1、就戏剧创作而言，狄德罗主张艺术要模仿自然，认为“自然所创造的一切都是正确的”，剧作家应当注意现实生活，到生活的实际形态中去考察，这样创作出来的戏剧才能合乎真实。在人物塑造方面，他不主张写性格单一的类型化的人物，而要求剧作家必须考虑剧中人的出身、年龄、职业等特点，力求使人物的社会属性透过个体生命表现出来。狄德罗以他的理论主张，开创了现实主义戏剧理论的先河。
2、从这个角度上讲，狄德罗无疑开启了现代小说艺术的先河。
3、起源——18世纪法国一位哲学家丹尼斯.狄德罗，某天友人赠其一件高级睡袍，他非常喜欢。但当他穿上之后，开始觉得家里的一切家具和装饰都显得粗陋庸俗，于是不得不把旧的东西一件件更新，但最终她仍不觉得开心，因为他最终发现，“自己竟然被一条睡袍胁迫”。
4、 第二天上午，在决斗场上，他被打穿了肠子。死之前，他对在他身边哭泣的弟弟说：“不要哭，我需要足够的勇气在20岁的时候死去。”他被埋葬在公墓的普通壕沟内，所以今天他的坟墓已无踪迹可寻。他不朽的纪念碑是他的著作，由两篇被拒绝的论文和他在死前那个不眠之夜写下的潦草手稿组成。
5、如果说，《修女》和《宿命论者雅克和他的主人》，都以极具创意的叙事令人惊艳，那么《拉摩的侄儿》则……没有任何情节。
6、所以我决定跟随自己的心。所以我马上就去给板子刷漆了。(狄德罗)。
7、狄德罗可谓是名副其实的“斜杠大师”，不仅知识广博，而且行行精通，并且打破了各个领域的传统观念。斜杠大师狄德罗究竟拥有怎样的一生呢？(狄德罗)。
8、古典主义时期，戏剧是宫廷皇室掌控的娱乐形式，也服务于想要表达贵族高雅的韵文对白。狄德罗对此十分看不惯。他认为用散文写作的戏剧可以更好地服务观众。唯有让观众听懂，才能让观众感动，受到真正的教育。
9、为此，狄德罗进入阿尔沽学院和索邦神学院学习，但他在毕业后违背了父母的心愿。他没有固定工作，靠做零工维持生计，同时自学了意大利语和英语。掌握英语也为他日后的翻译之路打下了基础。因为他的无神论立场及其择偶对象，他不得不与家人疏远。
10、但狄德罗并未被巨大的光环所影响，他客观看待这套来自英国的百科全书，发现它不仅疏漏百出，且观点腐朽，根本不能与当时萌发的启蒙思潮相适应。
11、《修女》是一本勇敢激越的小说，惊心动魄的情节和丰富复杂的内涵，赋予它某种跨越时代的魅力。
12、拥有多重身份，思想家、哲学家、戏剧家、作家、艺术评论家，不一而足。
13、在编撰的过程中，狄德罗在很多细微的方面与旧制度进行着对抗。比如，他将“神学知识”归在“理智”这个大类别下；将宗教和迷信等同起来；打破了传统的做法，词典按照字母顺序而非主题顺序进行排列，并且字母顺序具有随机性；推翻了人文学科与机械学科之间的传统等级关系等等。
14、狄德罗说，“只有在剧院的池座里，好人和坏人的眼泪才交融在一起。在这里坏人会对自己所犯过的恶行表示愤慨，会对自己给人造成的痛苦感到同情，会对一个正是具有他那样性格的人表示厌恶。当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在我们心头的；那个坏人走出了包厢，已比较不那么倾向于做恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要来得有效。”
15、(美)安德鲁·S. 柯伦，社会科学文献出版社
16、★本书为辩证唯物主义经典著作，马克思座右铭“必须质疑一切”的起源
17、《百科全书》，又名《科学、艺术或工艺百科全书》，被视为启蒙运动的圣经。
18、蝴蝶效应是一种混沌现象，说明了任何事物发展均存在定数与变数，事物在发展过程中其发展轨迹有规律可循，同时也存在不可测的“变数”，往往还会适得其反，一个微小的变化能影响事物的发展，证实了事物的发展具有复杂性。
19、这是一部充满幽默、智慧和创意的作品(书名除外)，它在内容和风格上，颇有流浪汉小说的神韵，足以媲美塞万提斯的《堂吉诃德》。而在写作结构上，则近似于我们现在称之为”元叙事“的手法，具有令人惊叹的超前意识和鲜明的先锋气质。
