1、(箴28:24)偷窃父母的说：“这不是罪”，此人就是与强盗同类。
2、或许你善良，很仗义，待人真诚……我在自顾不暇的时候仍然能够对别人伸出援手。
3、总之一个道理：我理所当然的笑纳你给予的一切。你理所当然的给我。(理所当然的意思)。
4、这是一个特例，但平时这样理所当然并不少见。
5、 爱主是理所当然 主为我们舍命，主对我们的爱，难以形容。保罗说主的爱是何等长阔高深。今天我们是否爱主呢？我们常常爱自己胜过爱主，爱物质胜过爱主，爱罪中之乐胜过爱主。体贴肉体，以已为中心，不肯顺服主，体贴主的意思。求主光照我们，十字架的爱再次激励我们。爱主不要停留于口头，要在实际行动中。保罗说“若有人不爱主，是可咒可诅的”。让我们每个人都能爱主更深。
6、 基督教是一个重视孝道真理教导的宗教。儿女对父母的顺从是有关我们社会义务的诫命中最重要的诫命。孝敬是我们必须遵守的神的命令。因神而来的爱孝敬、听从父母。一个真敬畏神的人，自然知道如何孝敬父母。人若孝敬父母，必定讨神喜悦，蒙神祝福。儿女和父母的关系是终期一生的，那么基督徒与神的关系也是如此，圣经一直在教导我们如何作神喜悦的儿女，因为我们是永远作父神的儿女。
7、 圣经告诉我们：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命(弗6:1-3)。理所当然一词，圣经只出现三次。理所当然意思是：正当，正直，无可争辩并毋庸置疑的，藉着弗6:1-3分享《理所当然的事情》
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9、侍奉的人一定要常常问自己：我如此侍奉是为了什么？我的目的是什么？这样问，不是说我们不知道侍奉主的目的，我们侍奉主的目的只有一个，就是为了得主的喜悦。使徒保罗说：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”(林后5:9)他也劝提摩太说：“你当竭力在 神面前得蒙喜悦。”(提后2:15)我们藉着这样问自己，乃是为了给自己一个提醒。因为我们很容易犯两个错误：将工作放在主之上，或将自己放在主之上。
10、表达意思：不认为是正确的。表示不同意或否定。
11、如果你能做到我所做到，你尽管开口说出对我的不满。
12、但把“坐”翻译成“因为”，意思就不一样了：我们停下车来是因为喜爱这晚霞下的枫林。前一句是顺接陈述，后一句是因果陈述。
13、事奉神是理所当然 比钱财更为重要的奉献，那就是我们整个人的奉献，人生的奉献，生命的奉献。人若不先奉献，他就无法事奉。我们不再属于自己，乃是属于主。，从主而来的，应奉献于主。基督徒的人生应该是事奉主的人生。马丁路德说“基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻居活，不然，他就不是基督徒”。
14、男子高兴不已，赶忙跟她结了婚。这之后的日子真的就如女子说的那样，每天都按照他的吩咐做饭，洗衣，扫地，家里也变得干净了许多。
15、现在大家很少用“更衣”这个词，太文雅~，但大家看了那么多古装剧，对于“更衣”一词还是不陌生的。所以当大家在古文里看到“更衣”这个词时，也会“理所当然”一下。
16、况且《孔雀东南飞》里还用了“多谢”，这不就是我们现在常用的“多谢”？那刘兰芝和焦仲卿恐怕要从地底下气得跳起来：what?世人干了啥了，把我们逼死了，还要多谢他们？谢你个锤子！
17、虽然我们被主的爱激励愿意来侍奉主，但主是否接纳我们的侍奉呢？主有千万的天使供祂差遣，天使就是服役的灵，祂本不需要我们来侍奉祂。但感谢主！祂呼召我们来侍奉祂。在福音书里，我们看到主呼召彼得等门徒，他们就舍了渔船和职业来跟从耶稣。主在历世历代不断地呼召，祂要每一个重生得救的基督徒都起来侍奉祂。
18、赛6:1-3当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”撒拉弗的侍奉真是我们的榜样，把脸遮住，把脚遮住，把自己隐藏起来，让神的荣光充满全地。撒拉弗的侍奉是我们的榜样，是隐藏自己荣耀神的侍奉。弟兄姐妹，罗12:1“……将身体献上，当作活祭，……是神所喜悦的。”这里说“将身体献上”意思就是高举我们的主，一切只为求主的喜悦。这样的侍奉才是得主喜悦的侍奉。
