1、当思想者谈论“因果关系”和“心理上的必然性”而表现出儿分受强迫、穷酸、卑躬屈膝、受压迫和不自由时，这几乎总是一种征候，表明他内心缺少点什么；至少让人怀疑他有这种情绪——他自己暴露了自己。一般说来，如果我观察正确的话，应把“意志不自由”看作由两种完全对立的观点引起的问题，但仍总是由个人内心深处的东西引起的：一些人无论如何也不愿放弃“责任”，不愿放弃对自己的信任，不愿放弃对自己的优点享有的权利(虚荣的人就属于这一类)；另一些人则相反，不愿对任何事情负责，不愿为任何事情受责备，并由于内心的自卑，无论如何也要摆脱事务的纠缠。后者在著书立说时，目前惯于站在罪犯的一边；某种社会主义者的同情心，是他们喜欢采用的伪装。其实，这些意志薄弱者的宿命论，在冒充为“人类苦难的宗教”时，对自己作了令人惊奇的修饰；这就是它的“高尚趣味”。
2、 《人性的，太人性的:一本献给自由精神的书(上下)》
3、他也开始感到“知识的领域无比巨大，对真理的追求则永无止尽。”“痛苦就是知识，只有最深地体味了痛苦的人，才能领悟致命的真理。”
4、如果你能够回到1945年，来到巴黎一家名叫“两个智者”的咖啡馆，会在那里看见一个眼睛鼓出的小个子男人，抽着烟斗，在笔记本上写东西。这个人就是让—保罗·萨特(1905—1980)，最著名的存在主义哲学家。他同时还是一位小说家、剧作家和传记作家。他一生大部分时间都住在旅馆里，写作几乎都是在咖啡馆里完成的。那时候的他看起来并不像是一个会受人追崇的人物，但是几年之后，就变成众人追捧的中心了。
5、我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙
6、不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再散漫；他应当听从良知的呼唤：“成为你自己！”
7、萨特以一个咖啡馆里的侍者为例来说明这一观点。这个咖啡馆的服务员以一种非常程式化的方式行动，好像是个木偶一样。他的一切行为都说明他完全以侍者来定义自己，好像他没有任何选择。他端盘子的姿态、在桌子之间走动的方式，仿佛是一种专门为侍者而设计的动作程序的一部分，而不是由人控制的。萨特将这样的行为称为“自欺”，是在逃避自由。在这种行为中，你欺骗自己，告诉自己你不能真正自由地选择人生。然而这是一个谎言，因为根据萨特的观点，不管你愿不愿意，你都是自由的。
8、在尼采看来，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了“3M”印记的奴隶。所谓“3M”，就是德语里的Moment(当下)、Meinung(舆论)、Moden(时尚)，人人脸上都烙了这三个字，成为当下、舆论、时尚的奴隶。
9、这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。互相欺骗，也骗自己。他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己呆一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。
10、最好的作者，是那羞于成为作家的人。《人性，太人性的》
11、译自：“Nietzsche,OurContemporary”byEricWalther
12、哲学家的故事还有很多很多，日后小编再跟大家介绍。
13、1887年，朋友去看他，他指着天空，忧郁地对朋友说：
14、所谓真正的宗教生活，也就是一种有信仰的沉思生活，人应该安静地去思考人生的那些根本问题、终极问题。但是，欧洲人太勤劳了，这种勤劳世代相承，在现代恶性发展。
15、☞邻人之爱何以可能：阿伦特论奥古斯丁的爱的概念
16、他努力合群，努力成为一个“完美”的学生，击剑、饮酒、聚会、跳舞、结交女生，他甚至希望能够进行一次决斗，他对对手说，“我是新生，想进行一次决斗，你是我最好的对手，让我们开始吧。”
17、☞尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负
18、成为教授仅仅两年，尼采就发表了《悲剧的诞生》，这一作品的发表，简直石破天惊。
19、女人比男人了解小孩，但是男人比女人更像小孩。《查拉图斯特拉如是说》
20、太阳啊!如果没有你所照耀的人们，你的荣耀又在哪里呢?
