1、鞠躬，即上身向前弯曲，源自古代祭天仪式。后世演绎成日常礼节，弯腰、低头，避开对方视线，向其表示恭顺和没有敌意，成了向人致意、表示尊敬、谢意、致歉等方面的常用礼节。
2、那几个英国人看见辜鸿铭这一举动，更加断定辜鸿铭看不懂英文。
3、不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：
4、傅斯年有很强的行政能力，对北大来说，他只出任代理校长一年(1945年8月－1946年8月)，但是从1929年开始，直至1948年间，除很短时间外，一直兼任该校(包括西南联大)教授，实际上做了很多校务工作，以至于罗家伦和他开玩笑，说蔡元培、胡适是北大的功臣，而他们是"功狗"。这意思是说他没有那么的有"领袖风范"和"学究模样"，像一条努力觅食，恪尽职守又不讲条件的狗。
5、过去的人成家立业都很早，且多是先成家后立业，王国维先生也不例外，他1877年出生，1896年结婚时刚成年不久，还不到20岁。(辜鸿铭为什么被赶出北大)。
6、1908年宣统即位，辜鸿铭担任外交部侍郎。后又在北大担任教授，执教英国文学。但他那看不惯就要骂人的性格，很快让他辞去了北大的教职。
7、如何彻底铲除“毒害”了中国几千年的旧传统旧思想？
8、这一句话竟然怼得房东太太哑口无言。一种羞愧难当的愠色浮现在她的脸上。她瞥了辜鸿铭一眼，气冲冲地转身而去。
9、辜鸿铭出名，不仅因为他的学贯中西，也不仅因为他能操一口流利的外语，还因为他奇特的外貌和许多特立独行的做法。谈到这位学界怪杰，周作人曾这样描写道：“北大顶古怪的人物，恐怕众口一词的要推辜鸿铭了吧。……他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽……”非常可笑的是，就连他的包车车夫，也是一个拖带大辫子的汉子，正好与主人形成一对，成为北大门前的一道风景。当年还是北大学子的罗家伦后来回忆说：“我记得第一天他老先生拖一条大辫子，是用红丝线夹在头发里辫起来的，戴了一顶红帽黑缎子平顶的瓜皮帽，大摇大摆地上汉花园北大文学院的红楼，颇是一景。”
10、师生之间，纵使有冲突，但是我却能尊重你自由表达的权利。这是包容，更显大度。无需多言，也不用解释，一鞠躬一回礼，一切尽在不言中。当时看到这一幕有点感动。尽管内心不快，但却没有小肚鸡肠，反而报之以恭敬。吾爱吾师，但吾更爱真理。这是另一种尊重，对老师作为长者的尊敬，更是对另一种观念的的尊重，是实实在在的认可。正是由于北大的包容性，才有了后来新旧文化碰撞的火花。
11、朱元璋为了自己的治国理政理念可以世世代代贯彻下去，他亲自参与编纂了《明皇祖训》作为后世君主的治国指南，这是一份非常有价值的政治教科书，但是却有着时代局限性。明朝后世君主没有突破朱元璋的《明皇祖训》，即使最强有力的张居正改革变法也是在税赋和吏治上做微创新而没有突破朱元璋特务统治制度和霸道为国本框架。
12、从1896年3月26日到1950年12月20日，傅斯年的一生仅仅不到55年，但是，他留下的故事，非常耐人咀嚼，他的铮铮铁骨，非常令人景仰。
13、“我自然知道你们为何发笑。你们笑我无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以随时剪掉，而诸位同学脑袋里的辫子，便没那么容易剪掉了”。
14、蔡元培留学欧洲的时候，辜鸿铭在欧洲已经是声名显赫的人物。林语堂赴莱比锡大学求学的时候，辜鸿铭的作品已经是校方指定的必读书目。
15、民国大儒辜鸿铭，绝对是近代历史上无法忽视的一位人物，有人觉得他怪，有人觉得他传奇，但没有反对的一点是，他是个很有才学的天才。
16、此外，他还凭借自己的才能，在中西文化的交流中做出着巨大的贡献，不仅是西方人眼中中国文化的传播者，也是中国人眼中的怪杰。
17、很长时间以来，八大胡同就成了官方消息最灵通的地方。辜鸿铭虽没加入蔡元培发起成立的进德会，但在一段时间里也很注意师德，久了又有点熬不住，心胸间总觉有股灼热的激情无由释放。八大胡同犹如伊甸园那个鲜艳欲滴的果子，引诱他不顾一切地去品尝。老相好纫香无意间道及中国要对德宣战的事，大大地震惊了辜鸿铭：以前不是说要中立的吗？怎么现在要宣战呢？
