1、释义：危：高，郑玄云：“危犹高也。”；冲：读chóng。“空虚”义。此处作“谦虚”解。“谦冲”是同义词连用，“谦逊”义；牧：《易·谦》云：“谦谦君子，卑以自牧也。”原义为“养”，此处作“修养”解。前半句释义：想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
2、 群处时守住嘴，是要人在和别人相处的时候注意自己的语言。
3、قالشيخالإسلامابنتيميةرحمهاللهتعالى:
4、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥
5、如前所述，如果就某一个方面来立意，当然也是符合要求的，但如果能着眼于两三个方面，并深入剖析和深刻论证这两三个方面的内在逻辑，文章的视野会更宏阔，认识会更透彻，情感会更饱满，内容会更丰厚，自然也就能够更加充分合理地激活并调动自己的“感触与思考”。
6、为什么坏脾气永远是给了家人，好脾气却给了别人呢?(人格修养的名言警句)。
7、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
8、勤勉、知识和人道，不仅有益于私人生活，而且对公共生活起着有益的作用。它们在促成政治治理的伟大繁荣方面的影响作用，正如在造成个人的快乐和兴旺方面的作用一样。
9、 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮
10、 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原
11、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
12、惩前毖后，治病救人。有则改之，无则加勉。——毛泽东
13、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
14、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
15、在写作教学中，模仿和借鉴是应该得到提倡和鼓励的，但这种模仿和借鉴如果变成了拿来和抄袭，就完全改变了性质，突破了底线，我们的教育自然就沦为了“反教育”。一味的死记硬背同样消解了教育的神圣使命和教学的专业价值，除了钝化学生，没有任何好处。这两种现象尽管不是大面积的，但有逐年增加、愈演愈烈之势，这是我们的教育急功近利的一个侧影，也是我们的写作教学日渐衰微的一个信号。正因为如此，让语文的属于语文，让写作的回归写作，也就显得更为必要和紧迫。
16、1ـإنكنتفيالصـلاةفإحـفظقلبك؛
17、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
18、当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。仁也！
19、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
20、年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。——罗斯金
21、不劳而获要不得。轻易得来的不会珍惜，还会养成贪婪的毛病。
22、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳——司马光
23、要从容地着手去做一件事,但一旦开始,就要坚持到底。
24、 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
25、解读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
26、比方说，将材料1和材料6联系起来，就不单是立志和立大志的问题，更是立什么样的志和为谁立志的问题。又比方说，将材料2和材料4联系起来，就必须弄明白，所谓品行高洁，决不单是自己如何面对外物的问题，也是自己如何坚守内心的问题。人格的伟大，不仅仅是在他人眼中显得伟大，它更是一种遗世独立、自足自适的傲岸的状态。
27、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
28、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
29、挣钱是技术，花钱是艺术；能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。道也！
30、解读：伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、内心强大的人要有实践和历练！行万里路，读万本书，受万种苦，即能无往而不胜！什么样的人和事都成对付！
32、投稿邮箱：421445835@qq.com
33、 沉默是一种品质，是一种修养，不说话不代表他没能力！要的是对自己的苛刻约束，要的是对自己意志的严峻考验，要的是不卑不亢的坚持和忍耐。
34、 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.——林则徐
35、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原
36、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——朱熹
37、面对人生的起伏，人情的不顺，仕途的坎坷，都需要我们有一颗强大的内心。
38、真正从容与强大的人，不是嘴上说得有多么强大，而是自己无论身处何种位置，都学会不攀比，不炫耀，不自卑，不狂妄。
39、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
40、 咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮
41、دونعلمه،فهكذايكونالحبأجمل
42、 苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。——林则徐
43、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
44、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
45、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
46、 沉默是金，这是一句极其朴素的语言，却蕴含着极其耐人寻味的道理。
47、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
48、解读：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
49、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
50、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
51、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
52、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立
53、4ـوإنكنتعلىالطعامفإحـفظمـعـدتـك.
54、解读：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
55、据艾布·胡莱勒(求主喜悦之)传述：一个人来见穆圣(求主赐他幸福和平安)说：“请训示我。”穆圣说：“勿怒！”该人连问数次，穆圣均如此答复。
56、أعظممنالقرابةالطينية،
57、 当我们懂得了这个道理，我们就懂得了在群处的时候，要好好地守住自己的嘴，要好好地修炼自己的城府和心机。一个人，有了恰当城府和心机，只要我们不去害人，不去捉弄他人，那么，这样的城府，这样的心机，就能保护我们更好地生活，而这，就是一种大本事的了。
58、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
59、解读：我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
60、اللهماغفرللمؤمنينوالمؤمناتوالمسلمينوالمسلماتالاحياءمنهموالامواتالىيومالدين.
61、也就是说，走路的时候，经济是必须要好，一定要学会昂首挺胸，这既不是什么骄傲，也不是什么故意演给别人看，这是提升自己自信的一个重要的方法，也就是自己的走路姿势，自己的创造，打饭一定是要经过精心设计的，然后长期形成自己的习惯，这个问题就彻底解决了。
62、想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨。