1、简而言之，普罗大众大体代表着庸俗，而卓越者大抵代表着孤独。
2、三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。(人生的智慧)。
3、英国一位教授曾做过这项实验，对1000名儿童样本追踪23年后，结果显示：
4、哲学教授也是这样抛弃哲学，很多写作的人也是这样抛弃真正的艺术品的。(人生的智慧)。
5、他的哲学，主要包括他的乌托邦理论；理念论；对灵魂不休的论证；宇宙起源论；知识是回忆而不是知觉的知识观。这几部分都对后世有重要影响。相比之下，他的乌托邦理论，或者叫“理想国”，影响稍稍更高一些。
6、既然意识不到，那你怎么知道你所失去的就一定会失去？你难道没有想过，在我们接纳委屈的同时，也会因为这一份接纳而收获更多吗，因为得失本身就是同在的呀。
7、年轻人说:“其他地方大多也都遭灾了，与其出去，不如把田地整理好。”
8、《人生的智慧》，便是他的封笔之作，世态的真相、人性的本质在一个饱受六十多年冷遇的老人笔下娓娓道来，犀利而冷峻、隽永而深刻。
9、而且，叔本华在这本书里强调，个体到底应该怎么生活，怎么度过自己的一生，这首先取决于个体对这个世界的理解。之所以这么说，是因为，我们可以看到，身处相同或相似境遇中的个体，他们的人生，却可以是截然不同的。
10、问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
11、第二个误区：执着于金钱，金钱就束缚住了人。
12、来源：苏墨读书(ID：suxiaomo0330)
13、他的书中，包括了简单的价值论、分配论、国际贸易论和货币论。
14、你努力赚钱，就是想以后生病了有钱看病，可是你多半就是在赚钱的时候把自己搞病了的。
15、这意味着，你的认知，决定了你能达到的高度。
16、这种幸福，内在不够平和和丰富，是可望不可即的。
17、当你明白“无常”这种不确定性的时候，就意味着你明白了某种真理。当你明白这种“不确定性”不可避免时，就不会去强求某一种确定性；当你明白这个世界是一个巨大的梦幻时，就不会去希望它变成一个不是梦幻的东西。因为，当你希望它变成一种真实的存在、有自性的东西时，这就叫妄想，是一种愚痴。
18、“顾客永远是对的”，这句话是《羊皮卷》这本销售圣经中的圣经。
19、这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。
20、尤其是渐渐步入中年之后，我更加体会到这其中的道理，我也努力让自己践行这个忠告。
21、就如，你再怎么跟一只井底的青蛙谈论天地的广阔，它永远也不会理解，因为它的天地只有井口那么大。
22、这里所说的“古人心意”就是圣贤所阐述的大道规则，也是事物背后的本质，知晓了规则，便不必去理会那一切繁杂事态，因为外在的一切都会围绕着核心而存在。
23、后来，他继承了一笔不菲的财产，就到德累斯顿安心过休闲的独身生活了。
24、叔本华自己就是这样的人，他是富商的儿子，继承了丰厚的财产，后期投入哲学研究，不管成功不成功，都不会有后顾之忧。
25、只不过，不同的人对幸福有不同的理解，有人献身艺术，追求艺术就让他幸福，就像福楼拜说的“艺术广大至极，足以占据一生。”
26、即便是为了人脉资源，社交本身的作用也被夸大了。有些阅历的人，都会发现，真正的有效社交，是建立在可以资源互换或者价值互补的基础上的。
27、《道德经·第八章》中讲道：“贤者应事而变，达者顺天而生。”
28、但是，如果我们换个角度，把工作当作一种兴趣和乐趣，就像喜欢唱歌、运动、逛街等爱好一样，要我工作变为我要工作，被动工作变为主动工作；因为我喜欢、所以我在辛苦劳作中感受快乐；因为我爱好，所以在无数付出后不图回报；因为我愿意，所以我对成功失败无怨无悔；角度不同结果也会不同。
29、你觉得有了一百万，就可以干自己想干的事情了，那时候就可以幸福了，可是当你真正有了的时候，又发现那根本不够怎么花。
30、对于世间种种事态，不必样样知晓的清楚，但一定要对古人心意彻底了解，而且心领会神。
31、父亲是一个富有的银行家，母亲是通俗小说家。
32、在与别人谈话时，不要试图矫正别人，即使我们说的话出于善意。
33、我们之所以这么做，很多人认为只是单方面的宽恕他人，其实在宽恕他人的同时，何尝不是在放过自己呢。