19、这首杜牧的《山行》是小学课文，相信大家都有印象，全诗风格恬淡、简单易懂，但大家都没有留意第二句的“坐”字是“因为”的意思。
20、针对“我们有5000年的文化底蕴因而要自信”论，大清王朝坚持“中体西用”原则，怎么就没有文化自信呢？
21、还有许多教授、博导的思政课。因为主要站在一线的研究生课堂。这个我也听过不少。如果能多参加课题申报会、学位论文答辩会，你就更能领略专家们的思政课水平了。
22、显然，这里探讨的理所当然是典型的负面思维。生活中很多矛盾和纠纷也会因此而来。
23、一是认为我们已经取得了举世瞩目的成就，当然要文化自信。二是把领导人的话语拓展解释一遍。三是不由自主地用西方的文化概念和逻辑。这样的研究和教学，确实难以看见马克思主义的理论品质或者说马克思主义的思维逻辑。
24、 透过圣经让我们知道，孝敬父母是每一基督徒当尽的本分，基督教 的孝道真理与我们中国文化没有冲突！基督教也讲孝道！
25、出处：出自明代赵弼的《续东窗事犯传》，“善者福而恶者祸，理所当然。”(翻译：善良的人会有福报而邪恶的人会有祸端，这是合乎情理的。)
26、其一是，人之间的关系，是基于平衡才能够长久。任何不对等的关系，都是在打破这个平衡。进而破坏这个关系，乃至彻底撕裂。
27、(出处)：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”
28、任何人对你的好都不是天经地义，如果你不懂得珍惜反而让对你好的人感到委屈，那从此大可分道扬镳。
29、他为人民做了好事，人民爱戴他是理所当然的。
30、马上，他又说，不过马哥你不觉得爸妈这样做真的很让人头疼吗？
31、即便没有能力也尽力帮助他人。很长一段时间，我都在想：
32、帮着洗球鞋、洗衣服就不说了，天冷了提醒加衣服，男方感冒了冒着雪每天到我们寝室楼下坚持送药……
33、徒8:4-8“那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”当时耶路撒冷教会大受逼迫，所以执事腓利就去撒玛利亚城传福音，并且在那里取得了很大的果效。但是，正当腓利在撒玛利亚城的工作取得极大果效的时候，徒8:26“有主的一个使者对腓利说：起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”按人的常理来看，这实在是毫无道理的，传福音当然是到大城市去，因为那里人多，况且腓利已经在撒玛利亚城取得极大的果效，这时候正是巩固和扩大成果的好时候，怎么能够离开呢？离开就算了，居然让他到耶路撒冷下迦萨的路上去，圣经特别说那路是旷野，就是没有什么人走的路。没有什么人去那里做什么？向谁传福音？是的，在人看来有一大堆的疑问，但是什么叫顺服？不是我觉得有道理我就顺服，那样的顺服，其实是顺服你自己，真正的顺服是在人觉得不可思议甚至不可理喻的时候，仍然能够听从，这才是真正的顺服。感谢主！徒8:27“腓利就起身去了。”他一句话都不说、也不问。他实在是顺服主的好榜样。当腓利起身去了的时候，圣经说：不料……神的安排来了：一个有大权的埃提阿伯太监，上耶路撒冷礼拜现在回去。埃提阿伯是现在的埃塞尔比亚和南苏丹。然后，圣灵引导腓利向太监传福音，并且为他施浸。藉着这位宫廷的高官，将福音传向了非洲大陆。《圣经救赎史剧综览》的作者史考基评价说：“一个正在城里传道富有成果的人接到命令离开城市到一条沙漠路上去单和一个人谈话。那值得吗？主认为值得，而事实也证明如此；因为离开城市，腓利就到了一个大陆，通过那位太监将福音带到了非洲。一个普通的传道人于下雪天在考彻司特的小教堂里宣讲简短的信息，值得吗？一千个值得，因为查理•哈顿•司布真(CharlesHaddonSpurgeon)当时就在那里得救，而他成了基督教时代最伟大的福音宣教士。”
34、用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。
