1、龙腾虎跃(lóngténghǔyuè)：形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。
2、最后,学校宣布,魏风小神龙足球队正式成立,盐湖区教育局局长杜尚卫和校长凌建红为魏风小神龙足球队揭牌。
3、(出处)：元·王实甫《西厢记》第三本第一折：“只你那眉眼传情未了时。”
4、(出处)：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”(用飞龙在天造句)。
5、古老神秘的东方大陆，神龙翱翔于九天四海，兴云布雨，泽被苍生。
6、点了点头,通天道人完美的展现了高人逸士神龙见首不见尾的作风,也不多说什么,踏着祥云飘然而去。
7、(举例造句)：一个共产d员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益。
8、造句：飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，宝开圣作之祥。(宋代陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》)
9、 ⑷“可”符合；适合。《荀子•正名》：“故可道而从之，奚以损之而乱？”
10、 ⑵“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。”
11、(出处)：宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”
12、(出处)：南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”
13、 关于对联的几处集句问题，如不能正确理解经典的意义，尤其是不能正确理解化用经典在联句中的特殊意义，那样的歧义则更加混乱难以理解，如“含弘光大，品物咸亨”本是《易经·坤卦》中连续的两个句式组成的八个字，自成对仗，工整巧妙，这样的句式，在《易经》中也是极为罕见的，若不是对经典非常的稔熟，是绝难做到信手拈来，并无斧凿之痕的。
14、(出处)：清·梁启超《中国国会制度私议》：“全国各方面皆生气勃勃，精力弥满。”
15、《书经》是上古历史文献的一个总集，里面的内容除了一些传说中夏代和商代的文献外，大部分是周代政府的公告，这些公告总结了夏商两代兴衰的经验教训。它特别注意到，夏代为什么能够兴起？那是由于夏代的创始人禹通过治水为老百姓谋了福利，因此得到了民众的拥戴。夏代为什么又灭亡了呢？那是因为它的末代统治者夏桀残害百姓，失去了民心。同样，商代也是如此，它的兴起是因为开国君主成汤“解民于倒悬”，把老百姓从夏桀的统治下解救了出来；而它的灭亡，则是由于商纣王酒池肉林，荒淫无耻、道德败坏到了极点，完全不把老百姓当人看，人民当然要起来反对它。正是因为总结了前两代兴亡的经验教训，周代的政府公告中就非常突出地提出了“民为邦本”这样一个思想，认为“皇天无亲，惟德是辅”，“天视自我民视，天听自我民听”，民是最根本的。一个国家能不能兴旺，能不能巩固，关键要看你是不是得到了人民的拥戴。因此周代的公告都强调作为一个统治者首先要修德，只有德行高尚，才能够获得上天的保佑。应该说，《书经》里的这些思想决定了中国文化的一个根本特性，就是以人事为根本，这也就奠定了中国文化人文精神的根基。所以《书经》虽然表面上只是一个历史文献的汇编，是一部历史著作，但它实际上是中国文化最根本的人文精神的重要来源。
16、意思：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
17、今日得见当世数位高人,本拟请诸位上山小住几日,以尽地主之谊,但各位均是神龙见首不见尾的人物,小可即欲强留,诸位也必不肯应允。
18、带“龙”的成语有：龙凤呈祥、攀龙附凤、画龙点睛、车水马龙、卧虎藏龙。
19、龙马精神(lóngmǎjīngshén)：比喻人精神旺盛。
