1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
5、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
6、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
8、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
9、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
15、掌握好说话办事的分寸，做人做事都应善始善终。
16、故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
24、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
29、部编版二年级下册写字表生字组词汇总，帮助孩子更好预习生字！
30、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
31、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
32、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
33、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
34、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
37、 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
39、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子