1、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。(孟子名言及解读)。
3、 今天的节目，我们邀请到的是孟子研究院孟学与地方文献研究所副所长、副研究馆员田霞。她对于这个问题，有着自己独特的见解。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
6、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”(孟子名言及解读)。
7、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
9、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
11、《丹道见闻录》《庄子现代版》全集《丹道法诀十二讲》
12、最新日本饮食长寿之道——樊登解读《饮食术》(上)
13、 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
19、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
20、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
21、 释文：孟子说，只要不违背农时，那粮食就吃不完；只要密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定量，有规划，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便可以让老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
22、 这句话出自《孟子·尽心上》。 孟子认为，人不经过学习就能做到的，是良能，不用思考就能知道的，是良知。这里的“良能”和“良知”其实指的就是人的天赋。不过，孟子注重的这个“天赋”跟我们日常所说的“天赋”不同，我们日常所说的“天赋”内容广泛，涉及社会领域的各个方面。而孟子所说的“天赋”是具有特定指向性的。那么，孟子所讲的“良知、良能”到底是什么意思呢？我们可以结合上下文进行理解。
23、王解：应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
24、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
25、(感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
26、质胜文则野，文胜质则史。解释：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
27、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
28、天命之谓性，率性之谓道。解释：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。
29、《略论明心见性》《证悟与神通》《成佛的诀窍》《参禅日记》
30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
31、事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
32、(译文)杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。
33、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
34、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
35、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
36、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
37、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
38、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
39、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
40、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
41、这样的精英不但不是白吃饭的，而且是起着大作用的。孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”
42、(感悟)处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论可否定别人，先调查，再表态。
43、梁漱溟自述二则：①“希望跟着王阳明走” ②“王阳明的彻悟”
44、 民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
45、这里讲的是隋炀帝荒淫暴虐而自取灭亡的故事。
46、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
47、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
48、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
49、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
50、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
51、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
52、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
53、《明师》《生命的轮回》《死亡之谜》《人!认识你自己》全集
54、姑妄听之1：在美赫巴巴道场的那些日子(多图)
55、(自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)人，不能和他做出有价值事业。)
56、记者手记：在今日的浮躁社会中，如何正确看待和处理义与利、公与私、理与欲的关系，经得起权、利、色、欲的诱惑，不为权所动，不为物所役，不为色所迷，我想这些可以从经典《孟子》一书中来寻找答案。
57、孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。下面是我为大家带来的《孟子》名言精选及翻译，欢迎阅读。
58、《禅海微澜》《恒河大手印》《佛法修证心要问答集》全集
59、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
60、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
61、请假条(端午节停更)附:“土耳其圣人：苏菲的神圣舞蹈”
62、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
63、“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
64、(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子(译文)天时不及地利，地利不及人和。
65、上一期我们开启了国学经典这个系列，重点是讲述《孟子》一书的名言名句。其实，很多我们日常生活中使用的词和句子，哪怕是一些日常的行为，细细的思考一下，都有先贤的教诲在里面，这就是教化的作用，这也是礼的内涵，所以我们邹城可以骄傲的称为孔孟之乡，礼仪之邦。今天，我们继续来解读《孟子》名言名句，为您讲述经典背后的故事。
66、 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
67、得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
69、得道者多助，失道者寡助。解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
70、周周日：08：00 12：15 16：35
71、(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
72、(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子