1、同时，日本人的视野也变得更加开阔，不再局限于“中原”，西方文明给日本人带来的心理震撼才刚刚开始。(舆论是贬义词吗)。
2、从以上定义来看，舆论并不是一个贬义词，而且生活中利用舆论维权、翻案、寻找真相、寻求帮助的例子也数不胜数。(舆论是贬义词吗)。
3、蒋磊：我也觉得部分原因是我们坚持正能量得到了认可，首都互联网协会有6000多名d员，一些大的公司d员数量很多，我们d员只有10多位，但我们早在2010年就在公司成立了d支部，组织对我们也很重视，将我们单位的d关系从海淀的街道挪到了首都互联网协会，和那些互联网巨头在一起。大家都是互联网企业，管理和服务起来，更有针对性，更专业。
4、如前文所言，“网红化”是社交媒体崛起下的产物。与传统媒体不同，今天的社交媒体在算法机制下占据了人们越来越多的注意力份额，我们的日常生活也逐步从“亲身体验”转变成了“云体验”。这种情况下，城市更新项目的口碑很大程度上取决于其网络传播形象。换言之，城市更新成不成功，全由拍照好不好看说了算。
5、“网红化”作为社交媒体出现后的一种空间生产方式，其实质依旧是一种媒介对空间的塑造作用。
6、“支那”的词源从古印度传到欧洲，也就逐渐形成了拉丁语系和日耳曼语系中的cina/china/chine/sina。。。。
7、再说台湾，由于早在1895年《马关条约》签署后，台湾就被割让给日本，此后经历了铁与血地清洗、改造、同化，皇民化，再皇民化。台湾本省人所经历的思想、意识形态变迁和大陆人也是不同的，整整三代人的国籍曾经就是大日本帝国，现在很多台湾人早就是精神日本人，在他们心中，“支那”一词不是骂台湾皇民的，而是皇民辱骂中国大陆的。确实早在二战期间，台湾籍日本兵就是用“支那”称呼中国，大陆的网民想说服他们是不可能的，能做的要么是无视他们，要么是同他们对骂到底。
8、作为官媒，把”娘炮“当作含有性别特征歧视的贬义词大肆批判，我实在看不出多高的从业水平。
9、日本武士的具装板甲——南蛮胴，就是源自“南蛮贸易”中西方的板甲，防护能力远胜过日本的传统铠甲：
10、舆论的定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见，就和其它社会科学一样，舆论学对舆论的定义决定了舆论学的发展。一种定义是：舆论是指在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见。
11、虽然希望杨达才这样的“假表哥”永远消失不见，不过我们也知道贪污反腐是任何国家都难以避免的问题，只希望这些“假表哥”越来越少。而那些靠自己的劳动所得去买表、爱表、玩表的“真表哥”会越来越多。
12、“网红化”并不是一个严谨的学术概念，但相信，每一个人都已经切身感受到“网红化空间”的存在，并且就在读完这个名词的同时，你已经迅速建立了自己对它的定义，且回忆起了某个项目、区域、店铺。
13、最后用俞灏明的微博：“我愿意接受所有声音,但是我看不惯这些丑陋的心!”来结束这篇文章吧，共勉！
14、北青报：你当时怎么想到要创办一家军事网站的？
15、舆情是“舆论情况”的简称，是指在一定的社会空间内，围绕中介性社会事件的发生、发展和变化，作为主体的民众对作为客体的社会管理者及其政治取向产生和持有的社会政治态度。它是较多群众关于社会中各种现象、问题所表达的信念、态度、意见和情绪等等表现的总和。
16、怕大家的理解和定义不同，搞得鸡同鸭讲，小理特地去查了一下。
17、蒋磊：这些年来，网络舆论场爱国共识明显增强了，几年前一度几乎都是批评和负面的言论，但现在爱国的言论明显增多，自干辟谣d，这些力量都在增强，可以理直气壮地亮剑，和一些言论进行斗争。有人称铁血是自干五大本营，这个词最初都是那些网友自称的，因此肯定不会认为这是一个贬义词。
