1、当孩子安心做一件事时，父母不应随意打断他而让他做另外的事。但在完成一小部分学习内容后，可以让孩子休息一会儿吃点好吃的，听听歌曲，做做操，以此来作为孩子完成一项阶段性任务的奖励，而不至于使孩子的学习太乏味。
2、自律就是在该做的时候，不管喜不喜欢，都去做你应该做的事情。(现代名人自律的例子)。
3、张阿姨的经历让我更加相信，自律能让人内心充满力量，这种力量，在任何时刻都能让人拥有自信的内心和从容的外表。
4、“郭美美”事件，正是缺少他律完全靠自律才闹出这样的情况，正是由于媒体监督、公共舆论的压力，红十字会才做出整改，建立网上资金查询平台来让大家监督，类似的例子还有官员工资公开化、网络曝光监督(这类例子网上多的是)等等，从而说明廉政建设靠他律更可靠
5、清朝官员于成龙在生活上极其俭朴，江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发(严禁馈送檄)。
6、 摄影圈内的一些朋友都知道王久良其实是一个有着极强效果控制能力的艺术家，但这次他为什么采取这种简单直接的方式来处理这个展览呢？除了资金的问题，王久良非常明确所谓的艺术在改造社会的这个大诉求下实在是太微不足道了。他干脆选择用最直接的、证据式的影像和物证式的垃圾来做装置展览，甚至连惯常的用PS手段来修饰两张照片接缝的手法都放弃了，干脆把两张接拍的照片直接并置在一起。他要强调的就是真实，是证据。这一选择果然获得社会广泛的反响，促进了社会的改革和提高了公众对垃圾问题的认识。王久良的选择也回答了艺术在今天还可以干什么的问题，让艺术这个媒介从那些充满金钱气氛的画廊市场上回归到作用现实和拷问人们内心灵魂的本质功能上来。
7、打发时间，而是在书中自我沉淀。读书使人不狭隘，使人有自我意识，使人不笃信自己的价值观，使人接受更多更广的世界。
8、在这里，顺便说一下我想象的中国话语，中国话语不在于洋人说什么，而在于你想说什么。比方说我觉得中国的国防部长就应该叫兵部尚书。名字很重要，假定他叫兵部尚书，他就会去看历代兵部尚书的传记，现在军队的人，经常去看英美国防部长的传记。其实跟你没什么关系，西方很晚才叫国防部(DepartmentofDefense)的，原来就叫战争部(DepartmentofWar)。总之既要有横向的参照，也不能忘了自己纵向的传统。
9、鲁迅十七岁时从三味书屋毕业，十八岁那年考入免费的江南水师学堂;后来又公费到日本留学，学习西医。1906年鲁迅又放弃了医学，开始从事文学创作，先后在北京大学、北京师范大学等学校教过课，成为中国新文学运动的倡导者。鲁迅是中国文坛的一位巨人，他的著作全部收入《鲁迅全集》，被译成五十多种文字广泛地在世界上传播。
10、 就像你起那面所说的，艺术的自律性的产生有着深刻的历史背景。现代意义的人文学科的兴起，是从十八世纪开始的。人文学科的这种巨大转变，不能不影响视觉艺术和其相关知识与理论，很多批评家和理论家也努力推动艺术的新观念和理论的"科学化"，尽可能使其能够形成一整套的具有科学性的知识体系。在这期间，艺术根据其媒介和方式完成了分类，形成了各类艺术的本体美学理论。还有嫁接在自然科学和社会科学之间的视觉心理学的格式塔理论、色彩心理学理论等等。二十世纪初开始，随着西方社会现代性的深入，现代主义艺术理念形成，并以艺术流派演替现象为主，各种和其他学科出现的"主义"相呼应的艺术流派运动此起彼伏。大家都热衷于艺术的方式方法的标新立异。但是，随着艺术学问的越来越精深，艺术的社会功能却越走越狭窄，越来越脱离社会生活，成为资产阶级社会中一个小众的独立的范畴和体制，热闹，但和民众没什么关系。黑格尔美学中重要的概念"内容与形式"的二元辩证统一关系，这时则被推到单一的一极，成为"形式也是内容"。此刻，艺术与生活的关系基本完全割裂了，成了一个自给自足的完全可以自我发展的独立系统范畴。这就是我们所说的"艺术自律"。但是像任何事物的发展一样，过分的自律性和自足性都会导致走向反面。绘画越来越抽象，彻底远离了复杂的生活，成为艺术家极端个人的"内心表达"。
11、精彩的内心世界靠的不仅仅是阅历和经验，还有看书得来的知识和愉悦。归类做笔记，增长知识的同时，增加自己的整理能力。一举多得。丰富一个人的生活，让他忙起来，不无聊就行。
12、有一次他到中国人民大学去演讲，为了不迟到，他特意早到半个小时，在会场外坐在车里等待，开会前10分钟从车里出来，到会场时一分不差。
