1、(2)夫以秦王之威，_____，辱其群臣。_____，独畏廉将军哉？(司马迁《史记．廉颇蔺相如列传》)
2、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
3、对什么都“不感兴趣”的人，害怕冒险，害怕失败，所以压根不投入，不投入就难以获得成果，哪怕是一点点的进步。当一个人对自己的生命开始用“不感兴趣”来搪塞时，生命也开始对他不感兴趣了。
4、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(孟子的名句摘抄及赏析)。
5、(3)_____，下有冲波逆折之回川。(李白《蜀道难》)
6、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？(孟子的名句摘抄及赏析)。
7、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。
8、那些花了好久才想明白的事 总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。
9、(2)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“_____________,______________”两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。
10、(1)《左传·曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“_____，_____”
11、(1)既见复关， 。(《诗经·卫风·氓》)
12、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
13、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
14、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
15、(全国卷III)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
17、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
18、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
19、大神在某次演讲中言道：倘若男人的精子能全部胎化为人，那么曹锟与太太云雨一次，便可生出四万万个子女，一致都选老子当总统，老曹就不必花那么多钱选总统了，惜哉。此公高论既有科学普及，又怀极深恶意，一时被八方引用，广为流传。
20、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
21、本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类
22、当生活不再有什么惊喜或感动 孤独其实就是自由。
23、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
24、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)
25、不知不觉又写了一大堆，比小升初的书单长多了。其实读书好比交友，喜欢的书自可以一遍一遍地读，一时不喜欢的也先不用勉强，说不定哪天就忽然喜欢上了呢。
26、这二句话简明扼要地概括了诗人的人生经历，向人们表达了他豁达开朗的人生观。“”一蓑烟雨任平生”，这一句就是我一生就是在风雨中抗过来的最好写照，竹杖芒鞋轻胜马，眼前这一点风雨奈我何，谁会去怕它。
27、爱害者最擅长的两件事：这不关我事，那不关我事。当然他们也没有做过任何事。他们每一个人都在别人的受害者故事中获得不少廉价的快乐。其实是因为受害者深深坚信，自己快乐与否、成功与否掌握在他人手中。
28、孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’可见天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”
29、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
30、 这引起了近代不少学者的讨论。有人说，他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。
31、此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于理解性情境默写，要求学生
32、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
33、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
34、《培根论人生》、《瓦尔登湖》、东山魁夷的散文，都值得品读。
35、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
36、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
37、人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契(xiè)为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》)
38、男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。——《孟子.离娄上》
39、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)
40、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
41、 (5)__________________，画船听雨眠。(韦庄《著萨蛮》)
42、(5)_____，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
43、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
44、(天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
45、 (1)卒相与欢，_________________。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
46、人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
47、(1)《孟子·鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“ ”，饥饿的路人也不会接受；若“ ”，即便是乞丐也会拒绝。
48、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)
49、安全感绝对不是来自婚姻，如果你是抱着想要安全感而进入婚姻的话，这个婚姻80%会出现问题。
50、带着关爱而不是期待的投入生活，你会发现能力与乐趣接踵而来。
51、2)使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。
52、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
53、意思：人们思念家乡的感情是相同的，怎么会因为穷困或者显达而表现不同呢？
54、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
55、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
56、(3)古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。___________________，___________________。”
57、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
58、 据说，他原姓墨胎(胎在此处读作怡)，省略成墨，名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。
59、由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。人如果真诚就会明白事理，如果能够明白事理，也就能够做到真诚了。