1、孔子也在《大学》中说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这些全部都是社会繁荣，国家稳定，民族昌盛的基石。
2、如上篇文章所述，老师和老人对孩子下手的不少。我们却还在教导孩子，见到老师就要敬礼，见到老头就要喊爷爷。
3、第四就是晚上听韦老师给我们讲道，最吸引我的就是讲佛道的时候，因为一直以来我就是一个心有佛念之人，喜欢佛里向好向善的观点，这也影响着我的心性，以前从课堂中认识韦老师没有多久，就感觉韦老师价值观跟自己的特别吻合，所以打心眼里崇拜、佩服韦老师，所以在网校学习得以迅速成长。
4、所以说，独尊儒术加上察举制，使得从汉代开始，中国的师生关系发生了一次巨变，从原先的松散的状态(学生可以跟着A学几天，又到B那里听几堂课，彼此之间没有牢固的利益纽带)转而成为紧密的利益输送圈。学生往往可以通过老师的推荐从而进入权力圈，老师也可以通过学生所拥有的权力来获取更大的回报。
5、明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经比较普遍。
6、因此，与其虚情假意地“尊师重教”，不如实实在在地提高教师待遇，增加教育投入。
7、respect是及物动词,接名词或代词作宾语,还可接以as短语充当补足语的复合宾语。(尊师重教的意思是什么)。
8、译文：求学的道理,尊敬老师是最难做到的。教师受到尊敬,然后知识(学问)才会受到尊重;知识受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。
9、今天上午，认真回听了昨晚韦老师的讲座。恰好老公带回来学生举办教师节主题班会的照片，分享了同学们给予他的感动。对照韦老师尊师重道的讲解，对为人师者要具备的品质要求，有了更深的理解和领会。对教师这个神圣职业的尊重和追寻，坚守为人师表的阵地，不忘初心，教学相长，奉行身正为师、学高为范的操守，自然会赢得学生的尊重、学校的赏识、社会的认可。
10、"重道”是我国传统文化的重要特征。我国传统上把学问知识分为“道”、“经”、“术”三个层次。“道”是最高的学问。“经”是对“道”的阐述。“术”是实践“道”的手段和方法。古代所有学派都把“道”作为最大的学问，最终的追求目标。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。
11、译文：郑谷改齐己《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。(尊师重教的意思是什么)。
12、今年是我从事教育行业的第14个教师节，从不情愿做老师，到如今深深的喜爱。从幼儿园的保育老师到如今的培训师。很感谢我的第一位老师，我的爸爸，他的好学、对工作的执着、对学生的认真负责在耳濡目染中影响着我。
13、同事说：“我下课进到办公室，就看到董老师背着孩子批作业，当看见宝宝很乖，静静地趴在妈妈的后背时，觉得这样的画面既温馨感动又有点心酸。”
14、君子隆师而亲友。———荀子名言《荀子•修身篇》
15、宋朝时，杨时和他的朋友游酢一块儿去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”
16、百丈禅师与野狐的这段公案深深震撼了我！记得《蛛蛛侠》中有一句经典台词：能力越大，责任越大！虽没有立于三尺讲台，但我们人人其实均为教育工作者，在家中，为人父母或为人子女；在单位，为人领导或为一普通职工，每个人都不是孤立的个体，都是一个社会人，工作生活中无时无刻不在影响着身边的人！
17、听了韦老师的讲座，一个字就概括了，就是一个“道”字，当我们的道行高了，收到家长的尊重和认可，学校和家长间的矛盾就迎刃而解了。作为老师，也要先学会做人，首先对自己严格要求，品行高了，老师自然就赢得家长的尊重和爱戴了。如果一个老师不能做到对待学生平等相待，一视同仁，不能用自己高尚的人格感染人，在家长和学生面前也就无法树立威信，因为家长不认可。
18、接着要感谢我的第二位老师，我的一位婆婆，实习时，在她的公立幼儿园她是年龄最大的老师，她从未学过舞蹈，但创编的舞蹈在县比赛获得金奖。她的激情、钻研、好学也是许多年轻老师都比不上的。正是有这些老师的影响，让我不断的遇到越来越好的自己。
19、在汉字中，“君”是一个会意字，从尹，从口。从“尹”，表示治理事务；从“口”，表示发布命令。两者合起来，所谓“君”就是发号施令，治理国家的人。
20、在生活中，我们要时常感恩老天，感恩万物，所以奇迹的事情就发生了。所以相信奇迹比得到奇迹更重要！
21、天地化生万物，乃一切众生之父母，《易经》云：天地之大德曰生。人乃天地所生，所以张载又说，读书人要为天地立心。
22、“尊师重道”的意思是指尊敬师长，重视自己的教育事业。
23、“不尊重教师职业，是不尊重知识和文化的表现，是对教育内在价值的否定。”
