1、《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》这9篇的作者，王逸都定为屈原。
2、屈原作品，共流传下来23篇，其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
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4、链接：https://pan.baidu.com/s/1MfKlXdx8QUkr2tGNy-9sOw提取码：1234书名：楚辞(楚辞全文txt下载)。
5、后世读《楚辞》，多用王逸注，故注本、诗词中每从其说。(楚辞全文txt下载)。
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7、楚国的地方音乐对“楚辞”的产生也有一定的影响。春秋时，乐歌已有“南风”“北风”之称。战国时，楚国地方音乐已极为发达，歌曲就有《涉江》《朱菱》《劳商》《薤露》《阳春》《白雪》等等，《楚辞》中都有提及。《楚辞》里不少诗篇 (1) 都有“乱”辞，有“倡”“少歌”，这些都是乐曲的组成部分。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，就说明它的产生同音乐有关。
8、 《楚辞•九歌》的译文，先后见于《诗经与楚辞精品》(余冠英、韦凤娟主编，1995)和图文本《楚辞》(赵机编译，2001)两书。近阅其中《东皇太一》和《国殇》二篇，译文质量令人思考。《楚辞•九歌》是楚辞中的代表作，由于语言和习俗的限制，今文翻译也许达不到原文所具有的完美的境界，但至少也应有诗的韵味，而不该是词语的堆砌或流于通俗的说明。本文试就这两篇加以翻译，力求能从今译文中品味出楚辞的高雅韵味。并附录两书的译文于后，供对比参考。
9、《楚辞》在历史、哲学、社会学、政治学、人类学、民俗学、宗教学、神话学乃至自然科学的范畴，都为我们提供了丰富的资讯。
10、《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
11、 勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。
12、链接:https://pan.baidu.com/s/1OFcdtQJ76LlmjhhzRR67Kw提取码:e7p5 书名：楚辞全译
13、链接:https://pan.baidu.com/s/1fu-bJQjKspG0zVsdieHkbw提取码:dbxp书名：诗经楚辞鉴赏辞典
14、该辞典收录《诗经》作品305篇，楚辞67篇，共372篇。这些诗歌上起先秦，下止汉代。《诗经》、楚辞是中国古典文学现实主义和浪漫主义风格的两大源头，其作品或简朴、或典雅、或整饬、或瑰丽，风格多样，对后世的文学产生了巨大而深远的影响。这些诗歌由110位专家学者从作品的思想内容、情感意趣、艺术特征等方面逐篇进行了注释和赏析，并为每篇作品附上了名家或撰稿者的译文，可以帮助诗歌爱好者更好地理解。
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16、 蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。
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18、 坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。
19、 军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。
20、说法如此分歧，所举证据也很纷繁。简而言之，我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下：
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22、 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超远。
23、 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
24、 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉(王+真)，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
25、 身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。
26、 (说明) 原诗的构成除两句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。其他如 “玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。
27、 五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。
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29、第篇中所写奢侈享受，非楚王莫属。尤其像“九侯淑女，多迅众些”，娶一国之女，其他诸侯送女作媵妾从嫁，这必是像楚王这样的身份，才能拥有。
30、《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
31、作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
32、但西汉中，司马迁作《史记》，在《屈原贾生列传》中，将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列，并说读了这些作品，而“悲其(指屈原)志”，明显将《招魂》定为屈原作品。
33、 凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
34、 选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。
35、第乱曰之后写打猎，既提到“汩吾南征”，又提到“与王趋梦”、“君王亲发”，明是作者回忆与楚王狩猎情形。
36、同样主张屈原招怀王魂的，又有招生魂或死魂的两说。
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38、 手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。
39、近世以来，研究者重视司马迁的提示，多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。