1、《九辩》，古乐曲名，已失传。王夫之《楚辞通释》说：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。”“九辩”是反复多遍演奏的组曲。宋玉素有忠君报国之志，但一生穷困潦倒，理想落空，因借古乐“九辩”为题一抒抑郁情怀。
2、《九辩》继承了屈原以诗抒情志、叙经历、叹遭际的特点，而其中表现出的忧国忠君的情感和坚守节操的品格也与屈原作一脉相承。《九辩》全篇九章，悲秋和思君主题贯穿始终。宋玉的悲秋情绪虽是有感于个人遭遇而发，但与时代强大的催化作用是分不开的；因而宋玉的悲感虽是属于他个人的，但从中反映出的社会状况以及对时世的忧思仍具有很强的时代感。(楚辞作家宋玉的代表作)。
3、公元前249年，楚灭鲁，黄歇架空考烈王。宋玉被免一切职务，宋玉50岁。这年写《九辩》。
4、下面说一下《登徒子好色赋》。楚国的大夫登徒子嫉妒宋玉才貌双全，就背后到楚王那里说宋玉坏话，
5、宋玉辞赋创作首先深受楚文化的熏染：神话传说使宋玉辞赋具有无穷的想象力、浪漫气息和神异特色，楚文化中的感伤特色使宋玉辞赋具有凄婉的艺术气质，轻灵超俗的审美情趣使宋玉作品在艳丽中透着拔俗的灵气。
6、《九辩》、《招魂》、《楚辞章句》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《文选》、《笛赋》、《大言赋》等等。(楚辞作家宋玉的代表作)。
7、据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。
8、公元前258年，宋玉劝考烈王联赵。毛遂自荐，宋玉再为议政大夫，时年41岁。
9、④寂寥：空旷寂静。收潦(lǎo)：雨后的积水。
10、王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：＂宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。＂
11、从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
12、公元前263年襄王卒，考烈王20岁继位。宋玉36岁。
13、《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的一首长篇抒情诗。此诗主要抒写的是“贫士失职而志不平”这种在中国古代社会中带有普遍性的感慨。它在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。
14、所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
15、宋玉者，楚之鄢人也。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友：友曰夫姜桂因地而生，不因地而辛，美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。
16、此篇作者借古乐曲名为诗题，抒发自己受压抑而不得施展其政治才华的悲伤，揭露了楚国统治集团的腐朽和社会的黑暗。采用寓情于景的手法，将自然界的季节、楚国的政治气候、个人的身世，有机地融合在一起，以秋天萧瑟冷落之景贯穿全诗，从而达到情景交融的境界。
17、玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：昔楚有善歌者，王其闻欤。
18、从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚 国民歌基础上开创的一种新诗体。
19、公元前227年，荆轲刺秦。宋玉写《笛赋》。
20、⑧廓落：空廓寂寥。羁(jī)旅：客居。友生：朋友。
21、还有刘向《说苑》所载《越人歌》，据说是楚人翻译的越国舟子的唱辞：
22、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。
23、《九辩》是宋玉的代表作。这篇辞赋除悼惜屈原外，更抒写寒士怀才不遇的悲愁和不平，在一定程度上揭露、批判了社会的黑暗，但更多的是惆怅自怜的哀叹，缺少进步理想的热烈追求和对黑暗现实的强烈反抗。
24、公元前253年，宋玉46岁。黄歇得宠，考烈王冷遇宋玉。
25、③泬寥(xuè liáo)：天空高阔无云的样子。气清：指空气清爽。
26、楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”(《汉书·地理志》)。楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助以退秦师(见《汉书·郊祀志》)。民间的巫风更为盛行。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。甚至《离骚》这篇代表作的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”，到“问卜”、“降神”，都借用了民间巫术的方式。
27、今人聂石樵《楚辞新注》说：“宋玉和屈原并非师生关系，绝无哀悼他的老师之意。《九辩》中的闵惜之情，都是宋玉自闵，是宋玉借古乐为题以抒写自己的感慨和愁思，和屈原的《离骚》相似，是自叙传性的长篇抒情诗。”
28、但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”(《汉书·艺文志》)。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。
29、楚王就把登徒子的话转述给宋玉，问他：“帅哥，你怎么解释！”
30、郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”
31、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
32、楚辞是一种在战国时代由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的活泼多样使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。楚辞的代表作家有：屈原。
33、所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯，公元前222年因病去世享年七十六岁。
34、楚辞之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
35、如此语言可谓是辩才无双，令人拍案叫绝。原文更加精彩，喜欢的朋友可以欣赏古文《对楚王问》。
36、先说一下《对楚王问》。有一次楚襄王问宋玉：“先生你得罪什么人了，为什么上到士大夫，下到贩夫走卒，大家都诋毁你呢？”
37、宋玉辞赋创作首先深受楚文化的熏染：神话传说使宋玉辞赋具有无穷的想象力、浪漫气息和神异特色，楚文化中的感伤特色使宋玉辞赋具有凄婉的艺术气质，轻灵超俗的审美情趣使宋玉作品在艳丽中透着拔俗的灵气。
38、当然，“不有屈原，岂见《离骚》”(《文心雕龙·辨骚》)。
39、⑥怆怳(chuànɡ huǎnɡ)、懭悢(kuànɡ lǎnɡ)：都是形容人不得志、失意的样子。去：离开。就：靠近。
40、宋玉说：“大王是这样的，我长得英俊潇洒，那是爹妈给的；口齿伶俐思维敏捷，那是因为我有个好老师；至于说我贪花好色，那纯属扯淡！”
41、“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(《东观余论》)。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
42、楚王说：“你说你不好色，有什么证据吗，如果有的话，就可以继续在我这效力，没有证据就滚蛋！”
43、据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。
44、《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的一首长篇抒情诗，诗中的“贫士失职而志不平”，表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐的的志尚。
45、《韩诗外传》有＂宋玉因其友而见楚相＂之言。刘向《新序》则作＂宋玉因其友以见楚襄王＂，＂事楚襄王而不见察＂，同时又有＂楚威王(襄王的祖父)问于宋玉＂的话。
46、玉曰：“若东郭俊者，天下之狡兔也，日行九百里而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。
47、勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟。它在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高的志向。
48、亹亹(wěi)：应读作“微微”，意为渐渐。
49、后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
50、宋玉(公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》等。