13、每个人都背负了一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地前行。
14、如此严格自律，令一票观众大感惊奇！纷纷点赞！
15、原来，此女子是一个下级军官的妻子。她的丈夫在一次押送军用物品的过程中在河里翻了船，损失了一大匹军品，被上级判罪，家产全部查没后还差九十万钱。
16、牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。
17、我不喜欢那些矫揉造作的演员；但对于他们，我很敬佩。
18、其实，并不是今天愿意把国防部长改成“兵部尚书”就可以了，这里的问题是中华民族在它的复兴过程当中，如何重开王道。现在世界的基本法则是霸道，霍布斯讲这个世界很简单，就是个狼对狼的世界。所谓落后就要挨打，所谓开除球籍，这是什么世道？这就是现代世界的法则。
19、听到这个回答，皮尔底加斯说：“那么请让我们也来分享它吧。”于是，他谢绝了分配给他的财产。希望是创造人生的路标，在任何时候都别放弃它。
20、当时5美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己说：“对过失负责”。
21、 刘辉：当今的艺术家，在技术层面上完成自己的作品并不是什么难事，机械甚至信息技术都在很大程度上取代了手艺，也可以直接"挪用"现成品，也可以组织社会资源共同"制作"，其核心是"要表达什么"，这种表达，对现实是否有意义。当然，表达之外，还有一个传播问题。有效的传播才有意义。
22、客人：“最近工作完全不行，毫无干劲。我真是个没用的女人啊。好想去死。”
23、第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。
24、 刘辉：在宋庄美术馆"垃圾围城"的讨论会中，很多艺术批评界的人，对王久良的创作提出了质疑，认为这组作品，虽然反映了较为严重的社会问题，然而从摄影语言上而言，过于传统和平实，缺乏创新，因而不具备很高的艺术价值和意义。因而，王久良的摄影行为，更像社会公益家的活动，而不是艺术家的创作，你如何看待这个问题？
25、第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。
26、懂得自我约束的人，具有超强的自我控制力，能够有效抵御外来的不良诱惑，坚持把自己的事情做到完美极致。
27、关于吴老师的发言，我很希望吴老师举一个具体的例子，谈谈我们如何既显示自我主张，又不是自说自话，而是切近我们中国的社会现实？
28、不要怨天尤人，感慨命运不公，世界的公平都是相对而言的。
29、有一段时间，我对自己的工作没有很好的规划，导致工作和写文字之间没有找到平衡点。白天上班不能写文字，到了晚上工作没做完还要加班，回到家已经很晚了，只能熬夜码字，最后身体熬出了问题。
30、事在人为，这两个孩子告诉你，你想要有多优秀，就在于你有多自律。
31、于是，有的孩子开始偷懒了，削掉“认真”“坚持”“努力”“奋进”，扛起“怠惰”“放纵”和“欢愉”。
32、在那些艰苦的日子里，每当他气喘吁吁地准时跑进私塾，看到课桌上的“早”字，他都会觉得开心，心想：“我又一次战胜了困难，又一次实现了自己的诺言。我一定加倍努力，做一个信守诺言的.人。”
33、 鲍昆：你指出的对。在技术泛化的今天，曾经的艺术分工从技术角度上已经基本瓦解了。技术给艺术创作的权利带来了民主。一百七十多年前出现的摄影术，本身就宣告了这一时代的来临。任何人都可以通过照相机的技术来轻松地图示自己的思想和情感，也可以利用照片相互确认文化身份以及不同的权利和权力。这是古典艺术不能给予普通民众的。所以必须强调，当代艺术早就不是以往的艺术了。它只是一种以艺术的名义发出的社会话语声音，最后的落脚点在于说了什么样的话，指出了什么问题。此点在现实的中国尤其具有意义。
34、自律带来的自由，有掌控自己人生的自豪感，不自律的孩子根本体会不到。
35、敢于直面自己的过失并勇于承担，想方设法地弥补，不逃避不推卸更不依赖，是自律的表现。
36、“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。
37、一个人的自由，是智慧和意志力并存的结果。没有哪个姑娘能在胡吃海喝中保持健康优雅的身材，也很少见一个没有工作效率的人能轻轻松松升职加薪。
