1、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主。(鬼谷子六句经典语录)。
2、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
3、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。
4、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。
5、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
6、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了.——盖聂
8、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
9、所以愚蠢的人容易被蒙蔽的，不贤的人容易感到害怕了，贪婪的人容易引诱了。这是因事而裁之。所以强大的积累在弱了，有多的人聚集在不值得的，这是他学术行为。
10、人的成就大小，也不是短板决定的，而是长板决定的。
11、 阳胜则热，阴胜则寒。(《素问·阴阳应象大论》)
12、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
13、 与富者言，要显示自己思想的高明和追求的高尚，这些往往是富人所不具备的。
14、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
15、伟人们都有短板，何必苛责自己、要求孩子一定要是个全才？
16、 与贫者言依于利，世间真正能做到“贫贱不能移”的不多，对贫者以利引诱，必有效果。
17、万事万物都在不停地变动，彼此矛盾的双方也经常发生转换。
18、人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。
19、庖丁用梨耍了一套很NB的刀法问天明要不要学。
20、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
21、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
22、 凡是感情相同而又互相关系亲密的，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定会有部分人受害。
23、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
24、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
25、在这个充满危险的乱世之中，只有学会烤鸡才能顽强的活下去。——天明(不愧为墨家现任巨子)
26、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。
27、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
28、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
29、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。
30、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
31、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。
32、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
33、然后衣服、屋子都要换成更好的，甚至还要掠夺别人的财富，这样的话，国家就离祸患不远了。
34、主动让利，相益而亲，是一种豁达；相损则疏，当断则断，是一种果敢。与人相交，至诚至信固然重要，但无论远近亲疏，都不应该成为一种羁绊。
35、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
36、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
37、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
38、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
39、我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。
40、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
41、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
42、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
43、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
44、端木蓉，盖聂究竟对你做了什么，你对他这么死心塌地！——高渐离
45、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
46、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》
47、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
48、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
49、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了.——盖聂
50、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
51、(原来雪女已经嫁过人了。。。人妻更萌！！！)
52、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
53、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
54、 常人之交谈，尤其是想游说进言，只知滔滔不绝地说，不知耐心仔细地听，殊不知听之重要，决不亚于说。
55、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
56、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
57、 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。(《素问·阴阳应象大论》)
58、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
59、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
60、从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很容易。
61、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
62、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
63、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
64、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
65、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
66、对付你这种货色，那里需要用到易水寒？——高渐离
67、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
68、❉人到中年一事无成，悟透鬼谷子这2句教诲，将来定能富贵逼人
69、纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。
70、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
71、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
72、机心是，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
73、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
74、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
75、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。--鬼谷子《鬼谷子》
76、大哥说的那一天，我或许看不见了，但是我相信那一天，一定会到来。——阿纲
77、 与智者言，智者千论，必有不涉，故以博来与其交谈，一可补智者之短、充智者之缺，二更可显我之见识。
78、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
79、这个由剑开始的故事，必将用剑来终结。——秦始皇
80、既然你是巨子，就必须学好！不准学不好！——大铁锤
81、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也--鬼谷子
82、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
83、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。
84、2欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
85、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
86、当所有人都在想往左走的时候，尝试往右走，往往会有出奇制胜的效果。
87、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。鬼谷子22句撼世语录，句句经典两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
88、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
89、《道德经》里也说过：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。”
90、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
91、做事要坚守趋利避害的准则。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。打开门户，或让自己出去，或让对方进来。关闭门户，或是自我约束，或使人离开。让利进来，让害离开，这是每个人的人性。
92、拘泥于条条框框，不知道变通的人，迟早要吃大亏。
93、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
94、而邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让皇上开开心心地广开言路。
95、做人应该寻找的是盟友，而不是死d；盟友越多机会越多，死d越多风险越多。
96、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
97、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
98、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。 ——鬼谷子
99、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。