24、如果一个人心中对国家常常充满了感恩，我们的国家就很容易繁荣富强，中华民族就会很快实现中国梦，实现伟大的复兴。中国都复兴了，那我们自然也会国泰民安。
25、“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。
26、 战国时期荀子在《荀子·大略》中提出：“国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必贱师而轻傅”，则是将能否尊重老师上升到左右一国兴衰之程度。历史证明，荀子诚非危言耸听，概因师与道从来都是一体两面的，故任何一个不尊师道的国家或民族，最终皆会因为失去学习、进取的能力而被无情淘汰。早在西周时期，《太公家教》中亦曾出现了“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……一日为师，终生之父”之字句，以及其后两千年来对“天地君亲师”之崇奉，皆可以看出古人对师道之尊重，不但是出于骨子里的深刻认识，且亦是一种自发、自觉之行为。
27、育人先育己，尊师重道看似向外的行为，也需要向内去修通！才能尊与重！
28、新中国成立之初，徐特立应毛泽东邀请从南方来到北京，毛泽东在中南海家中专做了湘笋和青椒等湖南家乡菜为老师洗尘。毛泽东说：“没有好菜吃。” 徐特立表示“人意好，水也甜”。
29、在古代人的印象中,天是人间祸福的主宰，也是自然的支配者。天在能给人福泽的同时,也能给人灾难，能降雨使得人们丰收，也能不降雨让人们遭到饥荒.“地者万物之本源,诸生之根源也”，大地上生长的万物能够供应人们的衣食住行，故有“大地母亲”之说。
30、求佛，拜佛，学佛，悟道，慧根，这些都是我特别喜欢的词语，就像57岁的分享老师说的那样：韦志中网校就是跟别的学习平台不一样，不是单纯教知识技术方法，更多的是老师以身作则带领我们悟道，修心做人，人做好了，道悟出了，自然就成长了，幸福了。还很喜欢韦老师说的一句话：吃喝拉撒的事很好解决，可只有把心灵成长，自我超越的事解决好了人就真正开怀、快乐！
31、韦老师说得很好，现在的教育体制把老师变成了流水线上的工人，而学生变成了流水线上的产品。为什么某些私立的学校就能发展得那么好呢？它们的是相对体制外的地方，它们的老师每天都在想怎么把课上好，而现在公办学校的老师每天忙于应付各种检查，做各种资料，抓安全，老师是是全能选手。
32、出处：南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
33、临近期末，为了不耽误学生上课，她瞒着家人、同事，在讲台上铺下一个软垫子，跪着给七(5)班学生讲课。
34、在教师节听韦老师讲重师重教的价值和意义，收获满满。从佛学的角度理解求佛，拜佛，学佛的层次是索取还是努力地通过学习知其然，知其所以然！学习方法有心心相印法，认识领悟疗法，棒喝法，要看人的悟性和慧根。
35、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》
36、 《论语》中，有这样一段话：子畏于匡，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”寥寥几句，让人感叹师生情深之时，更激赏于颜回的那个反问式回答，简直答得动人心魂，这无疑是颜回对老师的出于生命最深层次之认可与执着。后来，颜回英年早逝，老夫子竟连声痛呼“天丧予!天丧予!”足见是何等之悲伤了。
37、出处：宋·计有功《唐诗纪事》：郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。
38、清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行了诠释，特别突出了“师”的地位和作用。
39、即使你认为你讲得很好，学生不听，那也是他的权利啊。因此，我不认同用权威的或者强制的办法让学生听课。你要考虑的是改进自己的授课方式和授课内容。因此，用“尊师重教”促进教学，是不存在的。
40、 中华文明是世界上最古老的文明之亦是唯一延续至今且不曾中断的文明，几千年的历史长河中，师者肩负传道授业解惑之神圣使命，始终载舟而行，故不曾有停泊之虞。尊师重教，是中华民族传统极为重要的价值观念取向。《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”学习中最难得的，即是尊敬老师，而只有尊敬老师，我们才能尊敬老师所传授之知识、道理等，道尊然后知道要努力学习，是故有师道尊严之存在。
41、这是现代人自以为“有知”的“无知”。我们不明白，从古至今，“天地君亲师”与每个人的生命息息相关，是我们生命中的五大根，影响我们的命运：
42、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生