1、 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
2、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。－－《佛说四十二章经》
3、 九为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
4、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
5、 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
6、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
7、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
8、朴老的这首《宽心谣》，既是他对世俗生活的调侃，又是他作为一个居士平常心的独白。《宽心谣》对愁与喜、对为人处事、对俸禄多寡、对吃穿、对儿孙、对贫富、对忙闲等，无不作了朴实而深刻的阐释，直让人感慨佛家“得非难，舍不易”的妙言至理，更感慨大师的平常心是何等的博大。
9、知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》
10、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
11、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
12、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
13、居处必先精勤乃能闻暇，凡事务求停妥然后逍遥。
14、 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
15、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句
16、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
17、 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----
18、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
19、 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
20、 老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
21、 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
22、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
23、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
24、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
25、 四请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
26、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
27、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
28、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》
29、菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
30、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
31、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
32、 归元性无方便有多门。——《楞严经》卷6
33、 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
34、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
35、学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。
36、 四多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
37、苏轼《治平帖》卷局部，宋，苏轼书，纸本，行书，纵2cm，横2cm。北京故宫博物院藏
38、修定诸有坐禅出入息，心意坚同无乱念，正使地动身不倾，此名禅度不应弃。《增一阿含经》卷序品
39、一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。
40、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
41、这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之并传给他衣钵。
42、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
43、译文：太阳从东边升起，西边落下，一天又一天，你忧愁也是一天，快乐也是一天，遇到事情不去砖牛角尖，身体也舒坦，心里也舒坦。形容不生气的诗句笑一笑十年少
44、 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
45、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
46、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
47、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
48、自己的人生，自己才是主角，不要为不该在乎的人伤了不该伤的心，到头来，疼的是自己；不要为无关紧要的琐事浪费自己的经历，纵容了那些小人在自己的精神世界里折磨。
49、《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
50、篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。
51、 祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
52、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。
53、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》
54、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
55、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
56、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
57、在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
58、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
59、欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
60、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
61、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
62、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
63、石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》(唐)贾岛
64、透视一切变化的结果都是“空”，就不会罣碍任何事物。
65、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
66、 四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
67、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
68、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
69、 自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
70、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？－－《楞严经》
71、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
72、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
73、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
74、 七与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
75、 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
76、祝您：新春吉祥，吉星高照，百福并臻，千祥云集，万事亨通!更祈祝您：佛光庇佑，有求皆应，所愿速成，早成佛道!
77、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
78、这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不相互吻合的，所以当第二天早上弘忍大师看到这个畿子以后没有做任何的评价，因为他明白神秀还没有彻底顿悟。
79、另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。
80、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
81、 三心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
82、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
83、佛经经典名句，菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！