20、狄德罗广泛接触社会，1743年，认识了卢梭。1745年，应出版商之请，开始主持编纂《科学、美术与工艺百科全书》。在此期间，他写了许多哲学著作，如《哲学思想录》《怀疑论者的散步》《论盲人书简》等，宣传无神论思想，触怒了统治阶级，被关了三个月。1749年7月23日，入狱，1749年11月3日，被释放。
21、后面的一切都是为了追求这种生活方式的完整而产生的！
22、何铮，北京大学英语语言文学系毕业，后赴美国爱荷华大学和纽约市立大学研究生院比较文学系学习，主要研究方向为19世纪英美文学和文学理论。
23、我来大胆的假设：现在那个筷笼是不是不搭了？
24、人们一直未能真正了解狄德罗产生的影响的深度和广度，直到一个名叫赫伯特·迪克曼的年轻德裔美国学者找到了最后一部分遗失的狄德罗作品。这位哈佛教授听传言说，狄德罗保守的后代仍然保存着他当初交给女儿的手稿，于是想尽办法获得许可，终于在1948年来到了狄德罗家人位于诺曼底的庄园拜访。由于二战造成的疑虑，庄园的管理员起初因迪克曼操着一口带有德国腔的法语而对他十分厌恶，但最终还是将他引至了放在城堡二层的几个大衣柜前。迪克曼走进一间立着好几个独立衣柜的房间，犹犹豫豫地走到第一个衣柜跟前，摘下了陈旧的柜门板。他原本期望着或许能找到一两本遗失的作品，不料出现在他面前的却是数量惊人的一大堆装订好的狄德罗作品的手抄本。迪克曼无比震惊，一下子跪到了地上。就这样，狄德罗最后藏匿起来的作品——他交给女儿的遗失已久的手抄本——终于重见天日了。
25、狄德罗在《生理学要素》中写道：“人生只有一种美德，那就是公正；只有一个责任，那就是让自己快乐；只有一个必然结果，那就是不要夸大自己人生的重要性，也不要因死亡而恐惧。”
26、本期推荐的是《狄德罗与自由思考的艺术》，作者是安德鲁·S.柯伦。在这本书中，你将了解到天才狄德罗充满传奇色彩的一生，以及他在哲学、艺术、政治、宗教等方面颠覆同代人的观念。
27、拉摩的侄儿代表的，是信仰缺失时代的癔病么？还是这样的癔病，在每个时代都无法逃离？就像米歇尔·福柯在《疯癫与文明》中所说，拉摩的侄儿，是小丑独特的现代化身。
28、不过呢，狄德罗效应并不都是负面的，也有它的积极作用。
29、这样的观点，也许不如卢梭等人那么富于煽动性，但无疑更具有现代精神。而狄德罗遗留下的宝藏，也在历史的长河里，永远都会挖掘出闪闪发光的新意。
30、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
31、这时，这位哲人突然发现“自己居然被一件长袍胁迫了”，更换了那么多他原本无意更换的东西。于是，狄德罗十分后悔自己丢弃了旧长袍。他还把这种感觉写成了一篇文章，题目就叫《丢掉旧长袍之后的烦恼》。
32、先有了“袍子”，再换“沙发”、“地毯”，最后换“房子”……
33、这样的东西，怎么能够跟自己身上这件漂亮的长袍相搭配呢？
34、宽厚的友人将狄德罗看似有限的文学产出归咎于编撰《百科全书》的重担。另一些人私下认为这一失败源于他那著名的活跃多变的头脑。对狄德罗既欣赏又怀疑的伏尔泰以其一贯犀利的措辞，给出了关于这个问题最机敏的评价。他开玩笑说，这位《百科全书》编撰者的大脑“像个烤糊一切菜肴的烤箱”。
35、席勒将这份副本交给歌德，后者于1805年将它翻译成德语，歌德的译本于1821年被翻译回法语，这部“法国启蒙运动最伟大作家的最伟大作品”(尼古拉斯·克朗克)才终于在法国为人所知。
36、狄德罗提出了“美在关系”说。“美在关系”说最大的贡献是突破了过去把美当作某一单一现象或孤立因素的看法，而要从自然和社会生活各种关系来理解，他不仅看到了美在于事物本身的关系中，而且看到了作为客体的美的事物与作为主体的人之间的关系。
37、瑞士数学家欧拉早年曾受过良好的神学教育，成为数学家后在俄国宫廷供职。
38、没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。