18、比如，在我们成长的过程中，父母、老师或强制或潜移默化地告诉我们：男孩子应该坚强、勇敢，女孩子应该温柔、娇弱等。
19、引证：西晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者。
20、杨达才让“表哥”多了一个意思，不过仅这件事到没有让“表哥”这个词人尽皆知的地步。直到2013年癸巳蛇年的春节期间，“表哥”事件被继续发酵：首次登台被无限关注的相声演员郭德纲的相声段子里提出“GDG说”：穿一短袖西装，一手戴12块名表的才霸气才是真“表哥”！江苏卫视春晚郭冬临小品中描述了一位因爱表又要低调、结果遭遇无数尴尬的“表哥”。就这样，通过春晚这个亿万人关注的大舞台，“表哥”真的是家喻户晓了，正式升级为汉语中旧词新解的热门词汇。
21、在于欢案后，最高法的微博发表了一篇署名为“法言平”的文章：《又一堂全民共享的法治“公开课”》，里面写到——
22、这些留日反满学生中走出了很多革命家、政治家，影响中国命运半个多世纪，如果大家查查民国时期的军阀政客、国家统帅、思想家、风云人物，很多都有这段日本留学启蒙背景，其中一部分人走向极端成为亲日派，这也是导致抗战时期国民d内部亲日派(低调俱乐部)势力庞大的重要原因，低调俱乐部后来在汪精卫的领导下成立汪伪国民政府。
23、由字面上理解，空间的“网红化”是一种与传播媒介(网络、社交媒体)高度捆绑的现象，如摄影技术的发明和传统大众媒体的兴起，结合交通载具的便利化，直接推动了大众旅游产业，及各大景区拍照打卡点的设立。
24、我想没有群众的推波助澜的话，也许她不会这么快死亡，毕竟谁愿意轻易放弃生命呢，不是每个人都有不治疗的勇气。或者如果媒体把她的道歉视频放出来，她也不至于那么“冰冷”的死去。
25、扔早餐的河大女生，她的理想是考公，网友评论引起关注。
26、没有人可以规定女孩儿不准喜欢玩具枪，男孩儿不能喜欢洋娃娃。
27、2004年，我开始读直博，但到了2006年，当时的网站已经有30多个工作人员，我们搞付费杂志的经营思路，很快花完了一位搞房地产的热心网友的100多万元天使投资，于是就干脆停学创业，这想法并没有告诉家人，后来我才知道，父亲在第二年知道这事后第一次流了泪。
28、女生可以剪短发穿男装，英姿飒爽。男生当然也可以傅粉施朱，美丽漂亮。
29、“微笑门”事件后，网友发现，这位“微笑局长”也是一个名表的爱好者，手上频繁出现各类名表，至少有五块之多，消息一经披露，引发了网友强烈的质疑。2012年9月5日，网友“晨曦微播”在微博上贴出照片称杨达才的眼镜超10万，引发了“眼镜门”事件。“网民发现表哥眼镜超10万，懂行的网民发现，杨达才的眼镜是罗特斯的，在“傅仪眼镜”里，这款镜架最低售价是8万元，镜片价格不好判断。与他的表一样，他的眼镜也很多……”同时在该微博后面还配上了杨达才戴4副不同眼镜的图。不仅如此，其系的皮带又被网友扒了出来呈于网民。网友“延庆老农”在其微博以“表哥全身都是宝”为题，用一组图片证明，微笑局长除了左手手表，右手手镯之外，还拥有各种皮带。
30、与单纯的街区士绅化现象略有不同的是，网红业态往往在视觉上更具“打卡”潜质。一家咖啡店好与坏的起点可能是咖啡师、咖啡豆，但其终点已经不可逆转地成为墙上的“宣言”、通体的白色、精致的摆盘……这些能够快速视觉化的元素。至于咖啡师的单品味觉、原创故事、社区情怀……同样成为“打卡”之下的“背景”，被大众抛诸脑后。此外，网红店往往深度依赖社交媒体传播带来的客流，甚至是只来一次的打卡客流，再无回头客之说，其经营逻辑可想而知。
