1、草船借箭(赤壁之战，刘备立军令状，三天备十万支箭)
2、 今年我省用的是全国II卷。全国高考语文卷II作文题目如下： 6个古诗句选2个或者3个，自行立意，确定文体，自拟题目。 天行健，君子以自强不息《周易》 露从今夜白，月是故乡明(杜甫) 何须浅碧深红色，自是花中第一流(李清照) 受光于庭户见一堂，受光于天下照四方(魏源) 必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当(鲁迅) 数风流人物，还看今朝(毛泽东) 我感觉像走进了食杂店，又或是菜市场。菜品琳琅，组合多多，甲和乙可以炒成一碟，乙和丙又能煮成一锅，甲乙丙还能来个东北乱炖什么的。但那味道、火候、营养、色调，入不入得口，养不养得胃，就极考验人了。 首先就要搞清每句诗文的出处、作者身份、原始语境和大致意思。 其次在组合时找出彼此关联要点，并据此确定写作主题。 其明确所用文体，拟定写作大纲，简列基本手法。 最后，点火温油下锅开炒。 下面逐一瞧瞧。 天行健，君子以自强不息。出自《周易》中的乾卦，它的意思是，天(即自然、宇宙)的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅卓绝，发愤图强，永不停息。所以1强调是取法天地，奋斗不止。 露从今夜白，月是故乡明。这两句诗出自杜甫《月夜忆舍弟》： 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 抛开原诗背景单看这两句的话，主要传达的无非悲秋之意，思乡之情，以及因思而生的偏爱。 何须浅碧深红色，自是花中第一流。出自宋朝诗人李清照的《鹧鸪天·桂花》,其词全文如下： 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收？ 词是欣赏赞叹八月桂花的，与2的季节吻合，可以放在一处凑盘料理。 受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。是魏源著作中的句子，谈眼界心胸的。魏源是清代启蒙思想家、政治家、文学家。是近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。这两句可说是他睁眼看世界的典型宣言。 这一条要是和1凑一块，表达的就是自强不息也要有方向高度心胸眼界，否则光知低头拉车，不知抬头看路，一样把车带沟里去。2和4的组合，恐怕就得从“月是故乡明”上做做文章，爱家乡无可厚非，偏爱家乡就可能形成地域狭隘意识，缺少大局观。而恰恰是很好的补充纠正。当然4组合也丝毫不影响这一观点的表达。 必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。出自鲁迅杂文集《坟》里的一篇《论睁了眼看》。后面还跟着几句，很值得玩味：“倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。”这两句好懂，结合课本中的《记念刘和珍君》中的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”就全然明白，关键词是“正视”，正视社会，正视自己，也正视一切丑恶不公。 数风流人物，还看今朝。这两句大家耳熟能详，来自毛泽东的词《沁园春•雪》： 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 这两句表达的就是舍我其谁的自信。所以，1和6组合，主题就是自强自信。2和6组合就是建设家乡，我辈担当。3和6组合就是更好把握，相信自己，绝不妄自菲薄。4和6的组合要有深度些了，自信不等于自傲自闭，要走出小我，成就大我。5和6组合到一起，可以谈谈发挥己长也正视己短的问题。 梳理至此，反倒觉得今年的作文更像学校大食堂的自助餐，吃饱是没问题，营养卫生也大致不差。但要说格调韵味，情趣灵性，就相去甚远了。 古有科举，今有高考，虽不相类但都有一共同点：考场作文极少能出佳作。时间匆促，心理紧张是其原因，但也和命题多偏重义理轻视情趣有莫大关系。高考是个指挥棒，自1977年恢复已走过四十春秋，四十年的重理轻情，其结果就是：我们的学生写东西渐渐缺情少趣，无哲思，少灵性，只要一进考场，立刻就不会说人话了，满嘴的高调套词，空头理论，胡说一纸，鬼话连篇。 今年的作文应该说看上去很美，可冷热荤素中西古今大杂烩，学生的肚子真的能受得了吗？这还真是个未知数！