18、所以，日本文化，就是中国文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于日本丢弃了中国文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对中国发动侵略。
19、据梁实秋记载，辜鸿铭听不得乞讨之声，一听见，便出门施舍一两枚小银币。其晚年时，家境已比较穷困，但仍如此施舍，所以其妻对此非常恼怒。一次，又有叫花子上门讨钱，辜照例又给了钱，结果回来后，他夫人将手中饭碗砸向他的脑袋。
20、1927年辜鸿铭从日本回到故国。不久妻子淑姑去世。日本人推荐他做新组建的“安国军政府”大帅张作霖的顾问。张作霖对这位穿前清服饰，留小辫的老古董很奇怪，直截了当地问：“你能做什么事？”辜鸿铭怔怔地看着这位大帅，丝毫也找不到当年张之洞总督那待人如宾的影子，乃拂袖而去。
21、辜鸿铭主要著作之一《张文襄幕府纪闻》刊行于1910年，他在书中评论的人物大都健在，有的依然很有权势，但辜鸿铭在书中指名道姓，嬉笑怒骂，毫不避讳。
22、辜氏最著名的幽默故事是他关于婚姻的茶壶理论。“他是公开主张多妻主义的，他一个最出名的笑话就是：‘人家家里只有一个茶壶配上几个茶杯，哪有一个茶杯配上几个茶壶的道理？’”(罗家伦《回忆辜鸿铭先生》)这个笑话流传如此之广，以至陆小曼与徐志摩结婚时，她怕徐再与别的女人谈恋爱，便对徐说：“志摩！你不能拿辜先生茶壶的譬喻来作藉口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用的，牙刷不能公开用的！”(罗家伦)
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24、那个提问题的外国人，竟然在那一瞬间脸红了，默默的低下了头，便不再作声。时间在那一刻好像凝滞了。过了好一会儿，不知道是谁说了一句话，这才打破了那一瞬间的尴尬。
25、20世纪80年代，柏树胡同26号与相邻的院落一起被征用，改建成王府井旅馆。
26、俄国大文豪托尔斯泰曾写信向辜鸿铭请教，与其探讨过中国文化对现实世界所起的作用。
27、辜鸿铭在辛博森率先鼓起的掌声中大摇大摆地踏进了华丽的客厅。里面的许多人他都认识，也懒得与他们一一招呼，径自坐了下来。
28、每到亲人忌日的时候，房东太太总是抹着眼泪把手里的花放在亲人的墓碑前。
29、这两则真实的故事很形象地说明了辜氏在外国人心目中的影响。
30、辜鸿铭自小在西方长大，是一个华侨。他的祖籍在福建同安，在康熙年间移居台湾后，于乾隆年间移民到了马来半岛的槟榔屿。辜鸿铭的父亲是中国人，然而母亲却是一位葡萄牙人，他只有这一半的华人血统，生得深眼隆鼻，轮廓深刻。辜鸿铭的祖籍姓“陈”，移居海外后，为表示对故土的思念，辜鸿铭的先祖们便将姓氏改为了“辜”，以表示对曾经莽撞行为的悔恨。
31、辜鸿铭(1857-1928)，原籍福建同安，出生于马来亚槟榔屿。名汤生(TOMSON)，又号立诚，别署汉滨读易者、读易老人。晚年自称东西南北老人。曾祖为当地华侨首领，父辜紫云，在槟榔屿为英商布朗经营橡胶园，母为欧洲人。因从小聪明伶俐，被布朗收为养子。一八六九年，十三岁时，辜氏随养父布朗赴欧留学，接受系统的西方教育，后获爱丁堡大学文学硕士学位，为中国完成全部英式教育第一位留学生。辜氏先后留学欧洲十一年，广泛涉猎西方文学、哲学等，精通英、德、法、拉丁、希腊等多种语言，这在早期留学生中也十分罕见。辜氏后来暴得大名也与他精通多国外语有很大的关系。
32、1917年蔡元培执掌北大时，提出了“循思想自由原则，取兼容并包主义”的用人主张，创中国大学昙花一现的鼎盛时代。辜鸿铭被邀请教授英国文学。
33、1915年在北京大学任教授，主讲英国文学。《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。