35、但如果我们仍在旧人的生命中侍奉，我们的心志就容易被动摇。比如被“现今世界”的吸引：提后4:10“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马是保罗的一个同工。在保罗写给歌罗西教会的书信里，提到底马嘱笔问安。(西4:14)在保罗写给腓利门的书信中也是这样提到底马，并且称他为同工的：“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加、也都问你安。”(门24)与保罗同工真不是一件容易的事。需要吃苦，耐劳，经过不少的危险，艰难，受攻击逼迫。底马能成为保罗的同工，我们真不能不钦佩他，景仰他。底马能与保罗同工，他一定会得着保罗所要得着的奖赏。但是可惜！“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”我们可以揣想保罗写这句话的时候他心里是什么滋味。他必是满怀悲痛，他悲痛他失了一个助手，他悲痛主的工厂上少了一名工人，他更悲痛这功亏一篑的底马，竟因贪爱现今的世界，失去那极大、极美天上的奖赏，蹈了以扫因为要吃一顿红豆汤，卖去长子名分的覆辙。“现今的世界”诱惑人的力量，是何等强烈。前辈王明道设想说：底马在帖撒罗尼迦城得了什么呢？或许他飞黄腾达，财运亨通；或许他“时运不济，命途多舛chuǎn。”我们不愿意为底马往坏处想，让我们为他往好处想。我们想底马在帖罗尼迦作了大官，发了大财，他也在那里置了好几顷肥田，盖了一所大楼房，他与那里的士绅往来，很得他们的重看。在他的家中真可说，“座上客常满，杯中酒不空。”势力、荣耀、金钱、幸福，样样都如愿以偿。底马是何等满意，何等快乐呢！
36、男子气急败坏，提起锄头就冲进了家门，女子一惊发现身份败露，也顾不上塑造的假身份，就追着他想要连他一起吃掉。
37、比如“文化自信”这个命题。目前最高的认识是怎样的？思政课又是如何讲解这一命题的？
38、朋友说道：你做梦去吧，怎么会有这等好事降到你头上。
39、清代无论是许慎《说文解字》还是《康熙字典》里都记载“怼”是会意字，义从“心”音从“对”(针锋相对的对)，所以大家怼人之前不要忘了“怼”是第四声哦~
40、B、行为方面：不可用暴力“打父母的，必要把他治死(出21:15)。
41、例句：我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
42、如果你不是他们的亲人，爱人，他们根本不会管你是不是熬夜到半夜两点，是不是会吃到有毒的食物，会不会发生危险，正是因为爱，他们才会不厌其烦地告诉你一定要注意身体，一定要注意安全环境，只有这样他们才会放心。
43、违反规律的事终归不能长久，这些理所当然的结果，是其他人理所当然的离你远去。剩下孤家寡人，被生活打回原形。
44、 少年耶稣留下的美好见证(路2:41---51)····他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
45、 前一阵子“小李子”荣获奥斯卡最佳男主角，世界各大媒体都在铺天盖地的宣传此事。我也看了他领奖时的视频，他的那句：“Letusnottakethisplanetforgranted.Idonottaketonightforgranted.”让我深受感动。
46、之后我们都渐渐疏远了这个人，连他刚刚勾搭到的妹子，也因为听说了这件事儿跟他划清界限。
47、但是，她选择了你，本身就是为了你放弃了其他的选项。
48、理所当然，读音：(lǐsuǒdāngrán)
49、对于专家们的思政课，我是最能听出意义来的。因为他们对诸多问题的解读，会激发我的思考。我会考虑专家们的总体思维，对某个问题是否会有系统的理论思考，尤其是对现实问题能否有建设性的真知灼见。归根到底是否具有马克思主义的理论品质。既然是专家，当然要以仰视的标准去对待他们。
50、隋 王通《文中子 魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”
51、听了这么多的思政课，我有一个感觉：马克思主义的理论品质或者说马克思主义的思维逻辑没有很好地体现出来。如果说要上出优质高效的思政课，这就是一个致命的缺陷。
52、(解释)：当然：应当如此。按道理应当这样。
53、在给一家公司做咨询的时候，一个部门经理感到自己不公平。跟我说，另一个部门经理跟自己干一样的工作，却多拿一倍的工作，感觉自己很委屈。