34、可是伊壁鸠鲁发现，人们对这些东西的追求背后，其实都含有一样东西——平和的幸福。
35、如若不然，幸福的典型都该是富人，而穷人绝无幸福的可能。
36、 每一个失魂落魄的现在，都有一个吊儿郎当的曾经，你所有的痛苦都是罪有应得。
37、第男女卫国者应该住在共同的房子里，吃同样的伙食。为此，传统的婚姻必须改造，要使新郎新娘们相信，他们是靠抽签配对的。所有的孩子，都要从父母身边带走，让父母不知道谁是他们的孩子，孩子也不知道谁是父母，孩子可以叫每一个年龄相当的人“父亲”，“母亲”、“兄弟姐妹”也是这样。“父亲”和“女儿”，“母亲”和“儿子”不能结婚。“兄弟”和“姐妹”之间也不能结婚。后来的哲人讽刺说，这其实是禁绝了一切婚姻。
38、即使，后来去除了阻拦，也不能像先前跳的那么高了。
39、无论外界环境怎样，他们总能利用现有资源，丰富自己。
40、总体来说，叔本华的哲学不是系统的体系，核心内容是悲观主义的伦理学和意志论。
41、而一旦成为像叔本华这种几个世界才出一个的思想家而言，他们的头脑是丰满的，他们的智慧使他们内心充盈着欢乐，他们不庸俗，他们也没有时间去像普罗大众一样去庸俗。看起来好像还很寂寞，孤独，实际上，他们是石磞中的水晶，他们是来引领普罗大众的，虽然大众普罗大众大抵最终也还是普罗大众。
42、伊壁鸠鲁发现，人们为了一份好的工作千辛万苦，为了更多的钱拼命努力，可是因此而来的是更多的痛苦，旁人的妒忌，同事的诽谤，甚至还委屈了自己的内心。
43、有一个人，如果说海明威是硬汉文学的代表人物，那么他就是硬汉哲学的代表人物。
44、如果一个人缺少符合他年龄的神韵， 那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸。(伏尔泰)
45、比如追求奢华的生活，追求生活的排场，追求铺张的物质，追求辉煌的住处。
46、柏拉图说，他的理想国度里一定能够有“正义”。 “正义”就是人人都做自己的工作而不做多管闲事的人——当商人、辅助者和卫国者各自做自己的工作而不干涉别的阶级的事情，整个城邦就是正义的。
47、 关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。
48、第仅就这三本书的内容和特点来说，个人的看法，也是不适合作为初高中学生统一课外参考读物的。
49、柏拉图，公元前427-前347年，苏格拉底的学生，曾去意大利南面的西西里等地搞政治，未成功，后回到雅典创办学院，亚里士多德是他的学生。
50、本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
51、我们应该把现在所拥有的财富看作能够抵御各种可能发生的灾祸的城墙，而不是用来挥霍、享乐的许可证。
52、在他看来，人的欲望被满足的那一刹那，人们是幸福的。但如果此时新的欲望还没有产生，那么人很快就会陷入“无聊”状态，一旦新的欲望产生，就又陷入了精神的痛苦之中，又忙于为了实现第二个欲望而筹划。
53、不固步自封，不骄傲自大，多接触优秀的思想，不断拓展自己的认知边界，方能拾阶而上，遇见更广阔的天地。
54、而也有很多不幸的人，还没得到外在的名利之前，已经掏空了身体，毁坏了健康。
55、人生想要走上坡路，那就必须学会及时止损，不要让自己一错再错，懂得反思和承担错误，才能拯救自己的人生。
56、你的快乐和你的痛苦都取决于你个人的意愿，与外界无关
57、 人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
58、 人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。
59、人生的智慧就是如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。
60、曾经的我们，以为凭借一腔至诚至真可以拥有一段天长地久的情谊，然而越往后越发现，只不过是幼稚一场。
61、 所以，幸福的生存绝对优于非生存。即死亡。
62、可是为什么还要追求奢华呢？因为奢华能带来短暂的满足，拥有这些东西让人拥有安全感，所以尝到一点甜头之后，就愈加拼命。
63、生活中很多麻烦困扰，源自于这种过分在意他人眼光引起的焦虑。
