1、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
2、韩非又称韩非子，战国末期韩国新郑(今河南新郑)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
3、 忠孝节义(zhōng xiào jié yì )
4、虽然东北光复了，但是接下来的却面临一个更大的问题，国共两d谁来接管东北？
5、林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
6、舍生取义的事例有很多，他们都是鲁迅先生笔下的“中国的脊梁"
7、(宋哲元)备受屈辱枕戈待旦。随着佟麟阁、赵登禹殉国后，宋哲元决定率部队撤退到保定，留下张自忠和日本人周旋。临行前，张自忠对秦德纯说，你和宋先生成了民族英雄，我怕是要背上汉奸骂名了。
8、以身报国 (yǐ shēn bào guó)
9、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
10、到南京后，虽然冯玉祥、李宗仁为他担保，多名老部下替他请命，但蒋中正面对舆论压力，不敢让他回军营参战，而是在军部安排了一个闲职。他只得困处南京，度日如年。
11、他老人家认为，义和利是矛盾着的两个概念，而义要重要过利。为了强调这点，他说了上面那段话，就是想证明，道义甚至比生命还重要，为了道义，他可以放弃生命，更不要说生不带来，死不带去的利益了。我们都知道，生命比利益重要，民间就常用“要钱不要命”来形容人干傻事啊。
12、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
13、其中，原吉林军第一旅第三营营长王德林，因不愿跟随省主席熙洽一起做汉奸，就此决心走上抗日的道路。在共产d的帮助下，1932年2月，王德林率部在吉林省延吉县小城子举行抗日誓师大会，正式宣布反正抗日，并成立“吉林中国国民救国军”。“救国军”组建成功后，王德林自任总指挥，共产d员李延禄担任参谋长，周保中为总参议。
14、展望古今，历史长河上并不缺少舍生取义的人：文天祥、谭嗣同、刘胡兰、秋瑾仔细想一想，为正义而献身于革命中的人还真不少，尤其是28岁就英勇就义的夏明翰那一句杀了夏明翰，还有后来人的誓言。是啊!为了正义，奋不顾身的人是千千万万的，正如同飞蛾追逐火光，追逐炙热，丝毫不怕这火是不是会无情的焚烧着他们那柔弱的身躯! 可是，值得一提的是：取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得?虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢?
15、爆炸出更强烈的声音，闻教授挺起了胸膛无畏地喊：“在这里，有特务没有？你们站出来，你是个好汉的话，有理由，站出来讲！可是，只配做卑鄙的事情的特务，却不敢正大光明的站出来讲理。打了人，杀了人，还要污蔑人，说李先生是土神(流氓)，是共产d，哼！无耻！无耻！”
16、在追慕道义的路上，现代的热血男儿自不甘落后。邱少云宁愿在烈火中燃尽生命,帮助部队顺利攻下敌人制高点的壮举，我们不曾忘记;二十七岁的王茂华在火场中三进三出,救出五个孩子后，英勇牺牲的感人事迹，我们永远铭记------在人生前行的路上，面对道义,他们选择了放弃自己宝贵的生命,而去维护人间的浩然正气。他们的生命虽然已经无声地逝去,但为人间留下的浩然正气却千秋永存。
17、于是，他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合。项羽大呼驰下，斩杀一汉将。赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里！项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围。
18、这时候程婴就出来先散布流言说:“我是个无德的人，不能抚养赵氏孤儿。谁能给我千金，我就能告诉他赵氏孤儿藏在什么地方。”屠岸贾等一伙人都很高兴，就给了他千金，然后跟着他到山中找到了公孙杵臼。
19、1946年腊月初邸金芝随区小队转战到南董庄村。由于敌对分子告密，小集保安队头目邸国珍带队包围了南董庄村，将没来得及转移的邸金芝和其他4名村干部抓捕，当即押回了小集据点。
20、视：看待。归：回。把死看得像回家一样平常。形容为了正义事业，不怕牺牲生命。
21、为了维持家庭生计，年纪幼小的邸金芝和大人一样常年劳碌。春天，她和母亲一起挖野菜，补充全家人的口粮；冬天，她和母亲一起，整夜整夜地为人家纺线织布，挣得一点可怜的手工钱。
22、出处是《孟子·告子上》。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。这句话的意思是：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。
23、看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
24、由于众寡不敌，“救国军”战败后，被迫化整为零，潜伏于山林深处打游击。不久，王德林率伤兵退入苏联境内，“救国军”抗日活动就此步入低谷。为了求得援助，王德林前往莫斯科拜会斯大林，随后又绕到欧洲、香港回国，奔走于上海、天津、郑州等地为“救国军”募捐，但其本人却再没能回到东北战场上(王德于1938年病逝于山东老家)。
25、春秋时候，孔子有个学生，看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把小孩救起来，这个小孩的父亲送他一头牛，表示感谢，他欣然的接受了，旁观者纷纷议论，认为他太贪心。
26、(解释)把死看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
27、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
28、审核：朗其全 编辑: 郭锐
29、文章节选自赵敏俐教授《先秦君子风范》一书。
30、伪满的“领土”起初包括东北三省，后来又囊括进热河省、内蒙古东部及河北省东北部，总面积约有113万平方公里。在这片广袤土地上，有大约3700万同胞沦为亡国奴，过着水深火热一般的生活。然而，对于日寇的野蛮侵略政策，在东北军主力撤入关内的情况下，当地军民依然在进行着不屈不挠的抵抗，给日伪军队以沉重打击。
31、孔子的学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区，当今社会上也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报。难道他们就不是不义之人了吗？雷锋的那种做好事不留名的精神，固然是值得我们学习的榜样。但却不能成为束缚我们精神的枷锁。孟子曾经说过：“义，利也”。这只是简单的三个字，却准确地阐述了利与义的关系，利是义存在的基础。
32、我们要明辨是非，保持善良的本性，所以我们要由为国家民族真理而不惜牺牲生命的精神，要有置生命于度外，为正义事业献身的精神，要有舍生取义的精神。
33、2016年5月18日凌晨，河南省南阳市卧龙区西华村一栋三层居民楼突发大火，浓烟迅速吞噬了整幢楼房。租住在一楼的王锋最早发现险情，他顾不上穿衣，一边打开楼房大门大声呼救，一边保护着妻儿从室内转移到楼外安全地带。
34、(出处)《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”
35、战国:孟子.周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。
36、 次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。&#x
37、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》
38、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。
39、生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
40、(红色使者讲故事)孤胆英雄赵海山(红色使者讲故事)潘家峪大惨案
41、“游击军”取得一系列辉煌的胜利后，随即遭到日伪军队的重兵围剿，由于缺乏外援，渐渐地便陷入物资匮乏的窘境当中，尤其是弹药奇缺，给后续军事行动带来大难题。就在李延禄、周保中等人一筹莫展之际，一件意想不到的事情发生了，并就此解决弹药补给难题。
42、舍身取义的事例三：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
43、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
44、在途中他遇到早年的老部下，第二十九师师李汉章。结果李不仅没有以礼相待，还讥讽地说：我以前见你尽读圣贤书，你都学了些什么呀。