31、但是无论如何定义舆论，"意见"始终是舆论研究的核心，在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见的就是舆论。
32、蒋磊：我是1984年出生于四川南充市，爷爷参加过抗美援朝战争，外公则是四川当地的地下d，自然而然地从小就会听到前辈们讲他们经历的那些战场上铁血的故事。
33、社会上大多数的人；大众：公众领袖ㄧ公众利益。
34、一个人性格的养成是多方因素共同作用的结果，你该是什么样，并不是由你的性别决定的，更不是由传统和世俗决定的，而是由你自己。
35、从小就喜欢军事，但那时只有在书店偶尔才能看到一些军事杂志，直到2000年，当时我16岁，考入清华大学材料科学系，到了北京，上网机会多了，可以逛国内外的军事论坛，出于爱好，我就把看到的好的军事文章整理出来，还发帖留了自己的邮箱，收集精彩的军事文章，很多人纷纷把文章寄过来。
36、《三国志·魏志·王朗传》：“设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。”宋苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”明胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首录《张氏隐居》之作，既于舆论不合，又己调不同。”冰心《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于中国学生的舆论。”
37、蒋磊：自己平时也会注意到这些观点，还去知乎上搜过如何评价铁血，还被邀请去回答问题。有些批评还停留在对他们很早以前的印象上，铁血也在不断变化中，包括我本人，都慢慢地更加理性。而且，我认为铁血是一个大众的军事文化平台，网友发帖说什么，不代表我们的立场和观点。有的观点批评我们好战，但其实我们是强调国力和军事实力强大的重要性。
38、这也就是为什么反清革命家，诸如鲁迅，陈天华，宋教仁等等的生平事迹中，都有大量的日本元素。
39、另一个与“网红化”息息相关的概念，即“士绅化”(Gentrification)。这一概念在规划、地理、社会等学界并不陌生，是指市中心老旧城区在提档升级过程中，由于业态和租金的提升，导致中产阶级以上人群对社区原先的低收入群体造成的挤压乃至驱逐。这一概念自上世纪起便在西方学界被广泛讨论，时至今日，“网红”效应成为了加快“士绅化”进程的重要流派。
40、现在大学生的素质一直都是社会比较关注的话题，大学生的道德素质不达标的时间频频被爆出，很多人开始重新审视现在的大学生，甚至在有些人的眼里，大学生已经成为了贬义词，指的就是没素质，没能力的人。其实这种看法有失偏颇，一方面是大学生低素质事件一直都有，只不过最近两年网络技术快速发展，所以被曝光的也就也比之前多。另一方面是大学生群体人数多，低素质的大学生只是少数，大部分的大学生素质还是比较高的。
41、城市更新走向网红化，已映射了学科内部的一种疲态。若我们拒绝谈论网红化，或将其排除在正统学科之外，则更会失去一次回应社会现实、解决真实问题的机会。
42、“男子气概”至上的观念，让我们相信，暴力、冷漠、抽烟喝酒、不负责任都比细腻、敏感、温柔的男性要好，而这些美好的特质不应该是女性专属，它们本是humannature。
43、“麦当劳化”一词由社会学家乔治·里兹(GeorgeRitzer)提出，并在《社会的麦当劳化》一书中探索了麦当劳快餐连锁店飞速扩张背后的逻辑。而这种以理性流程、客观量化和标准化为核心的逻辑也出现在其他城市场所中。例如，面对古根海姆博物馆的跨国连锁扩张，批评家们提出了“古根海姆麦当劳化”(Mcguggenheim)，以批判博物馆连锁化之后过于追求产值而忽视当地文化和需求的做法。