39、“说实在的，我不怎么爱十八世纪，我爱的是狄德罗。说得更真诚些，我爱的是他的小说。”
40、这对演员来说也是一种考验。据说排练和演出时，演员大多不适应用散文作为人物开口，甚至吓得全身颤抖。
41、1742年，他在咖啡馆认识了让-雅克·卢梭。两人一见面便发现彼此志趣相投，并且都拒绝了稳定的职业，选择了前途未卜的事业。两人的家庭也很相似，他们也都因为不愿顺从家人的意愿而选择疏远了家人。不同的是，狄德罗是个极度乐观的人，而卢梭更加内敛。
42、更确切地说，这是一部“闹剧悲剧”，令人想起贺拉斯(狄德罗最喜欢的作家)的讽刺作品。
43、1793年多雪之冬的一天，在夜色掩护下，一小群盗贼偷偷探进了圣罗克堂的木门。强行闯入巴黎圣所这种事在法国大革命期间几乎每周都有发生。在18世纪90年代早期，反教权的破坏公物者将大量宗教绘画从墙上扯下来，把画布划个稀烂。另有违法入侵者盗走了更易于移动的艺术品，包括一座出自艾蒂安-莫里斯·法尔康涅之手的精美雕塑。但在这个特别的夜晚，闯入者的目标是盗走他们所能找到的，藏在圣母小教堂地下室中的一切铜、银和铅。他们在小教堂的圣坛前开始下手，用长铁棍撬开了地板中央厚如床垫的大理石板。尽管他们肯定对地下墓室中所葬之人的身份一无所知，但哪怕是最粗野的盗窃团伙成员，只要不是文盲，就一定能认出镌刻着作家德尼·狄德罗姓名的那口灵柩。这位声名狼藉的无神论者当时辞世已九年，生前曾是18世纪最具争议的图书计划《百科全书》背后的重要推力。这部卷帙浩繁的百科辞典不仅将对神明的亵渎和自由思想拉到了大庭广众之下，而且还触发了一个持续数十年的丑闻，牵涉了索邦神学院、巴黎最高法院、耶稣会、詹森派、国王乃至教皇等多个方面。
44、除了编撰《百科全书》，狄德罗还创作了大量的小说、散文、戏剧、评论等等。作为一名作家，狄德罗的作品充分体现了他的质疑精神与超越时代的前瞻性。
45、曾花费25年的时间编撰轰动一时的《百科全书》；
46、同时，为了发挥戏剧的教育作用，也呼应着他对自然科学发展而形成的理性、科学的观念，狄德罗特别强调舞台上的真实性。
47、蝴蝶效应，指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。
48、今天无论在荷兰首都阿姆斯特丹，还是在像狄德罗曾经光顾的哈勒姆这样的荷兰小城的老城中心广场上，有心的游客经常会看到“三大件”：古老的教堂、18世纪的市场或股市还有市政厅。这一建构市场经济和民主体制过程中形成的传统建筑格局于其说是历史遗迹，不如说是通向现代民主社会的中转站。狄德罗说，到哈勒姆不能不去听美妙如人声的圣巴福大教堂管风琴。这架亨德尔、莫扎特、门德尔松曾经演奏过的举世闻名的管风琴至今仍会响起。听过一场圣巴福教堂的管风琴，走出教堂，面对夜幕中哈勒姆老城广场上18世纪的市政厅，我有点恍惚。所闻所见证明狄德罗笔下的低洼国的确是“史书上记载的国家”，但又好像是遥远的乌托邦。
49、书评|《回归故里》：“一场自己改变自己的劳作”
50、狄德罗无拘无束地与沙龙的艺术家谈论艺术，他无视那个时代先入为主的想法，鼓励他的同代人质疑由学术机构构建的传统和权威，在当时是极为大胆的做法。
51、狄德罗马上打发仆人买来了新挂毯。可是，没过多久，他又发现椅子、雕像、书架、闹钟等摆设都显得与挂上新挂毯后的房间不协调，需要更换。慢慢地，旧物件挨个都更新完了，狄德罗得到了一个神气十足的书房。
52、年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。
53、荷兰地处法国列强和好战的德意志诸侯之间，经常被进犯，18世纪大不列颠帝国也开始与荷兰争夺海上霸权。狄德罗注意到以商为本的荷兰要在夹缝当中求生存，不得不采取实用主义的策略：“荷兰共和国的野心是致富而不是开疆拓土。荷兰人只想成为商人，他们的军队只是为了守护边境，海军只维护和支持商业增长。荷兰祈望和平，巴不得邻国之间开战，而不会选边站。战争削弱邻国，它则成世界上唯一的商业强国。”这样明智的策略无疑为荷兰经济发展赢得了时间和相对安全的空间。