3、本期责任编辑：张广博(张玉新导师工作室第五期学员，任教于长春市第十中学)
4、望梅止渴(曹操大军缺水时，曹操骗大家，前边有片梅林，士兵们流出口水来就解渴了)
5、实验报告显示，试验者要在模拟的12000米高空呼吸半个小时。实验前5分钟试验者开始出汗，5分钟后发生痉挛，随后呼吸速度增加，10分钟后开始神志不清，到30分钟时，呼吸低到每分钟3次直至死亡。
6、释义：一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救。
7、并做了很多努力，甚至怂恿小儿子去造反。弟弟共叔段在母亲的支持下，在自己的地盘做了很多坏事，比如抢占城池、私下招兵买马等。这时候，很多大臣站出来提醒郑庄公，让他小心自己的弟弟，郑庄公就说了这句话：多行不义必自毙，子姑待之。
8、正因为陕北说书有如此多的过度、转折、省略、衔接的技巧，所以我说它是民间叙事文学研究的珍贵资料，同时也是民间说唱艺术的活化石。
9、但对于张俊功这样的民间艺人来说，情况就完全不同了。你如果没有真才实学，不用说影响、地位，就连吃饭都会成问题。试想一下，一个半盲的老汉，没有任何背景，也没有任何来自官方和个人的资金支持，就靠一把三弦，一副铜口钢牙，就使得一方土地上的百姓着迷，这不是一件容易的事情。在陕北，他的名气有多大？说出来吓你一跳:你要问周杰伦、王菲，甚至连江泽民、胡锦涛都不知道的人大有人在，但你要问张俊功，任何一个老婆老汉、婆姨娃娃都知道。这种影响力靠招摇撞骗、自我炒作是绝对办不到的。
10、首先，我将大家必需要考虑的问题列出(目标院校为日本TOP20)
11、我建议对自己有一定信心的同学，都可以尝试DIY，省下多少钱并不是什么大问题，主要是你要对自己的留学负责。你既然决定了要留学，就意味着你将面对一段崭新而独立的人生。
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13、关于这门说唱艺术的历史，没有人能说清楚。老艺人们说是“三黄”留下的：相传在很久很久以前，有姓黄的三个兄弟，身有残疾，无以为生，就自制了一些简单的乐器以说唱行乞，后来就逐渐发展成为一门说唱艺术。但这是传说，不是“信史”。大部分做研究的，通常是从周代的“瞽官”讲起，说那时候的政府为了“观风俗，知得失”，派一些孤寡老人，摇着木铃，走村串巷采集民歌，同时也说一点历史故事借以糊口。然后再讲到琵琶的诞生，以及唐代的变文和宋元的话本，但这种说法很笼统，它不是解释陕北说书的历史和发展的，而是解释所有的讲唱文学和民间艺术的。因而，对于陕北说书的研究只具有参考价值，不具有实证意义。因为它不是能直接证明陕北说书的形成和发展的特定资料。
14、到了第二天或者午饭后，要接上前面的内容表演的时候，艺人又这样唱道：
15、东北话随着电视喜剧、小品的热播流行开来, 从电视荧屏流向民间市井, 从东北地区流向更广大的方言区。手机短信、网络平台到处都可以看到东北话, 网上有解释的东北方言词数千条, 出现了《再别康桥》等名诗名句的“东北方言版”。随着社会文化背景和人们口语交际的心理特点的变化, 东北话运用的广度和频度上出现了增强的趋势, 人们口语中掀起了一股学说东北话的流行风, “赛脸”、“忽悠”、“得瑟”、“白话”、“磨叽”、“蒙圈”……已成为时尚的流行语。
16、二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。
17、《圣经•旧约》中也不乏这样的描述，其中以“传道书”最为典型。这书为古代以色列王所罗门所作。一开篇就是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”接着历数“喜乐福祉”、“房舍田园”、“人的智慧”、“金银”、“多子多寿”都是虚空，都是捕风。其中在论述“金银难满足人心”时，这样说道：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？”大家看一下，它和《十不亲》中的“银钱亲来也不算亲，人因为一分洋想把气争。死下断了那口元阳气，把黄金赍玉都全丢哩”，究竟有什么区别？
