是说，诸子百家之学都源出于孔学、汇归于孔学。经过这样的解读，大家豁然领悟到谭嗣同对孔子的最高推崇，也领会了魏教授没有解读孔子的深意。
10、谭世昌第一次编修族谱，明确提出了要走耕读起家的道路，并写了族训告诫后人：“举优行，循守道理，乡里敬爱。”由此，谭氏家族数代都有功名、受册封的地方绅士。
11、原来那个三年前在公园里每天跟我谈天说地的不知名的老先生就是您啊！
12、匡互生(公元1891~1933年)，男，湖南邵东人。
13、1898年，对他来说是关键的一年，他接受湖南巡抚陈宝箴的邀请，在长沙参与时务学堂、南学会及湘报事宜，也在此期间抽空回到浏阳，并把自己在大夫第中的藏书如数捐予南学会，皮锡瑞日记中记载“现在捐的书，以谭复生为最多”。为此，还曾引发他与父亲谭继洵之间的矛盾，他在致夫人信中言及：“我捐的是自己的书，和父亲大人无涉。”五月，在与夫人李闰结婚十五周年时，他作诗“十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤”送予夫人，之后离浏赴长沙，这是他最后一次与夫人见面，亦是最后一次归乡离乡。接到光绪皇帝圣旨之后，他北上入京任军机章京参与新政，十三天后因为慈禧太后发动政变，谭嗣同被捕入狱，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。和他一起就义的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。
14、那些扔菜叶的人们，请你们睁大眼睛，让良心唤回你们的正义和勇气，醒来吧！莫做阻碍社会进步的绊脚石！
15、我的卓如是不是最近又忙心情又不好，哎呀呀好担心。
16、后来，谭嗣同又获悉了吴樵的父亲就是当世之大儒吴德潚先生，于是他迫不及待地央求自己这位刚认识不久的好友代为引见。
17、我已无力追查衢州惨案中吴老先生满门被戮之种种细节，毕竟已事过百年，但让我不由得想起的是吴老先生生前写给汪康年的一封信，信中有这样几行字：
18、甲午战争后，荀学被看作君主专制主义的始作俑者进行批判
19、年，以康有为为首的资产阶级改良派发动“公车上书”，要求清政府效法西方，进行资产阶级改革，在全国产生了很大的影响。谭嗣同审时度势，提出了他酝酿已久的救国谋略，即：中国只有学习西方先进的技术，实行选举、设议会等治国的办法，才能改变贫穷落后的现状。当他得知康有为在北京组织了强学会，宣传改良思想，就特意赶到北京，打算与他共同探讨救国良策。结果因康有为南下未能见之，但却见到了梁启超。他们会面后，谈得很投机，彼此思想相通，更加坚定了他的变法信念。从此，他开始了大力提倡变法，成为当时最活跃的改良派人物之一。
20、谭士恺了解过自家支脉的后人，几乎都在医疗、教育、科技领域工作，他父亲谭志浩1952年湖南大学选矿工程专业毕业，分配去水口山担任工程师，在有色金属行业小有名气，担任过第六届湖南省人大代表。“我自己是读书人，后来自己办企业，到我孩子辈也都未涉足政坛。”
21、吴德潚是个可爱的老先生，他必然不会计较儿子吴樵年轻的朋友与他一言不合就拍手大笑的事，相反，在往后的岁月里，他们“过从日密，偶不见，则互相趋”。
22、或许陈延年，听说过谭嗣同、林觉民和妻子之间的故事，才做出了如此的选择。或许谭嗣同和林觉民结婚之时，并没有想过自己会死。但是，那婉转的柔情，怎么能让那颗英雄的心不再为正义为苍生而跳动呢？不管怎么说，谭嗣同和林觉民确实有负妻子，但是他们无愧于华夏。后世小子虽无德才，愿时时念之祭之！