54、《百科全书》在狄德罗的编导下，1751年至1772年间出版了28卷(另外7卷后来出齐)，其中许多卷完全是雕刻版画，描绘各种贸易、植物学、生理学、器具和技术的具体细节——这是狄德罗坚持要做的工作。但是，第一卷的出版并没有受到普遍欢迎。甚至引起了许多争议，教会、政府以及很多普通读者都愤怒反对：这些哲学家怎么能擅自假定，自然界没有理性不能说清楚的奥秘呢？教会知道笔杆的力量，也知道它会造成威胁。作品中无拘无束的笔调还引起了政府人员的关注。
55、忍受孤寂往往比忍受贫穷需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂就会败坏人的性格。不读书的人，思想就会停止。
56、而狄德罗呢？他一言不发地收拾好行囊，开始了长达10年的波西米亚漫游生活。
57、1746年7月，巴黎议会严厉谴责这本书，并下令将其公开焚烧，这令《哲学思想录》一下子扬名法兰西。
58、在荷兰，宽容精神和言论自由已经不是抽象的理念，而已深入人心，这令狄德罗羡慕不已。
59、★本书为“狄德罗作品集”第二卷，收录狄德罗小说代表作《拉摩的侄儿》《这不是故事》，被恩格斯誉为“辩证法的杰作”
60、尽管一说到《百科全书》，我们可能第一个就会想到狄德罗，但最初编撰这本书并非是他的想法，并且这个过程极为曲折。
61、自从买了书架以后，我刷卡的手就没有一天停过！
62、个人网站：www.andrewscurran.com
63、 1832年5月29日，法国年轻气盛的伽罗瓦为了所谓的“爱情与荣誉”打算和另外一个人决斗。他知道对手的枪法很好，自己获胜的希望很小，很可能会死去。他问自己，如何度过这最后的夜晚？在这之前，他曾写过两篇数学论文，但都被权威轻蔑地拒绝了：一次是被伟大的数学家柯西；另一次是被神圣的法兰西科学院他头脑中的东西是有价值的。整个晚上，他把飞逝的时间用来焦躁地一气写出他在科学上的遗言。在死亡之前尽快地写，把他丰富的思想中那些伟大的东西尽量写出来。他不时中断，在纸边空白处写上“我没有时间，我没有时间”，然后又接着写下一个极其潦草的大纲。
64、敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。
65、而在大量的现实原型和浪漫想象之间，通过书信体的体裁，或是故事的轮回，虚构的“读者”、“叙述者”和“旁观者”，都被赋予了更充实的生命，而真正的读者，也在这个过程中，将小说的“虚构性”，忘得一干二净。
66、有人说欲望是意志的产物，然而反过来说恰恰是对的：意志是欲望的产物。
67、顾名思义，故事的主人公有两个人，仆人雅克和他无名无姓的主人。这对主仆既不明身份，也不知何去何从，在这段漫无目的的旅程里，为了打发无聊的光阴，雅克被迫讲述着自己的低俗情史。
68、年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。
69、不过，在说完了这些“要点”之后，关于狄德罗的话题通常都会戛然而止。
70、这件事深刻地改变了狄德罗对宗教的看法，那部著名的小说《修女》，也正是源自于此。
71、忍受孤寂往往比忍受贫穷需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂就会败坏人的性格。不读书的人，思想就会停止。
72、伏尔泰曾特别提到在荷兰共和国，人的基本权利得到尊重：“阿姆斯特的市民是人。而几个经度之外，市民就是被使唤的牲口。”“几个经度之外”指的是俄国。狄德罗漫游荷兰时，也把“几个经度之外”的俄罗斯与荷兰相比较。狄德罗讲了这样一个故事。彼得大帝曾在荷兰学木工，他成为沙皇后再次到荷兰旅行时对接待他的市长先生说:“我改善了我们国家的一切，只有我没有变；我还像从前一样是独裁君主。”彼得大帝在向荷兰宾客介绍“车刑”时竟然建议用手下一个农奴演示。当客人们说这样做太残酷时，他反问：“为什么？我的奴隶难道不归我支配吗？”市长回道：“也许在你们那里是这样，但这里不行。踏上荷兰领土的奴隶就是自由人，只属于他自己。”狄德罗说：“可见对一个暴君而言，奴隶算是什么。”
