1、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》(庄子关于自由的名言)。
2、有这样一个女孩，她不爱打游戏，也不喜欢追星，最喜欢的东西竟然是诗词和古典名著。
3、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——***
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
5、意思是：重视教育是建国的根本,培养人才是治理国家的首要任务.出自《朱舜水集·劝兴》.
6、意思是：善于学习的人,不用老师费大劲就能收到双倍的效果,并感谢老师的功劳；不善于学习的人,老师辛勤地教,结果却事倍功半,他不检查自己,反而埋怨老师.出自《礼记·学记》.逸：安逸；轻松.庸：功劳.
7、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
8、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
9、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
10、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》(庄子关于自由的名言)。
11、这就是著名的“庄周梦蝶”的故事，古代诗文常常用此典故，如李商隐的一首七律：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”我们平时都说人生如梦，方其梦也，不知其梦也。在虚幻的梦境中，人变成了自由自在、轻松愉快的蝴蝶，实现了最大的超越、解放和自由、幸福，确实是美好无比的逍遥境界。一旦醒了，又是混乱沉浊的现实社会中的自己，自然是非常怅然失意的，所以有“但愿长醉不复醒”的向往。人醉卧时也是一种超脱的幸福，忘记了现实中的矛盾、痛苦和烦恼，什么柴米油盐酱醋茶，什么贫贱、屈辱、不如意事，一切的一切都飞到九霄云外了。
12、我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美.
13、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
14、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，他的政治理想和才华不被君王所接受，甚至在当时的政坛上受到了排挤。
15、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
16、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。布克哈特
17、要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
18、人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。·其耆欲深者，其天机浅。
19、当代桐华《那些回不去的年少时光》：当成长终于被时光之火淬炼成长成，我们长大了，胸腔里是一颗已经斑驳的心copy。
20、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
21、子来生病了，大口大口喘气，将要死了，他的老婆孩子环绕在旁边哭泣。子犁去探问，对子来的老婆孩子说：“哎！快躲开！不要惊动了变化！”靠在门上对子来说：“伟大的造化啊，又要把你变成什么东西！又将送你何处去？把你变成鼠肝吗？把你变成虫臂吗？”
22、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
23、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
24、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
25、望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
26、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
27、子贡看到他们或编歌曲或弹琴，二人合唱：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你已经返回本真了，而我们还在做人呢！”子贡上前说：“请问临尸而歌，合乎礼仪吗？”他们相视而笑说：“你哪里知道礼的义蕴啊？”
28、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
29、(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)
30、最成功的领导一定是个会满足手下人心理需求的人。——大卫·奥格威
31、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
32、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子书》
33、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。——阿诺德
34、·庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣.——庄子名句
35、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
37、在引进新管理体系时，要先僵化，后优化，再固化。——任正非
38、要记住上帝眼中的傻瓜与人眼中的傻瓜是有很大区别的。一个对革新中的艺术形式或发展中的思想情绪、对拉丁诗的华丽或元音化了的希腊语的丰富音乐性、对托斯卡纳的雕刻或伊丽莎白时代的歌曲一无所知的人，仍然可能充满着最甜蜜的智慧。真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毁灭的那些人，是不了解自己的人。
39、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
40、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》
41、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
42、《周易·系辞传上》：“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”认为阴阳二气，合则生，分则死，纯阳为神，纯阴为鬼。
43、而那些没有勇气面对孤独的人，只能折断自己的羽翼，在粗俗的谈资中泯然众人。
44、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
45、灵性故事严选15：①美国红杉树等待千年的拥抱②短命儿子的前生后世
46、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷.吾葬具岂不备邪？
47、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
48、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
49、最好的修行不是在深山古刹中，让自己独处的时间精致到极致，也不失是一种隐逸之风。
50、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
51、●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束(马基雅弗利)
52、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱献生
53、·人莫鉴于流水而鉴于止水。·鉴明则尘垢不止，止则不明也。
54、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
55、1：天行健，君子以自强不息。———《易经》
56、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
57、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
58、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。——约翰·渥夫甘·冯·歌德
59、(翻译)知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
60、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的——虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。
61、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》
62、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》
63、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜.
64、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
65、——诺曼·卡曾斯有关中国传统家庭文化的名言爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人.
66、 作为现实中的士人怎样才能进入天人合一的理想境界呢？庄子设计了这样几种途径：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”(《人间世》)“三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独；而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。”(《大宗师》)“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”(同上)“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”(《德充符》)
67、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。
68、——杰普莉茨卡娅人生在勤，不索何获？——张衡临渊羡鱼不如退而结网。——班固“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
69、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光
70、——奥斯特洛夫斯基劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。
71、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。
72、惠施在梁国做相国的时候，庄子准备去拜访惠施。
73、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
74、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
75、俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。