1、4)沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。
2、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
3、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
4、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
5、 诗人包容冰有了这些与他人不一样的“地方”，他的现代佛诗也就有了独自的特色。这就如同我们常见的树与木头的区别：树，不论高高低低，均保持着各各不同之生机勃勃的状态；木头，不论横排竖放，只给人一种大同小异之固定的面貌。由此，我们可以看出诗人包容冰之“他还有……”，即拥有的是蓬蓬勃勃的“树”，而不是简简单单的“木头”，在创作优秀佛诗之时是显得多么的重要啊！
6、人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。
7、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛经中的佛语命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
8、15)但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
9、14)无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
10、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。(佛经超凡脱俗的经典语录)。
11、青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。
12、“以歌词解诗”。如“总是听到/故乡有一种不绝如缕的声音”：原句摘自《当归，当归·7》第二节……此种来自于故乡的“声音”(即“当归”)，一如台湾歌手费翔唱的《故乡的云》：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子……只为活脱出在外者“归”之情深。
13、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
14、“假如是风”，“我可以全身心吻遍∕所有花朵的体温”(《假如是风》)——“体温”，是“所有花朵”的，并由像“风”一样的“我”来“吻遍”，真的是妙不可言；
15、人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。
16、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
17、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
18、美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
19、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。佛经中的佛语经典语录命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
20、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录
21、14)言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
22、念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德?佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。
23、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
24、把佛教中的“超自然”因素全都去掉，不谈六道轮回和因果报应，只留下哲学和冥想修行的方法论。用现代科学知识，重新审视佛学。
25、如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。(《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。)
26、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
27、“西天佛子啊，我是你有据可查的亲戚”(7)
28、答：诗人包容冰“在诗中体现对物们之‘大悲悯’”的诗句多的是。哦，你还有附加条件“最好是有他的诗句，有你的品析”，那好吧！我就将我所熟悉的告诉于你，也算是对你所设之“条件”的一种回应。如：
29、19)百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
30、24)世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
31、我要这天再遮不住我眼。我要这地再埋不了我心。要这众生都明白我意。要那诸佛都烟消云散!——今何在《悟空传》青春的叛逆与冲动，对理想的迷茫与憧憬尽在其中，直到现在，我已过了青春的时代，猛然间读到这句话的时候依然为落泪，为了我们的青春，为了我们曾经在心底死去的那些人与理想。
32、第三节：“除此，如是我闻，他还有/出世的滋味/普度众生的大悲悯/让万物坦露/‘内心的白，是一扇窗’/‘内心的黑，是另一扇窗’/向往、崇尚平等的内心放射的光芒”与“他谋事，有最佳的慧悟与内心的光芒”，指包容冰的第三部诗集《内心放射的光芒》(上、下卷，团结出版社，2014年10月)；
33、7)却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
34、爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰H和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。
35、枯坐在佛前木鱼空等，诵经念你几柱香的虔诚，谁写的禅字无一横，我倒叙此生。
36、13)一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
37、生命前方，是无尽的衰老，我们笔直地跌落进去，别无选择。黎戈
38、当今社会，谈佛色变的人，闻佛丧胆的人多了去了。他们神佛不分，人鬼不分，事理不分，真伪不分，粗俗浅薄，迷迷糊糊……佛，不是神，不是魔，不是鬼，也不是迷信，不是宗教，也不是哲学；佛是觉悟了的人；佛是看穿看透了宇宙万物生生灭灭的人；佛是能说清过去、现在、未来无量劫事事物物的来龙去脉的人；佛是证得无上正等正觉至高无上的圣人……
39、时间是怎样一种东西。它能改变一切、带走一切、更可留下一切。昨天仿佛还在眼前,今天却悄悄过去。我们的生命总是那么有限,那些属于你我的年轻亦是如此缥缈。拥有时并无察觉,待往事已成过眼云烟,方才了解自己荒废了那大好的时光。岁月仍在,流星划过的刹那,却忘记在心中默默许下那卑微却又崇高的心愿。
40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
41、若干年前，我实现了人生理想，似乎得到了我想要的一切。我所从事的建筑事业正如日方升，生活舒适，有精致的住宅和两辆新车子，还有一艘帆船，婚姻幸福，家庭美满。可是突然有一天，我遭遇了人生中难以想象的打击，股票市场瞬间崩溃，我所建造的楼房一夜之间便无人问津。为了偿付巨额利息，我很快花光了所有储蓄。在我以为情况不可能再坏的时候，妻子却说要和我离婚。我感到万念俱灰，不知如何是好，绝望之下，我乘着我的帆船南下前往佛罗里达州。当我到达新泽西州海岸时，我突然转向正东航行，直接朝大海奔去。
42、路鸣泽在雨中张开双臂，嘶哑地咆哮，满脸笑容，这一刻他是这世界上最忘我的戏子，在演出世界上最经典的悲剧，全世界的悲辛都融于他癫狂的独白中，他背后站着巧巧桑、李尔王、美狄亚和俄狄浦斯的群像。他看着路明非，却仿佛在质问整个世界。
43、 作者：老子
44、使用“传硕计划”中的公版书不需要获得许可(但是请注意要在“合理使用”范围内)。这适用于所有用途，包括商业用途。换句话说，即使是商业盈利用途，也无需支付版税。
45、答：“约束”？肯定有。因为我在有限的篇幅里(即两百余字)不能“为赋新词强说愁”(辛弃疾《丑奴儿》)，应有所抑制，只以点到、评到、悟到为好，否则亦会有“吊书袋”、“旁征博引”之嫌。我不想隐瞒什么，我在修改长篇评论《“四对艺术组合”之我见——读禅心俗语>》一文时，为避免“俗下文字”，也为了“轻装上阵”，竟一口气“砍”了四分之一的属于“旁征博引”、“随文释义”等内容，其他文章也一样，只要是觉得无足轻重、可有可无的一律删除，哪怕我曾为之花费了一些脑筋，决不惜之怜之。
46、 主客合一的心态，其感受是与天地万物融合为一体的，下面是相关的论说。 “天地与我并生,而万物与我为一。”(《庄子·齐物论》) “为天地立心。”(张载《正蒙》) “仁者，以天地万物为一体。”(《二程遗书》) “吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”(陆九渊《象山语录》)
47、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于净智。已得净智者，具足清净戒。《大乘宝云经》卷七
48、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
49、佛曰：若诸菩萨为化众生，常入聚落，不择时节。或至寡妇、淫女舍宅，与同住止，经历多年。若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。
50、问：你是真心实意地在研究诗人包容冰的佛诗，否则，你就没有这么深的感悟，进而提出了为一般人不可道的指称。我想，诗人包容冰一定会很感激你的，是不是这样？
51、为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴
52、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
53、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
54、问：你的为文风格我略知一一经你认准了，你不管曾为之花了多少心血，定然会对原先的文字或段落痛下杀手的。哦，我想问的是，你的“赏异”之“异”与《除此，他还有……——为〈包容冰佛诗赏异〉脱稿而作》之“还有”，都在无声地告诉大家：我的《包容冰佛诗赏异》之鉴赏评论集，就是“包式佛诗”之艺术大展示么？
55、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。