64、 人不会苦一辈子，但总会苦一阵子;许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。
65、前几年有个词语叫做“生存焦虑”，人们为自己的生存担忧，实际上，本质就是由于没有安全感，而那种安全感，并不是从内心获得的，而是从外在得到的。
66、因为，当一个人显示自己的聪明智慧，其实就是间接地指责对方的愚蠢和无能。
67、比如《变形记》里，格里高利在变成甲虫之后，就是这样被父母亲人抛弃的。
68、梵高说：我们怎能出售毫无价值的东西来牟取高利？
69、伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。
70、我们总以直观状态去衡量这个世界的得与失，其实世界的得与失不在我们的直观所见之内，包括现在的科学研究都证明了一件事情，就是我们所能观察到的物质只是这些实际物质的5%，在我们生活的空间里，还有95%的暗物质是我们意识不到的。
71、不管犯了哪一种错误，当一个人的行为背离了他应该坚守的状态，让他的人生本末倒置时，痛苦便由此而生。
72、做人不能过于贪婪，要有原则和底线，懂得适可而止，才不会因为贪婪而毁掉我们的一切。
73、你若有价值，你就是圈子；你若没有价值，你只是一个“0”。
74、一个能信任别人的人，也许别人并不一定会诚实的对待他，但是他自己是诚实的；一个怀疑别人的人，别人也并不一定都狡诈，但他自己却是狡诈的。
75、读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：
76、如果一个人以为显示自己的聪明和思想就可以博得社交人群的欢迎，那么他的确是个不谙世故的毛头小子。
77、 如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个重新开始的理由。
78、他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。读后感·欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，近期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接近的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。
79、亚当.斯密的研究出发点，是探究“国民财富的性质和原因”。这个思想，被后人概括成为政治经济学的定义——研究提高国家收人和增加国家总的资源的科学。
80、叔本华的观点看起来有些偏颇，但对于当下这个过度强调社交的时代，却有警醒作用。如今，各种成功学畅销书教人拓展人脉，培养口才和交际手段，就连早教机构都放大对儿童社交能力的开发。
81、事实恰恰相反，你最终激起的是人们对你的反感和抵触。
82、你如果想要在充满不确定性的世界中间，让确定性变得更多一些时，这本身就是一个巨大的妄想。
83、像这样的人，多不胜数，你只需往身边瞅一瞅，也许就能看见很多。
84、世间事物不断变化，所有事物的呈现并非是一种永恒，它只是一种因缘和合的点，缘起则在，缘灭则散，它会瞬间聚起，也会瞬间消失，而我们却总容易将这因缘和合的点定性为永恒，所以才有了执着，人就是因执着而犯错，因执着而痛苦。
85、其实，他说到的很多事情，确实在斯巴达实行过了，比如孩子生下来集中喂养培育，从小进行严酷的军事和体育训练，不认父母只认军事长官等等。至于柏拉图提到要有由“哲学家”担任理想国的国王，到真不是他的异想天开——希腊城邦有请贤者参政的传统，毕达哥拉斯尝试过哲学家当政；他的弟子阿尔奇塔斯在塔拉斯有很大权势，柏拉图去过他那里；梭伦在雅典也邀请学者参政。
86、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这部著作使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中，他以“优雅的文体”，“格言式的笔触”，从世俗、实用的角度探讨了真正的幸福人生应遵循的原则。叔本华从理性出发，谈了“如何尽量幸福、愉快地度过一生”。书后附有叔本华的生平轶事和叔本华哲学的神奇魅力与影响。该书自2001年9月出版以来，受到读者的喜爱。此次译者对原书进行了修订，更加符合叔本华的原意。该译本是我国第一部从德文译出的全译本。