44、2013年9月5日上午，“表哥”杨达才案于西安市中级人民法院一审宣判。杨达才因犯受贿罪、巨额财产来源不明罪，两罪并罚获刑14年，受贿赃款25万元和504余万元来源不明赃款被依法没收上缴国库。“表哥”因在事故现场“微笑”，而引发轩然大波，不少网民对其“人肉”，扒出他有11块名表，他也因此获得“表哥”名号。
45、美国人类学家盖尔·卢宾(GayleRubin)提出，生物的性别除了“生理”性别外，还有“社会”性别。
46、在强大的舆论压力下，犯罪分子惶惶不可终日。
47、北青报：在网络舆论场中，你收到的不只是肯定，还有一些争议吧？铁血上一些网友的帖子，在有的人看来比较激进，甚至认为是在鼓吹武力，对于这些争议怎么看？
48、这个社会一定会往多元化的方向发展，比起外表上的“阳刚”，我们更应该追求内心的“力量”。
49、到了2003年，我们的网站已经是规模较大的军事文章集散地。开始有了第一笔广告，来自国外搜索引擎的66美元，这在当时已经是一个月的生活费了。
50、我们考察舆论和舆情时，要把握的关键点就是它的形态和状态。就舆论和舆情的状态而言，两者必须是公开的状态，这是意见集合的必然要求，只有公开的状态才能集合成舆论和舆情，当然，这种公开状态也是舆论和舆情传播的必要条件。
51、同时，项目一旦以网红化的视觉因素建立了良好的网络传播形象，官方和民间就会就普遍将其视为是成功的。舆论很少再去推敲其对人群关系是否能产生积极的影响、在空间形态和内容上是否有新的创造。这一点，亦是对城市更新意义的窄化。
52、即“社会基于男女两性生理差异而赋予他(她)们不同的期望、要求和限制，是由社会文化形成的有关男女角色分工、社会期望和行为规范等综合体现。”
53、做好宣传舆论工作，为这件新生物茁壮成长鸣锣开道，是我们新闻工作者义不容辞的责任。
54、在这种讨论的缺位下，民间对“网红化”的追逐却愈演愈烈，“网红化”也成为不少城市更新项目的一种标配式要求。好的项目自然会在网络上引起话题，一如上世纪现代主义建筑刚兴起时在传统媒体上掀起的浪潮；但“网红”的项目未必一定是好项目，对“网红化”的盲目追求也可能使城市更新误入歧途。
55、在之后20多年的时间里，日本国内一直都有几个战略学派支持联合满清统治下的其他民族——比如汉、回、苗对抗满清朝廷，不断削弱满清国力，以实现进一步称霸东亚的构想。并且当时日本在政治上有意地将“清国”和“支那”两个概念区分开，日本书面中的“清国”指的是满清政权，“支那”指的是被满清统治的汉族等南方民族及其地缘领域。日本民间刊物也就越来越频繁地用“支那人”称呼“清国人”。
56、例句：舆论的力量就像排山倒海一般，令人无法抵挡。
57、甚至是身材瘦弱，气质腼腆，性格优柔寡断都被归为“娘”。
58、这正是城市更新的“网红化”真正面临的现状：在我们身边爆发式显现！
59、这份由台北地方法院检察署检察官发出的处分书，明确写明“支那未含有贬抑之负面评价之意”，并提出理据：“支那”在国语辞典记载中，是指中国、古印度对中国的称呼；支那的发音与许多欧洲语言对China的发音近乎相同；我国(台湾)人民之主观认知上，大多认为支那是China的中文译音，不含贬意。
60、他的著作《警世钟》中充满了对于汉族前途的忧虑和急迫，在这种革命派普遍的急迫形态下，不免乱投医，以至于把日本人用来形容华夏人的词汇“支那”拿来用于革命宣传，滥用“拿来主义”也许是一剂猛药，但会为民族未来埋下一些隐患，革命者当时也没多少更好的选择，只能说这是300多年的历史欠账导致的恶果。