23、据谭氏族人介绍：谭氏家祠的拆除与保护已经历了十四个年头，在2004年3月的某一天，工程方就要拆掉谭氏家祠，但遭到了谭氏族人的合力阻止，使文物没有遭到破坏。自此之后谭氏族人开始了长达十四年的维权和上访。他们曾上访去过长沙市委、市政府、湖南省委、省政府，也去过北京，但都没有得到有效的解决。
24、此时的你，对我而言已是英雄，让人不得不感慨于你的年少有为。
25、李让眉丨“以诗识人”和“以诗证史”：以谭嗣同为例
26、即七月十二日，该报在篇首位置登载了《故西安县令吴季清事略》一文，该文即出自汪康年之手，汪在文中以吴德潚“老友”自称。最终在他的努力下，对此案层层厘清，不仅洗刷了吴德潚悖逆惨死的冤屈，更提升了不少关于此案的舆论关注。
27、唐才常、梁启超、李闰、夏曾佑等悼亡作18首，
28、中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
29、谭嗣同在21岁至30岁之间，多次回乡参与科举考试，均未中，在科举上下过很深功夫的他，受到科举失败打击，曾在课本上写下“岂有此理”。
30、谭渊是浏阳谭氏族人里第一个崇安侯，谭渊死后，他儿子谭忠被封新宁伯。
31、我很难想象，在谭嗣同这样一个至情至性、对朋友之谊视为珍宝的人看来，不能参加挚友的葬礼，该是一种多大的折磨。
32、从17代新宁伯谭宗纶开始，他为儿子功安、功完在长沙置业，谭氏家族跟湖南产生关联。等他去世后，功安迁居长沙，他的孙子谭茂武虽未承袭新宁伯位，但传承家学，以军功升至副将，并创宇舍于长沙四方坪及八角亭。
33、我会继续传唱你的高歌。在历史的新境中，沿着你的路，为国，为莽莽苍生，穷竭一生。
34、谭传赞编《秋雨年华之馆从脞书•兴算学议》12页
35、谭氏家训八则：孝顺父母、友爱兄弟、教训子孙、惇笃宗亲、持身恭敬、居邻洽和、治家勤俭、裕后诗书。
36、其实，黑与白，都是皇上描出来的，如果没有独立思考，只有人云亦云，哪有什么公平、正义和真理?
37、清朝的考据学否定了宋明理学冠以荀学的“异端”之名
38、《汪康年师友书札》《衢州奇祸记》《谭嗣同集》《饮冰室诗话》《清史稿》《自立会史料》《庚子勤王与晚清政局》《周作人日记》《汪穰卿先生传记》《民国衢县志》《萧巡检懋官上浙抚求雪奇冤》《故西安县令吴季清事略》《庚子衢州事件中的吴德潚被戕案》《衢县文史资料》
39、相信读到最后的你，会了解到一对动你心弦的吴樵父子，他们不是史书中的冰冷面孔，他们是那个时代最后的一束火光。
40、在家排行老七的谭嗣同回浏阳之前受到母亲良好的照顾，但是11岁那年，因为一场瘟疫，他尝到了“五日三丧”之苦，一下子失去了母亲、二姐、大哥，自己也染上白喉“短死三日”。因为这次死而复生，他父亲给他取字“复生”，经历这次亲人的生离死别，他变得悲观、忧郁，待回到浏阳时，没有母亲在身旁，他倍感孤独和无奈。好在这时候认识了“二十年刎颈交”的唐才常，才排解了一些孤独。
41、袁崇焕，是一位在明朝做出丰功伟绩、杰出的军事家，国难当头，挺身而出救国家于水火的民族英雄，如岳飞一样，当年被冠以莫须有罪名被陷害。
42、1896-1897年间，谭嗣同写下了《仁学》一书，《仁学》对荀子学说的批评，言辞之激烈，格外引人注目，最有名的几句话是：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。被托者之大盗乡愿，而责所托之孔，又乌能知孔哉？”荀子生于约公元前313年，名况，字卿，战国末期著名思想家、文学家、政治家。而谭嗣同生于1865年3月10日，字复生，号壮飞，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。从时间上说，荀子与谭嗣同相差2178岁；从空间上说，荀子是河北邯郸人，谭嗣同是湖南浏阳人，相距2000余里。谭嗣同为何言辞激烈地批评荀子呢？