1、覆(fù)盖 萧(xiāo)索 猬(wèi)集
2、保尔精神的核心是个体生命无私地奉献于社会，他将个人的命运与激流勇进的事业相结合，理想和信仰是保尔精神的根本。
3、分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。赵嘏(送从翁中丞奉使黠戛斯六首)秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
4、滑独(糊涂)老汉数球毛一一半天呀弄不清。意糊涂人说话办事，出力没效。
5、和瓜(黄瓜)苦到圪蒂一一苦杀啦。意家遭不幸，连出意外。
6、 鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网(比喻自找倒霉)；
7、黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。
8、儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》)
9、四两句描绘激战中壮美的边塞风光，创设了一种苍凉、悲壮的气氛。
10、律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
11、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
12、万里长城坏，荒营野草秋。——唐代诗人刘禹锡
13、——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。同时也流露出赏月的欣喜；贬谪的落寞；自我排遣的达观。
14、小说分为两个部分：第一部分描写国内战争，第二部分描写经济恢复和社会主义建设。
15、释义：刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
16、提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，同时这也是中华五千年文明的魅力所在。
17、寡妇尿尿一一壹出出。是反其意说只知进不知出，讽骂那些净沾便宜，极度吝啬之人。大家在地里干活很累时，你来句：「孔子曰，来而不往，非礼也。」有几个能懂？别说教育人，不骂你才怪呢。
18、雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。
19、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”现象说明了什么？请简要回答。
20、小说中有这样一句话：“钢铁是在旺火和骤冷中炼成的”意思是坚强的共产主义战士是在同敌人以及各种困难的斗争中成长起来的。所以作者用“钢铁是怎样炼成的”来作书名。
21、“不畏”道出了诗人独特的感受，反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前，无所畏惧的进取精神。
22、在长城地区的文化带里，遗留下来众多的名胜古迹，诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑；元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华民族历史上文化的辉煌。
23、汉字、汉语、对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……
24、虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。卢汝弼(和李秀才边庭四时怨)朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
25、1)“七律”是七言律诗的简称，“长征”是题目。
26、那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？
27、几千年来，中外友好使团频繁往来于这条古道上，中外文化在此融合、交流，迄今仍在发挥着作用。许多外国人知道中国是从长城开始的，长城是世界上其它国家人民了解中国历史、中国文化、中华民族的一个最好的切入点。
28、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
29、嘱(zhǔ)托颓(tuí)唐琐屑(xiè)
30、颈联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。可见，诗中“惶恐”、“零丁”具有双层含义。
31、 五彩公鸡屙屎——滑稽事(花鸡屎)(比喻举动逗人发笑)；
32、苔流染丝络，水洁写雕簪。一御瑶池驾，讵忆长城阴。
33、两个老汉比鸡巴一一一个屌样子。意所说或所比的事物一样。
34、跌碗猪肉炒白菜切圪瘩一一美赞了。意吃顿好饭或办件好事，特别高兴。
35、策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。
36、传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺(即“说唱”)音乐、戏曲音乐。
37、绘景：月色——积水空明竹柏——藻荇交横。修辞：比喻。作用：生动形象，如临其境。特点：皎洁、澄清、透明
38、焉知万里连云色，不及尧阶三尺高。贺知章(送人之军)常经绝脉塞，复见断肠流。
39、秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。
40、张籍(送流人)独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
41、筑路者面临哪些困难？他们面对这些困难采取了什么态度？表现了什么精神？
42、“搔”通过细节写出了诗人无法排解的忧国思家之情。
43、南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。汪遵(长城)秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
44、于洪广场西走50米，行政审批大厅旁 地铁1号线于洪广场站B出口226/266/501/284/186/187/722于洪广场站
45、高阙银为阙，长城玉作城。——卢照邻《雨雪曲》
46、颈联真切的表达了战乱中人思念离散亲人、盼望得到亲人音讯是心情。它能引起人的共鸣，成为千古名句。“连三月”写战祸之长；“抵万金”言家书难得。
47、在长城地区的文化带里，遗留下来众多的名胜古迹，诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑；元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华民族历史上文化的辉煌。
48、法家(韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国)
49、二两句抒写了诗人辞官离京时忧虑、怨恨及失落的心境。
50、孔雪老师带来的是课文《长城》。选择这篇课文，孔雪老师有着自己独到的目的，长城是中国最具代表性的建筑之对于班里从未看过长城的学生来说，学习《长城》的特点与历史，也是对中华文化的学习与探究，这有利于激发他们对中国、对中华文化的好奇心和归属感。孔雪老师的课程设置板块清晰，从图文欣赏、文本分析、文化积累三个方面入手：首先利用精美的图片、视频，带学生领略长城的宏伟浩大；接着通过文本分析，讲解课文内容，解读长城的历史故事；最后对长城的相关文化知识进行拓展延伸，学习了有关长城的古诗、歇后语等，更进一步加深学生们对长城的了解。孔老师绘声绘色、条理清晰的课堂，赢得了各位老师的一致好评。
51、古树满空塞，黄云愁杀人。李益(登长城(一题作塞下曲))汉家今上郡，秦塞古长城。
52、译文：不登临长城关口绝不是英雄，算下来已征战了二万。
53、颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影。
54、家喻户晓的海瑞，在你的心目中是怎样一个形象？读了课文之后，你对这个人物有哪些新的认识。
55、杨师道(咏饮马应诏)清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。
56、项目一：举办普通话比赛。
57、集体化时，夏秋季民兵护田，我队锁成则耿直负责，人们就说「锁成落照(看)田一一不留情」。其实，他心地善良，奶奶打猪草时捎带红薯玉茭，他视而不见。前几年他病了，我在街上碰到两次给他点钱，他感谢地掉泪，其实我在报恩。
58、小说为什么要用“钢铁是怎样炼成的”来作书名？
59、佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
60、别被孩子在“假努力”蒙蔽！这些习惯不改成绩怎么进步？
61、吮(shǔn) 吸瞅(chǒu) 馍(mó)
62、 因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。