1、出自《论语·雍也》，“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’”
2、0道，不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》译文：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。(论语名言警句图片)。
3、1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头》(论语名言警句图片)。
4、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5、但是，在动物的世界里，只有父母对于子女的无私奉献、竭力呵护，而没有子女给予父母的反馈与回报(“乌鸦反哺”是为了让人们行孝而编造出来的故事，并没有事实上的依据)。
6、(注释)人数众多的军队，其首领可以被改变；但一个有志气的人，却不能强迫他改变志向。
7、 子贡说：“儿子服从父亲当然就是孝了；臣子服从君主肯定就是忠贞了。这道理人尽皆知，先生还能说些什么呢？”
8、(注释)君子认为口里说的超过实际是可耻的。
9、老子：“那就不要在意天下的误解吧，富人赠人以金，我没有金子，就送你这几句话吧。”
10、1风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
11、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
13、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
14、(注释)知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
15、0人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
16、这是孔子评论弟子颜回的话。遇事迁怒与人，同样的错误犯两次，这两种毛病，我们绝大多数人都有，颜回正是因为杜绝了这两种毛病，才受到老师的高度赞扬。
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18、1木受绳则直，金就砺则利。——荀子．《劝学》
19、父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。
20、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》(如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。)
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22、古代读书人学习的目的，是为了修为自己，现在人读书的目的，在于做给别人看。
23、听起来，可能有些夸张，但是，《论语》里包含的修身、齐家、治国的观点，时至今日，依然很有用。
24、“士”就是读书人，在今天就是知识分子，这些人应该目标远大，性格坚毅。原因是他们肩上的担子很重，道路又很漫长。他们要以“仁”作为自己的责任，不但自己砥砺修行使自己达到“仁”的高度，更重要的是，他们要肩负起教育引导民众，让整个社会达到“天下归人”的局面，如此就到了大同世界，天下就和乐太平了。实现大同世界，这个道路很曲折漫长，也不是一个人，一时间就可以完成的，需要一代一代的读书人为之奋斗终生。
25、 子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
26、“如果说我比别人看得略远些，那是我站在巨人的肩膀上。”——牛顿
27、(注释)勤勉好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
28、此处的“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执的庸人。
29、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》
30、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》
31、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
32、1山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《过山西村》
33、 孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”
34、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
35、1祸兮(xī)福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》
36、礼之用，和为贵。——《论语·学而》(礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。)
37、然而这里的“仕”并不是指做官，而是说具体做一件事，也就是实践。“优”指的是悠闲，学有余力。
38、这段《论语》翻译成白话文就是：季文子凡事要思考三次才行动。孔子听到了，说：“思考两次，也就可以了。”
39、翻译成白话文，就是孔子的一个弟子问他说：“老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”
40、孔子：“苛政猛于虎 士不可以不弘毅，任重而道远 言必行，行必果
41、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
42、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
43、(注释)孔子从四个方面来教育学生：历史文献、生活实践、待人忠诚、讲究信用。
44、 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
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46、孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”其意 是说，品德不加以培养，求取学问不加之讲习，听到道义不能相从，有了错误却不能改正，这些都是我所忧虑的事情。孔子不愧为大学问家、大智慧家，孔子将道德、读书学习和知错就改三个问题相题并论，这三则之间确实是有内在联系的， 这就是孔子最忧虑的事情，2000多年前是这样，就是如今，仍然是值得忧虑的事情，现实中许多人就是不知道孔子说的这个理。不少人将学习和道德分离开来，认为学习是孤立的事情，一个只要将学习搞好了，自己有了技能了就能走天下了。管他什么道德不道德，还有说得更直白：”商品经济社会，道德能值几个钱，只要能赚钱就行了。“有了这样的思维，想怎么赚钱就去怎么赚，失德又失志。
47、(注释)人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。
48、(注释)我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲地行事，而又从不超出规矩。
49、题主好，《论语》句句皆是经典语录，内容涉及做人处事的都可作为座右铭。选一句的话，我选《论语 泰伯》中曾子的一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
50、(注释)遇到可实践仁道的机会，对老师也不必谦让。
51、0己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》译文：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
52、季文子是鲁国的一名贵族。显然孔子并不赞成季文子做事想太多，想两次也就够了。如果第三次再考虑一下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。
53、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
54、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
55、0子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"——《论语·子罕》译文：时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
56、10富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
57、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
58、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国·孙权
59、人非圣贤，孰能无过？犯了过失并不可怕，怕的是知错不改，那就是真正的过错了。
60、二者表述的内涵基本上是一致的，在真理与仁道之前，没有人是至高无上的，“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”——所有人都应该一样，都应该依道而行、从义而止。
61、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
62、语出《论语·宪问》，“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
63、现在很多人会把“立”理解为成家立业。但孔子在《论语·泰伯》中说过“兴于诗，立于礼，成于乐”，又在《论语·尧曰》中说“不知礼，无以立也”，所以他说的“三十而立”，其实是指这个时候，他已经懂得礼，言行都很得当，可以立足社会。
64、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——释志南《绝句》
65、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
66、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
67、赵普去世后，家人打开他的箱子，发现只有《论语》二十篇。后世以“半部《论语》治天下”来评价他。
68、“从道不从君，从义不从父”——如果君父的行为是合乎道义的则从之而不犯，否则就该“当仁不让”的。
69、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。