34、辜鸿铭问询了这位生客的情况后，道：你从事的新闻职业和这番叫嚷，唤起了我对他们英国《泰晤士报》的一段记忆。当德国人在1897年武力占领青岛时，《泰晤士报》发表社论说“干得好，伟大的德意志！这是对待中国人唯一的办法”。当日本远征青岛，《泰晤士报》又说了些什么呢？它说“干得好，大日本帝国！如果想进行报复，日本完全有权利把这个国际小偷和强盗赶出中国！”我不知，世界上竟还有如此不道德之人会像《泰晤士报》那样见风使舵！
35、就这样，在那个风云诡谲的年代，辜鸿铭就像一个异类游走在各种矛盾中。别人极力鼓吹西方文明，他就各种diss，别人开展新文化运动，他偏大力吹捧传统文化。有人说他是倒行逆施，也有人说他坚持自我……
36、辜鸿铭后来在1924年，在日本还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：
37、这其中有一人对辜鸿铭是早有耳闻的。见他这一副清高的模样，心中自然是有些不悦。辜鸿铭好辩，他便在思索着想给辜鸿铭出一个难题，好羞辱他一番。
38、此外，辜鸿铭脾气古怪，骨子里又十分守旧，热爱祖国，更对中国传统文化，有着极大的认同感。而新文化运动时期，新派知识分子，十分推崇西方文化，对传统文化却又过度否定，这让辜鸿铭和胡适，完全处在了对立面。
39、多年留学欧洲的经验，让他厌倦了西方自以为是的文明，也看透了西方世界的那种虚伪。
40、敢情，这两年时间，辜鸿铭将这些书都背下来了，沈曾植自然懂了，于是拍拍他肩膀：
41、“然而这种行动本身根本不是什么男子汉义举！再说一遍，那些试图教授中国人国际法的人根本不懂得，在中国存在着源于孔子时代的真正的古老的国际法，它比我们知道的用于目前情况的任何一部国际法都要好得多，这一中国古老的国际法说‘师出必有名’。可中国现在根本没有对德宣战的理由，更何况今天欧洲的战争和中国一点关系都没有。”
42、大清帝国还未倒台时，一次，外务部举行联欢会，有地方官员给李鸿章行礼，李鸿章极为傲慢，视而不见。辜鸿铭看不过去，走上前去讽刺李鸿章，“一直听说中堂大人身体欠安，原来患的是眼疾啊！”
43、辜氏对女人的喜爱有许多异于常人的怪癖，据说他有恋小脚癖，每以寻访三寸金莲为乐事，尤喜嗅小脚的臭味，据说每一嗅及，文思大发。对此他还有一番奇谈怪论：“小脚女士，神秘美妙，讲究的是瘦、小、尖、弯、香、软、正七字诀；妇人肉香，脚惟一也，前代缠足，实非虚政。”“女人之美，美在小足，小足之美，美在其臭，食品中其臭豆腐、臭蛋之风味，差堪比拟。”(陈彰《一代奇才辜鸿铭》)
44、他说，现在社会之所以大乱，主要根源是因为没有君主；
45、祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
46、民国大儒辜鸿铭，绝对是近代历史上无法忽视的一位人物，有人觉得他怪，有人觉得他传奇，但没有反对的一点是，他是个很有才学的天才。
47、袁世凯称帝后，辜鸿铭多次在不同场合骂袁世凯是“贱种”“流氓”，公开宣称袁是“中国群氓的化身”。在北大讲课时，有一次从上课开始骂袁世凯，一直骂到下课。学生总结：不能跟辜先生提“袁世凯”，一提一堂课就报废了。
48、辜氏在京城吃花酒，逛妓院几乎是公开的秘密，他却似乎把它当成了一件文人雅事。“辜先生有时亦逛八大胡同。认识一妓，名纫香者，貌不美而有风致，酒量极好。予在大森里识一吴人名小凤第者，每吃花酒，必请辜先生。先生常以小辫与群妓嬉戏，有时打茶围。至天亮始各归寓。”(贻《记辜鸿铭》)
49、辜鸿铭与毛姆聊了许久。在临行之际，他还为毛姆写了两首诗。
50、不管是谁，只要他友善地关注中国文化，辜鸿铭就喜欢，他看着眼前这个和
51、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。
52、一九二四年十月，辜氏应日本大东文化协会的干事萨摩雄次邀请到日本讲学。“先生出任大东文化学院教授，讲授东洋文化及语言学，先生特异的风格和敏锐的洞察力，深得青年学子的爱戴。”(萨摩雄次《追忆辜鸿铭先生》)
53、此言一出，整个教室里静了下来，变得鸦雀无声。