18、先是得胜回营将军令，又吹了个张生戏莺莺。
19、所以在以上四点的综合考量下，我决定前往日本读研。
20、当时的沙河，指得是敦煌以西至鄯善国(古楼兰)之间的沙漠地带，它的另一个名字叫“白龙堆沙漠”。据季羡林先生考证，沙河(白龙堆沙漠)就是今天新疆著名的绵延一千五百里的“无人区”塔克拉玛干沙漠。
21、像其他任何地方的民间艺术一样，陕北说书里也有一些诲淫诲盗的作品：如《姐夫戏小姨》、《妻姐姐戏妹夫》等就是；《刘勇偷猪》简直就是教人做贼的。另外还有一些无聊且略带歧视残疾人的作品：如《秃子尿床》、《邱大行礼》等。这种鱼龙混杂、高下不一的状况也是民间艺术的一个显著特点。
22、2)如果你是211院校，和一般的9或者双非但是名气较大(如东北财经)那么你需要拿得出手的成绩，或者有过相关项目经验，就完全可以冲击顶尖院校。其余学校都没有太大的问题，具体要求要看你学校的(募集要项)。排名靠后的211的同学跨专业需要谨慎。
23、但是，国立学校的奖学金极为丰富，如果能成功考进修士并且日语成绩优异(有N1)，申请到奖学金的概率会比较大。奖学金的额度在每月5w-15w日元不等。
24、老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。
25、MC：一般分为实力麦、观众麦、曲风。也有打三把麦的，三把麦就是我喊一把，你还一把，都还上了算你赢，这个赢输条件需要提前问好。也有打麦手的，不过打麦手是纯玩MC的。
26、还有一点很有意思，陕北说书里男人不调戏女人，都是女人调戏男人；尤其令现代人感到奇怪的是，这些女子都还没有嫁过去，只是从小订了婚，连未婚夫见都没见，就忠贞得不行，遇到紧急情况都是把家里的金银细软偷上，舍命相随。为什么会这样？原因很简单：这些作品都是男人写的，而且是读书的男人写的。再说详细点，就是“高考”落榜的男人写的。身为男人就已经很不幸了，再加上读书，大概就富不了，中不了举就更是没人看得起。实际情况大概是连老婆都讨不上。但在虚构世界里，越是穷愁潦倒，想得越美。《张彦休妻》里的张彦，一个寻吃老汉，最后搞了三房媳妇，而且都是人家没命地追他。最后连他自己也感到人多嘴杂，不好管理，求告丈人们说，“再不敢多了！”。《亲儿害娘》里的“亲儿”任飞天因为作恶多端死了，他任劳任怨的媳妇窦兰英就作为奖励奖给了后来心地善良而且守孝道的男人，但这个男人本来有老婆，但也不嫌多，一并纳入帐下。这种叙事模式本身就是研究传统说唱文学的活化石。
27、眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。
28、针对东北地区的价格行情，笔者认为总体而言还是比较正常的，猪价的维稳也没有太多的必要。目前对全国来说比较重要的是对猪肉价格形成合理的引导，避免猪价上涨太快影响到人们的正常消费。为了能够有效的对我国猪价形成合理引导，笔者认为应该从以下几个方面开始着手解决：一是生猪进口。我国猪价上涨较快的原因主要是生猪的供给量不足，只要能够通过进口猪肉缓解猪肉共给的不足，就能够很大程度解决猪肉价格不断上涨的问题，促使猪价更加稳定。二是鼓励当地进行增栏补产。只有供给和需求趋于平衡的时候，猪价才能更加稳定。增栏补产是解决我国猪价不稳的根本因素，各地应该尽快采取具体措施，促进各地猪价稳定。
29、东北的乱七八糟叫皮儿片儿的：这家让你霍霍的！皮儿片儿的！
30、嘶嘶哈哈 (例)这外面老冷了，冻得我嘶嘶哈哈的。
31、陕北说书从目前的状况看，暂时一二十年还不至于消失，但目前年轻的艺人普遍心浮气躁、急功近利，又自高自大得厉害，在短时期内再要出一个像张俊功这样的大师几乎不可能。我和一些年轻艺人说起张俊功的伟大，他们大多显得很不以为然。我说，你不要吹牛，你背一把三弦到陕北大地上混个“无人不知”试试看！根据我十几年来跟踪、采访民歌、说书艺人的经验，凡是能在民间赢得知名度，打出一片天下的艺人，都有他的过人之处。我们看不出来，是因为我们不了解。官方的所谓歌唱家、艺术家，有可能是冒牌货，有可能是拿钱买来的，有的甚至直接就是睡出来的。即使没有后台，也没有靠金钱、姿色贿赂官员，相当一部分人成名也根本不是因为他的艺术卓越，而是他的艺术恰好符合某一时期的政治需要，而这种艺术是经不起时间考验的。
