1、出自《水石闲谈·二十》。(译文)忙碌中偷得一分闲情，就会得到一分调养。安静的时候读上一天的书，就会得到一天的好处。
2、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；
3、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
4、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
5、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。(老庄经典名言)。
6、看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。
7、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。(老庄经典名言)。
8、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
9、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录
10、夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。
11、从春联、倒(福)字，到(招财进宝)，以及(福绿寿)字画，还有洞房里火红的(囍)字，灵堂前肃穆的(奠)字，汉字就是活生生的民俗与文化。
12、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
13、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
14、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
15、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
16、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
17、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
18、命不好自己可以改变，方法很简单，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。
19、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”
20、庄子(约公元前369年—约公元前286年)，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
21、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”
22、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
23、开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
24、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
25、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
26、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
27、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
29、《周易》乃六经之首，是中国文化的源头，可以说没有《周易》，就没有中华的文明。这就是将其排第一位的原因。《周易》的内容丰富，对几千年中国的文化、政治、经济都产生了很大的影响。特别是文化，无论是道家的老庄学说，儒家的孔孟之道，医学的理论研究，都和《周易》有着密切的联系，排名第实至名归。
30、王之涣(688年-742年)，是盛唐时期的著名诗人，豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。
31、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
32、高适(约704年-约765年)，唐代著名的边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
33、不以规矩，不能成方圆。--《孟子·离娄上》
34、养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。
35、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
36、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
37、浮云一别后，流水十年间。——淮上喜会梁川故人
38、佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。
39、以下精选南师最具智慧的50段话，希望能让大家从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。
40、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
41、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
42、宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
43、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
44、养气气藏丹田，无不可对人言之事。(《曾文正公全集杂著》)如果说人身上的各个零件组合成了一个王国，那么，国君就是气。
45、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
46、“故人具鸡黍，邀我至田家”像叙家常一样娓娓道来，显得轻松自如，简单而随和。“黍”是田中所收，“鸡”是家中所养，二者正契合“田家”二字，使人联想起。“旧毂犹储今”和“鸡鸣桑树巅”的农家生活特点。又因为“鸡黍”是田家美食，所以敢邀朋友品尝话旧；只具鸡黍而无其他，又显现出“故人”特征，不讲虚礼与排场才不“外气”，才是至爱亲朋之间感情无间的表现。所以“故人”邀而我去，也毫不拘谨，视作等闲之事，确是语淡而昧不薄！
47、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
48、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
49、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
50、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
51、汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字迷、测字算卦等世间仅有的艺木。少有文字的书写能成为一门艺术，更如一能达到汉字书法艺木之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面、样样精妙绝伦。汉字的一笔一画，无不体现祖先们的知慧和对世界的理解。所谓中园哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。
52、1落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》
53、心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中，欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水改变了颜色。久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘泥水认做了自己的本质。
54、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
55、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——白雪歌送武判官归京
56、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
57、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
58、谈句：我们很多人都对庄子有一个误解，认为他无拘无束，实则不是，即使思想遨游天际，他依然保持着对这个世界有限度的肯定：不管你愿不愿意，你都生活在这世界之中。
59、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
60、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”
61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
62、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——宣州谢脁楼饯别校书叔云
63、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录
64、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——逢入京使
65、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
66、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
67、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
68、解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。
69、10海内存知己，天涯若比邻。——送杜少府之任蜀州
70、庄子对养气与养神的论述，在他很多经典著作里面都有深度的讲解。“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。故曰:通天下一气耳，圣人故贵一。”“纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。”
71、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
72、1此夜若无月，一年虚过秋。——司空图《中秋》
73、1读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞》
74、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
75、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
76、(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。
77、韩愈(768年—824年)，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
78、出自《水石闲谈·十八》。(译文)一天没有孔孟之学，天下就没有好人了。一天没有老庄之学，英雄就没有退步的地方了。