61、也正如鲁安东所言：“一方面，资本逻辑和媒体逻辑在主动将城市更新的现实对象给‘界面化’，从而吸引外部的流量和资源；另一方面，地方通过放弃大量真实日常生活的东西，让自己‘界面化’，藉此换取一定程度上的吸取外部资源的机会，但这往往以价值和内涵的损失为代价。”换言之，是将城市复杂、丰富的生活“日常”，进行简化、片段化。放弃城市生活的原真性/纯正性，使城区成为一种新型的迪士尼主题公园，使所有人都生活在一个虚幻失真的体系之中。
62、舆论是一个汉语词语，读音为yúlùn。解释为公众的言论。意思是人在某时间与地点，对某行为公开表达的内容，是不同信念、意见和态度的总和。
63、网红化是当前城市空间在互联网影响下的一种迎合方式，而且是最典型最暴力的迎合方式，但不是唯一方式，也不是互联网作用于城市空间的终极状态。我们需要正视和承认的是，互联网已经主动与城市空间融合；我们需要思考的是，由此滋生的新的空间类型有多少？其繁衍机制是什么？以及再深一层，城市空间有没有可能产生新的构型？我们是否能扩宽对传统的“空间”概念的理解？
64、对于d代会报告，我对自己的领域自然更关心，报告提到让网络空间清朗起来，如何做到清朗？我认为不是让声音完全一样，而是正能量要形成主流，我理解的清朗，意味着在网络空间里，谣言转的少了，传播空间也小了，社会事件、政策解读，理性的声音多，歪曲扭曲的声音、乌烟瘴气的评论少。
65、例句：然而现在，它必须既在舆论庭上为自己辩护，且很可能也必须在法律庭上为自己辩护。
66、我就有一个保研到名校的新闻系同学，他发微博说：“今天社交媒体上又搞了一天轰轰烈烈的媒体审判，媒体工作者太牛了，吓得我朋友圈里学法的都不自信了。”
67、很多日本人私下里对琉球人就是有种族歧视，由于含蓄的民族性格表面上不说而已，2ch论坛上的日本网民也经常用“支那人”一词来琉球人骂琉球人。只是这次，日本警察惹大了，他是在执法场合以国家公务员的身份在大庭广众下用这个词辱骂琉球人，碰巧被一个游行民众录了下来，上传到网上，引起了政治风波。如笔者所料，日本自民d出来道歉的政客了无几人，甚至还有些右翼政治人物说这没什么大不了的，这个骂人的日本警察被调回日本本州，也没受到正经的处分，事情被日本政府冷淡处理，几个月后就没了新闻热度。
68、2013年，最高人民法院出台规定，要求全国法院裁判文书上网公开。连司法机关都选择将判决书公开来接受监督了，而某些人，却摇着“媒介审判”的大旗，压制舆论监督。这些人，不是愚蠢就是恶毒。
69、满清的建立，这段剧变的历史被日本人、韩国人、越南人记录地非常详细，但是在中国，很多相关史料细节却在文字狱和乾隆皇帝修四库全书期间被大量销毁，导致今天很多那段时间的史学研究需要去日本、韩国、越南查找相关史料。但可以肯定的是，当时的日本人、韩国人、越南人已经认为中国大地上的天朝气息和华夏文明已经荡然无存。官方上仅仅以“清国”称呼中国，很难再找到“天朝”二字。“清国”本身在日本看来就毫无褒义可言，使用“支那”和使用“清国”的差别无非是后者为官方术语，显得更正式一些。
70、《三国志·魏志·王朗传》：“设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。”
71、使得许多人把冒充“公共知识分子”的人讽刺为“公知”。很多语境中，“公知”成为到处乱喷、水平不高、道德至上、居高临下的代名词。
72、而普遍认为男生应该有的样子是”健硕“、“成熟”、“阳刚”。
73、于是很多热心网友自动组成队伍去讨伐“执法不公”的兰州交警，兰州各大官博瞬间沦陷，在真相大白之后同一批网友用着更恶毒的语言去咒骂那个司机，力挺兰州交警。