21、尼采也思考自己的前途问题，“我想凭借自己的能力在从事的职业内取得成功，但我放不下这些充满趣味，形形色色的问题。”“但无论选择什么，我都会充满激情一干到底。”
22、在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。
23、在学习上，尼采一直是个好学生，属于“别人家的孩子”。
24、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
25、(对不起、请原谅、谢谢你、我爱你)访谈修蓝博士，反思信愿行
26、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
27、☞尼采与“存在”问题——从海德格尔对尼采哲学的解读谈起｜吴增定
28、与康德有条不紊阐述观点形成鲜明对比的是，尼采的观点像是从各个角度向你袭来。他的大部分作品都是短小、支离破碎的段落，甚至就是简短的一句话评论，有些带着讽刺，有些颇为真诚，还有许多显得傲慢、带有挑衅性。阅读尼采的作品，有时候感觉他好像在对你大喊大叫，有时候又像是在你耳边轻声诉说奥秘。他常常想要读者站在他那一边，仿佛在对读者说，你我都很明白到底是怎么回事，但是那些笨蛋却看不清。
29、人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底的高度、透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。
30、如果人们不知道一个时代的整个政治光谱，不能区分不同国家的基本状况、不同的发展阶段、传统、生产类型和等级、技术、心智，等等，那么，他们也就不知道如何在这领域中行事和表态。人们只会将世界打得粉碎，以至于到最后只剩下—件事——纯粹的黑。
31、☞尼采：我们如此脆弱，不要抛弃你灵魂中的英雄
32、后来真相也表明了，尼采死后，他的妹妹垄断了他的全做作品，并在出版的时候对尼采的遗作进行了篡改，试图把尼采装扮成一个反犹太主义者。
33、33施莱尔马赫=施莱艾尔马赫 Friedrich Schleiermach !诠释学 哲学家和神学家
34、他想学习植物学、地质学、天文学、拉丁语、希伯来文、科学，但“首当其冲的研究对象是宗教，因为它是所有知识的基础。”
35、山谷的灵魂是不死的。它被称之为“神秘的女性”。
36、恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是“恶的平庸”。
37、而探索真理，往往是在未知中前进，常常意味着痛苦。
38、奥修珍贵视频：“自私”的做你自己(经典至极，强烈推荐)
39、☞尼采：一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的
40、他自己说，“我和科学、艺术、哲学的距离越来越近，以至于我觉得自己创作出来的作品，是一个半人半马都怪物。”
41、“我只寻求一点点自由和一点点真正的生活气氛，我武装自己，只为抵抗包围在我周围的奴隶们，他们人数众多，令人反感。”
42、按照家里的要求，尼采要选择神学，毕业以后好做牧师。但他对基督教的信仰早已动摇，因此他还选择了古典语言学。
43、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。
44、与佛陀和康德不同，叔本华是一个阴郁、难相处、虚荣的人。他应聘到柏林一所大学任教，因为对自己的才华深信不疑，所以坚持要求把自己和黑格尔的课安排在同一时间。结果弄巧成拙，黑格尔的课堂座无虚席，叔本华的课堂却空空如也。叔本华后来离开大学，靠继承来的遗产度过余生。
45、但更大的机会来了，有一天，他的老师告诉他，“我有一个让你大吃一惊的消息，你愿意成为巴塞尔大学的教授吗？”
46、☞在克尔凯郭尔和尼采之间，住着永恒的绝望、焦虑、恐惧和抑郁
47、尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为在它看来，对文化来说这是最不利的情形。
48、我们热爱生活，不是因为我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱。 在爱中始终有点疯狂。而在疯狂中始终也有点理性。
49、一次偶然的机会，他在书摊上看到叔本华的书《作为意志和表象的世界》，心里有一个声音告诉他，“带上这本书回家吧。”
50、罗尔斯的第二个原则，“差异原则”，是有关乎平等。社会应给予最为弱势的群体更为平等的财富和机会，如果社会上不同的人得到的金钱数量不同，那么唯一允许出现这种不平等的情况是如果这么做能直接帮助最穷困的人。银行家的收入可以比最低收入者高一万倍，但是这种情况只有在最低收入者可以直接受益，并且能够因此增加收入的情况下才能够获得允许。如果罗尔斯掌权，没有人能获得巨额奖金，除非最贫穷的人能够因此增加收入。罗尔斯认为，如果人们不知道自己会变得富有还是贫穷，他们就会选择这样的社会。
51、☞人之为人｜阿伦特在《人的境况》中都讲了些什么
52、新书上市丨《亚历山大与西方的大一统》:走进人类共同体的历史源头
53、在炮声轰隆的战场上，尼采低呼“叔本华保佑！”
54、☞哲学和哲学家的身位——尼采《瞧，这个人》
55、所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何的制约、期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的一种爱。
56、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。
57、这两人的交往持续了很多年，直到后来尼采反对叔本华，他和瓦格纳的友谊也走到了尽头。
58、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
59、中央电视台首次做佛教专题，释放出重大信号！！！
60、面对无休止的欲望循环，还有另一种更极端的方法。为了避免深陷欲望之中，可以彻底远离这个世界，成为一个苦行者，过一种清贫无欲的生活。这是叔本华所提出的应对人生的理想方式，也是许多东方宗教倡导的生活方式。然而，叔本华自己从未成为苦行者，尽管随着年龄增长，他退出了社交生活，但是在一生的大部分时间里他都喜欢有人陪伴，有风流韵事，享受精美饮食。也许可以说他是个心口不一的人。他的一些读者认为，贯穿在他作品中的悲观情绪如此之深，如果他是真诚的，早就自杀了。
61、谁能看到这篇文章，那是他的缘分，看完之后谁开悟了，那是他的福分
62、尼采是热爱自然的，他开始讨厌学校对学生的粗暴约束，讨厌学校的清规戒律。强烈的求知欲又把他带进知识的天堂，让他对知识，对世界文明燃起了无尽的渴望。