54、还有人描写得更加细致：“先生性虽和蔼，但一触其怒，则勃然大发，无论何人，不能遏止，必骂个痛快，才能平息。先生喜叉麻雀，但不高明，每战必北。日居谈喜诙谐，叨叨不绝，信难捧腹。衣冠极奇特，常穿蓝布长衫，戴红顶瓜皮小帽，留长辫一条。民国初年至北大上课时，行必坐轿，衣龙补长袍，足厚底朝鞋，头戴花翎顶，其辫亸亸，提水烟袋而登讲坛。”(王森然《辜鸿铭先生评传》)几个人的回忆，大同小异，却从侧面构成了一幅北大时期辜鸿铭的形象写照。
55、一个国家即使再强盛，抛弃了祖宗，还有何意义呢？
56、韩国人当年一力排除汉字教育，做得很决绝。后果就是，现在韩国的年轻人，已经看不懂与汉字有关的文化遗产，大量的韩国古籍因此成为天书。
57、顾颉刚是哲学系的学生，他听了胡适讲课，却从中听出了门道。他认为胡适读的书固然不如原来的老先生多，但他"有眼光，有胆量，有断制，确是一个有能力的史学家"。他听说有人想要赶走胡适的事，就请好友傅斯年听听胡适的课。傅斯年听后也感到确有新意，很佩服他对内容的把握和他讲课的风格。于是就给哲学系的学生说:"这个人书虽然读得不多，但他走的这条路是不错的，你们不能闹。"傅斯年平时在学生中很有威信，他的一席话，就将这场酝酿的风波平息下去了。
58、两年后，辜鸿铭就开始在英文报纸《字林西报》上发表题为“中国学”的文章，昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路，对西方产生了重大的影响。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行，后来又翻译了《大学》。
59、他的母亲是西洋人，他的父亲是华侨，从小接受西方文化教育。用辜鸿铭自己的话说是四洋，即“生于南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。但他一生留着长长的辫子，对中华传统文化有着近乎偏执的推崇和坚守，甚至因此经常与洋人较劲，却能够得到洋人的认同和尊重。
60、不过，大清最终还是彻底的亡了。1923年春，当时溥仪要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。按清代惯例，在南书房工作，大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物，王国维虽只是布衣出身，但以他的学识，与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作，有幸得窥大内所藏，曾检理景阳宫藏书。1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维因为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清(清朝)，因阻于家人而未果。1925年，王国维接受了清华学校的礼聘，此时，他名义上仍是溥仪的“南书房行走”，伴逊位天子读古书。1926年中秋刚过，长子潜明在上海病逝，王国维痛惜万分，短暂的好时光从此结束了。1927年6月2日。王国维早起盥洗完毕，即至饭厅吃早餐，餐后至书房小坐。王国维到达办公室，准备给毕业研究生评定成绩，但是发觉试卷、文章未带来，命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后，王国维很认真地进行了评定。随后，王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事，相谈甚久，言下，欲借洋二元，侯给了五元钞票，王国维即出办公室。王国维雇了一辆人力车，前往颐和园。王国维吸完一根烟，11时左右，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。 事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道“五十年，只欠一死。经此世变，义无再辱”，短短数言，却给了后人无数的猜测。
61、“我嘛，是道多一点，李鸿章大人嘛，术多一些。”