20、(出处)：宋·朱熹《朱子全书》卷四十五：“不然，只见得他如生龙活虎相似，更把捉不得。”
21、(出处)：宋·朱熹《朱子语类·论语三》：“‘巧言’即今所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”
22、本命年，给你算一卦：“幸福”指数“跃上龙门”，“开心”舰队“神龙见首”，“失意”队伍“神龙不见尾”，财运指标“直捣黄龙”，还不快“谢主隆恩”，过个“龙马精神”本命年！
23、烟花朵朵夜空美，炮竹声声好运来，神龙舞动腾空去，金蛇踏着祥云到，为你带来福无数，送上祝福寿无边，愿你蛇年生活美，永远没烦恼。
24、(出处)：元·马致远《青衫泪》第三折：“贵脚踏践地，使下官喜从天降。”
25、(举例造句)：因而使得他们在社会矛盾面前缩手缩脚，处于被动地位。
26、善良与邪恶的结合，光明与黑暗的统以凤凰之血为引，穿越了重重阻隔，以神龙之血为结，爱之永生。唐家三少
27、(举例造句)：至今想来，究竟还是意气用事，并不曾报效得朝廷，倒惹得同官心中不快活，却也悔之无及。
28、蛇年蓝图策划案：事业，飞龙在天辉煌无限；爱情，龙飞凤舞相依相恋；身体，龙马精神福太康安；生活，龙凤呈祥幸福美满。新年好。
29、神龙宝藏、世界BOSS之邪恶钳虫以及地下夺宝等活动。
30、•获奖的主公所绑定的角色ID将在活动截止后的5个工作日内 收到相应金额的元宝；
31、不过从通常的使用惯例上，我们说伏羲易，易经即周易，易传即孔子所做之周易系辞。这个概念体系可以帮助我们还原易的本源，易为中心，为本体，这个是在伏羲这里完成的。通过前面的课程，我们可以总结一下，所谓伏羲易，就是以天地、阴阳为基础的，以北极星、太阳、土地为中心的，以八卦、浑天象等结构表示的整体符号体系，是描述自然万物运行规律的模拟系统。最终实现以人为中心，满足华夏族人生存繁衍需要的认识体系。
32、1由于姚远的一把大火烧掉了万年龟壳,暗夜神龙的蝉蜕在失败中结束。
33、“离家去国整整三年，为了梦想中金碧辉煌的长安，都市里充满了神奇的历险，满足一个男儿宏伟的心愿……”
34、 它们体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中。
35、(举例造句)：剑波朝着这两位坚守职务的老森铁员工，伸了一下大拇指头，“真英雄，老当益壮。”
36、许多古生物，如恐龙、猛犸象等早已在地球上消灭了。
37、舜在少年的时候，家里有田地需要耕作，父母就叫大儿子工作到很晚，到了日落西山的时候，连一口水都不给舜送过去，而小儿子象在家却躺在床上，过着公子哥的生活。舜很晚回到家中，还要去找剩菜去吃，即便这样，父母也对其百般的指责，好像是后爹和后妈一样。
38、可随着时间的流淌,人最后都会慢慢爱上自己家的车,无论她是玛莎拉蒂还是神龙富康。
39、庞然大物 ( páng rán dà wù ) ：外表上庞大的东西
40、(乾)用九 象曰 用九天⑴德⑵，不⑶可⑷为⑸首⑹也。
41、飞龙在天(fēilóngzàitiān)：比喻帝王在位。
42、(解释)：脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。
43、华夏文明重传承，教化，但是也容易因为人事及典籍的意外灭失等遭受重创。远的如西周崩溃，典籍散佚，不过这倒是成全了私学兴起、诸子百家。笔者翻读隋唐历史，知道了一次更为惨痛的典籍灭失之祸，就是隋炀帝凿通大运河后，计划建新都洛阳，提前将王室典籍打包送至洛阳，没想到被其表哥李渊取了天下，李渊命人将典籍重新打包运回长安的路上，船翻沉没，这可能是一次毁灭性的官学失传。所以，有唐一朝，除了诗歌，几乎没有更多的文化创造。