73、深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。
74、★狄德罗是法国启蒙三杰之百科全书派的代表，对后世影响深远，其作品被列为法国中学生必读书目
75、这件事的非凡意义在于，狄德罗在寻找合适的撰稿人过程里，将当时法国最优秀的学者都组织了起来。他们与狄德罗互相启发，共同激荡出一部伟大的作品。而他们所怀有的对自然科学，民主自由的追求，也在文字的互动中，愈发具有影响力和传播力。
76、到荷兰旅行的人无不感叹港口和运河上停泊的无以计数的商船，狄德罗也不例外：“没有哪个国家有如此多的船只。据称，仅荷兰省一省拥有的船只就比荷兰以外整个欧洲都要多。”狄德罗感叹荷兰全民皆商，不分阶层，满世界做生意，把国家变成了全球大商场，说除非是傻子，殖民地的荷兰人没有不发财的：“荷兰人如蚂蚁，遍布世界各地。他们收罗所有稀奇、有用或者宝贵的东西，然后放到他们的商店里。整个欧洲缺什么都到荷兰来找。荷兰是欧洲的钱袋子。”狄德罗如此评价荷兰人：“即使他们不是这个世界上唯一的商人，也是最了不起和最精明的商人。”荷兰人创造财富，而且有投资意识，后代并不坐享其成，而是再投资增加资本，积累财富：“巨大的财富是通过商业积累的，很少通过联姻。在这个国家里，贵族和权势无足轻重，商人继承一笔家产并不急于争取显赫的地位，而是通过工业或者经营使得资本翻一番，因此财富在这里比在其他地方要持久得多。”
77、 在数学上，“费马大定理”已成为一座比珠穆朗玛峰更高的山峰，人类的数学智慧只有一次达到过这样的高度，从那以后，再也没有达到过
78、法国司空见惯的审查制度在荷兰也行不通。狄德罗听说，总督大人认为一部题为《无用的总督》的书太过分了，试图禁止著作发行。地方法官则说：“如并非如此，那么是否出版无足轻重；如果真如此，那让大家知道也没什么不好。”于是这本书继续发行。由此可见分权制度在荷兰也已建立起来。
79、在没有得到某种东西时，心里很平稳，而一旦得到了，却不满足。
80、狄德罗也写道：“在这里，一个人不会因对童年和教育有偏见而给他个人和他人的幸福造成任何不幸的后果。他既不会成为迫害者，也不会是受到迫害。犹太教、阿纳巴教、路德教、加尔文教、天主教教徒互相帮助并且进行贸易往来，宗教观点不同不会影响人们的情感。”无神论者狄德罗注意到，荷兰人多信教，但反宗教的哲学家并不因此被打压：“这个国家的人很迷信，反对针对宗教的哲学思想，但是他们并不迫害这些思想家。”教会也不能强行传教：“尽管人民愚顽，但我在海牙看到让-雅克(卢梭)的信徒们不会顾及舆论，父母可以明确禁止孩子的老师传授教理，让《旧约》和《新约》远离孩子们，并且禁止他们对孩子说关于上帝、魔鬼和地狱的话，否则就赶走他们。”值得注意的是，法国还有很多文盲的时候，荷兰教育已经相当普及，特别法国当时还在为之奋斗的自由在荷兰已经进入教育理念:“荷兰有五所大学，每个村里都有学校。儿童教育发达，他们都会读书、写字、计算。他们不会缺少铅笔和本子，国家把纸张源源不断地送到他们手中。教育包括共和国的利益、本国历史、权利和自由，而且他们非常自由地议论摄政王。”
81、没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。
82、他和情人之间的通信，讨论哲学、宗教、艺术、科学和历史，充满着妙语连珠和过人的智识，这些“学术情书”，同样成了18世纪的文学珍宝。
83、症状——永远不能填满的欲望黑洞，因为“人往高处走”，到达一个阶段，各方面都要求配套上升。街道要搭配建筑，豪宅要搭配名车，鞋子要搭配礼服，礼服要搭配名钻……搭配的顶端永远是自己力所不能及。