38、 在利用技术的艺术"说什么"和"怎么说"这一点上，我想在今天的现实中还是前者更为重要，因为技术的门槛太低了，任何形式的技巧，都可以迅速普及，恐怕只有独特的思考、观点，才是艺术家独有的。所以，在今天还是以艺术自主的姿态来回避本质的问题，谈那些基本的艺术技巧，实在是有些过时了。这也就是在王久良垃圾围城展览讨论会上多数专家对少部分人发言不同意的根本原因。
39、 越来越多的艺术家和批评家也意识到，艺术的出路在于方式、形式之上的思想观念。而这些思想观念来源于社会进程所产生的现实需要。也就是说，艺术的重要性在于艺术家和批评家之间有效的配合，将其行为性质归属为知识分子性的话语主张，来积极参与社会的变革和调整社会运行的平衡性。就像历史上先锋派艺术揭露资产阶级的虚伪，鼓舞民众争取自己的权利一样。也因此，当代艺术观念性的评价是第一位的，也是决定性的。至于说艺术作品的品质，其实和所有人类的产品一样，都会有"品质"这一评价向度，但相比之下，它是第二位的，有时甚至是不重要的。当然我们希望任何"产品"都应该有一个优良的品质，但在观念为先的历史性要求下，它不重要。如果我们仍然站在传统美学的艺术批评意识形态来看待现今的各种艺术现象，那么对众多能够影响社会的艺术作品将是无法解读的，因为搞错了语境关系。
40、真人秀《女人有话说》中，韩雪的自律得到了最充分的展示：七点半起床，三分钟洗漱，五分钟上妆，一天只吃两顿饭，6点半以后不吃东西，睡前一小时充电时间……这些严格的作息时间，她都雷打不动的坚持进行着。
41、王安石出任知制诰时，不到四十岁，仕途如日中天，正在上升之时，日理万机，非常劳累。一天，回到自己府邸，进入内室，不禁愣住了。
42、 鲍昆：是这样。其实在整个所谓的现代主义时期是存在着两条完全对立的路线的。一条是自现代主义时期伊始以来延续的要求艺术要高雅、独立的自律性路线，例如从塞尚以来的形式探索，到蒙德里安的绘画；一条恰恰是要打破这种自律性，希望艺术重新回到与现实紧密联系的"先锋派运动"。
43、神仙姐姐刘亦菲在拍摄《花木兰》时，也付出了很多辛苦。
44、 鲍昆：中国是有较为独特的原因。文革后，在突破极左文艺思想与宣传赞歌艺术的同时，艺术服务于社会的意识就开始被淡化了。当时为了颠覆"宣传"艺术，在对其反拨时，社会有一种逆反的情绪，强调艺术的纯粹性和单纯的个性。在突围极左艺术意识形态时，暂时的矫枉过正有一定的合理性，是对抗专制主义文化形态的一种策略。但是我们应该看到，在这一过程中，毛泽东延安文艺座谈会讲话中合理的因素主张，比如艺术与现实的关系，因人们对极左思想的厌恶，就简单地把其扣上工具论的帽子而摒弃，也就说把孩子和脏水一起泼掉了。在高扬个性的浪潮中，艺术家强调艺术的纯粹性和西方早就过时的形式主义，狂热地追求艺术象牙塔。但物极必反，一把无情的双刃剑开始割离了艺术和生活历史根本就脱不开的关系，而且成为主流贯穿整个新时期，直到现在。
45、“拾遗君，你经常旁征博引，你怎么能记住那么多知识点。”
46、众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”
47、D．西汉时被人诟病的卓文君和司马相如私奔的行为，后世却传为佳话，说明时间距离一定会美化过往的事。
48、少年时代的徐溥性格沉稳，举止老成，他在私塾读书时，从来都不苟言笑。一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，以为是小孩子的玩物，等走近才发现，原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，由此对他十分赞赏。
49、她的好学、自律，使她成了村里第一批在职研究生。后来被很多人邀请去做企业咨询顾问，上班时间也可以自由选择。
50、D．人们在重温旧事时，便会发现生命之书中最美的一页莫过于其中一些段落所勾起的甜蜜回忆。
51、自律的孩子不仅解放家长，更能使孩子的人生变得更好。
52、而事实往往是，这些耍嘴皮子的人，永远没机会“天赐好命”，功夫都花在嘴巴上，说得越多，错过越多。
53、这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。
54、空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。
55、在上世纪六七十年代，斯坦福大学心理学家米歇尔教授做了一个著名的“棉花糖”实验，他邀请了许多四岁的孩子参与这个实验。开始时，他告诉孩子们，“这里有颗棉花糖，我需要离开房间15分钟，等我回来时，如果棉花糖还没有被你吃掉，我就会再给孩子一块作为奖励。”