87、一个人内心对世界有怎样的理解，他生活的世界就是什么样的，假如一个人心里全是那些可有可无的东西，当那些东西得不到满足的时候，他势必会觉得痛苦。
88、人生的因果是一个“闭环”，不管你带着什么样的面目面对这个世界，从表象看影响的是外界，但最终影响的却是自身。
89、具体意见作为附录附后。有兴趣的就看看，没兴趣可不看。
90、近代哲学里，宣扬意志第一的学说是从是叔本华开始的，此后力主这种学说的是尼采、柏格森在、詹姆士和杜威。 叔本华和尼采
91、在物质和金钱上，叔本华也觉得：物质和金钱，只是生活的工具。
92、因为它抓住了人性的内核：每个人内心都渴望被赞赏。
93、幸运的，在身体垮掉之前意识到健康问题的重要性，开始关注自身健康。
94、可是在你没有见到世界的真相时，你仍然是在乎的。获利了，你高兴得无法表达；一旦亏损，又痛苦得无法自拔。这就是因为你不知道，这些在世间起起落落的万事万物，其实跟你生命的本体没有必然的关系。因为它无法改变你的本质。
95、 忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
96、我们总是习惯艳羡别人的精彩、仰望他人的幸福，而对自己的遭遇感到愤懑不公。
97、我最喜欢的几个人，隐居后的陶渊明，苏东坡，瓦尔登湖的梭罗，光着脚在大街上与人讨论什么是真理的苏格拉底，在我看来，他们都是幸福的，而且这种幸福，都不是因为外在的东西带来的，而是因为他们内在的平和和丰富。
98、第青年人在一定年龄前，不许看到丑恶和罪恶；到了一定年龄后则必须让他们经历“诱惑”；但是，男孩子们在成年之前要见识战争，尽管不必亲自参战。
99、人生最大的问题永远不在于我们所见的问题本身，而在于问题背后的问题之中，如果能看到背后的问题，也就是抛开表象抓住本质之后，那么所有的事情都会迎刃而解，包括那些我们认为本无法跨越的矛盾，反而都会因其而受益。
100、谁都知道这个道理，可当我们身强力壮安然无恙时，往往会忽略这点。反而将其他一切都排身体之前，因而付出规律的作息，健康的饮食，良好的心态。
101、一种人抬头看天，看到的是蔚蓝与美丽；一种人低头看地，看到的是淤泥与绝望。
102、第人拥有的身外之物，主要包括财产和其它的占有物。
103、但我相信，人们不管追求什么，都是为了获得幸福，努力工作不是为了钱，而是钱能带来的幸福，获取名声不是喜欢看一群人鼓掌，而是名声带来的幸福。
104、痛苦和无聊是人类幸福最大的敌人。无聊真正的来源是内外的空虚，它促使人不断的从外界寻找刺激。
105、柏拉图的这个主张，是与当时的奴隶制贵族城邦的制度需求是一致的。 对卫国者阶级如何更好地管理国家，柏拉图提出了若干建议——
106、即便这样，上述三本书成为课外参考书的可能性似乎也不大。因为，它们对于普通中等教育的作用不直接。
107、一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质。
108、这需要合理编制教学大纲，保证学生在有限时间内，德智体美全面学习发展，一些不重要、不紧要的内容，再好，也不得不“割爱”。
109、在基层工作多年，我有一种感悟。如果你把工作当作一个成长跳板，你的工作热情不会超过3年，因为多数人很难在3年内成功跳槽；如果把工作当作一份谋生的职业，你的工作积极性不超过5年，因为你的收入始终无法跑赢你的支出；如果你把工作当作个人升迁、平步青云的平台，你的拼搏精神很难持续10年，因为多数人受制度的束缚，要么遇到了职业的“天花板”，要么在“独木桥”上被挤了下去。如果你的初心基于此，结果往往是走不远、即使走得远，也走的非常累。
110、世界本身就是一个巨大的梦幻，明白这种梦幻时，不去执著，这就是智者的行为。你如果想把这种梦幻变成一种真实的、能被掌握的东西时，就叫执幻为实，这是人类烦恼的原因。人类最大的烦恼，就是想在这个充满不确定性的世界中间，找到一种确定性。佛家的智慧，就是告诉人们，这个世界本来就是梦幻般的，本来就是无常的，不要执著它。
111、此外，叔本华还认为，一个人自身拥有的东西越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要。因此，有些人可以不依赖别人，来寻找到自己所想想要的。