44、 王国维《人间词话》以《有境格自高》开篇，他说:“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。这个论点十分重要，王国维先生论的是词，而实际上，所有的文学作品甚至是文艺形式都如此，文以载道也是所有文论的根本出发点，对联作为精致特别的文学样式更不例外。而对于创作者而言，境界来自于每一个个体的胸怀抱负与责任担当，当然还有文化素养与个人修为，即所谓的“言为心声”，正如《全解》一书编者艾零所说:“一个人要是心术不正，那写出来的必定成不了大气候，因为文字总是不知不觉地透露一个人的内心世界”。彬宇先生的这两副对联在兼顾到嵌名(沙土)、写实(沙土的特点)、联格(对联创作的特殊性)三个方面的同时，尤其是写出了不一样的境界。
45、这个明朝享国时间最长的皇帝,庙号神宗,实为寓贬于褒,是说他神龙见首不见尾,隐居深宫数十年,不见朝臣,不理朝政,致使到万历末年,国家的官吏已经缺了一半。
46、就这样，马球、足球，两种相似而又跨越千年的体育运动，在同一个地点，不断进行着跨越千年的传承。依然充满着男儿的血性，依然饱含着尚武的激情。
47、(出处)：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
48、《周易》也包括经和传两部分。从现在一些地下发掘出的资料来看，《周易》中经的这一部分，形成较早，应该在先秦的时候就已经形成了。它的内容实际上就是古人占卦的时候所留下来的那些卦辞、爻辞，并经过筛选和编辑，文辞古奥，主要用于占卜。而真正发挥《周易》思想的十传，即所谓的易传，大概是到汉代初年才最后形成。十传，就是指系辞(分上、下)、文言、说卦、序卦、杂卦、彖辞(分上、下)、象辞(分大象、小象)。十传中系辞是最重要的；除此之外，是文言；再一个就是说卦。这些传里都讲到了一些对后来影响很大的理论问题，比如《周易》起源的问题，八卦是怎样形成的，等等。至于其他的传，序卦、杂卦都是来解释卦序的。序卦是说明现在的六十四卦为什么这样来排，杂卦则是提供了另外一个排序的方法。彖辞是对六十四卦的每一卦，它所包含的意义做一个综述。而象辞中的大象是解释每一卦的卦辞的。每一卦又有六个爻，每一爻都有对应的爻辞，小象就是用来解释爻辞的。整个十传大概就是这样一个对《周易》经文的解释系统。综合《周易》的经和传来看，它大致包含了三方面的内容。第一《周易》六十四卦卦图的品格第三篇中国传统文化的根源性典籍个是象，就是卦象，比如乾卦就是六条直线，坤卦就是六个断线，这就是象。第二个是言，言是指卦辞和爻辞，对每个卦都有相应的卦辞和爻辞。比如乾卦，“乾，元、亨、利、贞”这句话就是它的卦辞。爻辞呢？第一爻就是初潜龙勿用。第二爻是九见龙在田。然后是九夕惕若，历无咎。九或跃在渊。九五那是飞龙在天了。那么第六爻，上九呢？上九就是亢龙有悔了。卦辞和爻辞合起来就称为言，有象就有言。第三个是意，就是指每一个卦象以及它的卦辞、爻辞里所包含的意义。所以，《周易》包含了象、言、意三部分内容。《周易》在汉代形成后，当时的人十分重视象这一部分，称为象数学。为什么？因为大家都用《周易》来占卜，而占卜的方法主要是跟象、数有关。实际上，《周易》最初就是用来占卜的，在《系辞》里就非常明确地讲了，易是什么？易是占。在中国历史上，占有两种方式，一种是甲骨的占法，称为兆。就是把一个乌龟壳钻一个窟窿到火上去烤，烤过以后它就有裂纹，这种裂纹就称为兆，然后根据这个裂纹的走向、构成，来预测或判断某一个东西。还有一种就是根据数，这是《周易》所采用的方法。即是根据蓍草数目的分排，来确定卦象，然后根据卦象来推断一件事情。所以在《系辞》里，《周易》这种占卜的形式被称做“极数知来之谓占”。具体的方法很复杂，这里我就不多说了。当然还有更简单的，民间的土办法，就是拿一个铜板，扔一下，正反面，正的多少，反的多少，这样来算，这也是占卜。汉代的易学不仅继承了《周易》古老的象数占卜的方法，而且还把象数跟十二节气、跟东西南北这些方位都联系在一起，形成了一个非常庞大的象数之学，并且把它归纳得非常清晰明白，用于预测，很实用。一直到今天，只要用周易来算卦，基本上用的都是这种方法。
49、(举例造句)：既然庚贴返去，原聘也必然还璧。但吉人天相，令郎尊恙，终有好日，还要三思而行。