1、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》(史铁生语录励志)。
2、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。——史铁生《病隙碎笔》
3、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。
4、史铁生这句名言也分析出来了什么是喜欢，什么是爱，分析的更透彻。喜欢是一种随之而来的念头，会有一种想要去占有欲。而爱，就是能为对方付出。
5、什么是喜欢？什么是爱？很多人都是觉得有区别的！很多人对于喜欢和爱的这种的感觉，就如谈恋爱的时候，那个时候，便是淡淡的喜欢，最后在一起了，便演变成爱。(史铁生语录励志)。
6、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
7、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
8、2味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意蕴。
9、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？——史铁生《我与地坛》
10、有些人的残疾就是智商上的一种残疾，就好比从小不爱学习，不爱读书，也不爱去尝试一些新鲜的事物，每天几乎没有什么进步，五六年，十几年，一如既往让人感到还如从前一样，没有什么变化。
11、16)人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
12、大学的时候，读了史铁生的《扶轮问路》《病隙碎笔》《妄想电影》和《务虚笔记》等几本书。《扶轮问路》和《病隙碎笔》主要是随笔散文或文化评论，印象不太深刻。但《务虚笔记》却令我久久难忘，有朋友想要读书又不知道要读什么书，让我推荐的时候，一般其中都会有这本。
13、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。——史铁生《灵魂的事》
14、1惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
15、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
16、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
17、20做叛徒要比做俘虏可怕多了。俘虏尚可表现忠勇，希望未来；叛徒则是彻底无望。
18、4)死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》
19、3)生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
20、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。――史铁生《的事》
21、1它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
22、19)我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
23、1我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。
24、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
25、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。
26、地上死一个人，天上就多了一个星星，人死了就变成一颗星星，给走夜路的人照个亮。
27、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
28、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
29、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
30、21)人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受。
31、14)任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性;灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》
32、1空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
33、2010年12月31日，史铁生去世。当时我正坐在复读班的教室里，从报纸上看到这个消息之后，内心唏嘘不已。这个曾经思考过生死，解答过我内心疑惑的人，也终于迎来了那个属于他自己的节日。
34、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
35、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
36、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》
37、1我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
38、别总是在想生活欠自己一个“满意”，反观，其实是自己欠了生活一个“努力”。
39、赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
40、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。——史铁生《病隙碎笔》
41、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。——史铁生《病隙碎笔》
42、10你不必非得看过多少本书，但你要看中这沉默，这黑夜，它教会你思想而不单是看书。你可以多看些书，但世上的书从未被哪一个人看完过，而看过很多书却没有思想能力的人却也不少。——史铁生《病隙碎笔》
43、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的.温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生《记忆与印象》
44、23)我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
45、在所有童话的结尾处，让我们这样理解吧：上帝为锤炼生命，将布设下一个残酷的谜语。
46、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
47、26)残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
48、1我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。
49、30中国人，想让人明白一个简单的道理，就要让人做一件费劲的事。
50、所谓的天堂不过是人的仰望。——史铁生《病隙碎笔》
51、我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。
52、1大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。
53、1天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
54、10先哲有言：“人是一堆无用的热情。”——史铁生《病隙碎笔》
55、2任何以自己的观念，干涉别人爱情的行为都只是一股逆流。
56、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
57、我自然知道，天空之上是皑皑白云，白云之上是湛湛蓝天，蓝天之上是茫茫宇宙，而天堂何在？然而，那时我还是从史铁生的文字中获得了某种实在的安慰，并且对爷爷的去世，渐渐开始释怀了。
58、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
59、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
60、2若是梦想着世间不再有那样的冷淡，梦想着，被那冷淡雕铸的怨愤终于消散，所有失望过与傲慢过的心灵都能够相互贴近，那便是爱的期盼。
61、3或者它听见了来自远方的预言，于是坦然赴死，为一个重演的游戏预备下一个必要的开端？
62、1皈依并不是一个处所，皈依是在路上。——史铁生《病隙碎笔》
63、1我原是不住的游魂，原是一路汇聚着的水流，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。
64、释怀之后，转而去思考和探索一些关于活着的问题。
65、27)空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
66、2说到底，爱是根本的希望；爱，这才需要诉说。