32、总之，做学问要讲证据，胡适说：“有一分证据，说一分话”。关于陕北说书的历史目前还处于猜测阶段，谈不到什么“研究”。主要原因是直接资料太少。过去艺人们地位低下，正统的文学史家很少会提到他们，文人们也不大可能给这些少眼无目的人作传、写文章。因而，可供后人研究的资料十分贫乏。真正有价值的研究只有等很直接的地下文物资料的发现，还有，就是在地方史志一类的东西里看能不能找到更多的依据。
33、往年有闰年闰月闰时辰，今黑夜有了个闰五更。
34、如果你对制定研究计划书还是很苦手，那就只能建议你去找一个中介，帮你写一份研究计划了。
35、琵琶的诞生对于陕北说书当然很关键，作为一种胡人的乐器，它至晚在汉代就有了，可在绥德的汉画像石馆，我仔细搜寻有关文化娱乐的墓石，只看见有乐人在地下抚琴的场面，没有看见怀抱琵琶或三弦说书的。唐代的“变文”原是寺院和尚向普通百姓作通俗宣传的变体文字，因而叫“变文”。“变文”和现在陕北说书的形式的确很像，也是有说有唱。讲经之前有“押座文”，目的是安定听众的情绪和嘈杂声，相当于现在陕北说书的“书帽子”和“开场诗”。讲完以后有收场诗，相当于现在陕北说书的“落板诗”，主要是总结全书的中心思想，劝世人行善尽孝的。但因为这种形式是中国大部分说唱艺术所共有的，因而不能断定陕北说书就是由此诞生的。
36、东北的讲道理和理论都叫掰扯：你俩好好掰扯掰扯吧，我整不明白。
37、我是张俊功的铁杆粉丝。打我记事起就对张俊功的说书十分着迷。多少年来，搜求、挖掘、整理，乐此不疲。几乎每到陕北一地，第一件事就是跑到私人的音像店搜求盗版的张俊功的磁带和VCD,一般是一张两块，有好多碟片买回来卡壳，也有买回来一听发现是贺四和高小青的，上当很多。我追星追了二十多年，但我只见过张俊功一面，在这一点上，我不如杨丽娟，人家杨丽娟不管怎么说，见了刘德华好几面，还说过话，我只在张俊功的遗体告别仪式上，也就是2007年2月3日见过他老人家一面，可惜那时他已不会说话了。在追悼会上，我还没有感觉到什么，但回来几天，我一直觉得不对劲。后来想明白了，我们那天见证的是一个历史性的场面，我们送走的完全有可能是陕北大地上最后一个大师。
38、散嗑：大体分为时间跟思想。打时间的就是一人多少秒，喊完下一个喊，直到有人磕巴，语无伦次，卡词等等。
39、尊重原创，人人有责，如您发现有侵权本平台的线索，或者投稿至本台的文章涉嫌侵犯其他平台知识产权，均可向我司举报，我司会第一时间处理，并提供一定奖励。
40、实验的主要手段包括注射、感染、炸伤、冻伤、杂交及打靶等。据不完全统计，731部队在四年间通过实验致死的人不少于三千人，这些人全部被焚烧。用来作实验的活人被称为“木头”，其手段极其残忍。
41、赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。
42、史上最全考研经验帖合集kindle电子书版→购买链接
43、 “导师工作室教研模式研究”获吉林省第四届基础教育教学成果一等奖，荣获“吉林省第十四批有突出贡献的中青年专业技术人才”称号。
44、个人特点：幽默，稍有腼腆，为人热情，爱好广泛
45、东北话具有高度的口语化、生活化的特点, 是在人们口头使用的用于日常生活场合的词语。它不同于普通话那样严肃认真, 一本正经, 而是质朴、率直, 不善于辞令, 可以无拘无束地表达思想, 自由自在地展示情感, 是交际中最方便, 最寻常的口语表达方式。同时东北话的音节和声调的有机结合, 连续的变调和重心的转移, 以及轻声、儿化, 构成了东北话特有的音韵节律, 使东北话具有自然、清新的节奏性和音乐美。所以东北话是一种最简洁、最灵便、最具有节奏感的口语交际工具, 符合人们的日常口语交谈的需要。
46、这个段子的比喻不多，但极为准确、传神，富有生活气息。除了说“擦胭脂抹粉的都是妖精”有以点盖全之嫌外，“露水草”、“冰盖的房子雪打的墙”、“家花”与“野花”的比喻都很到位，反映了古代劳动妇女朴素的智慧。
47、东北人喝酒都是一碰就干，一干就要开始拼，他们决不允许“养金鱼”。大家讲究“酒桌上人人平等”原则。酒局开始，无论男女老少，都一视同仁，一起喝。不会因为你是女生/老人/年幼等等原因，就可以少喝，所以东北人酒量一般都比较好。
48、陕北说书从第一代大师韩起祥到第二代大师张俊功是一个巨大的转折。张俊功的贡献在于把陕北说书从过去比较单沉闷的“老调子”中解放出来，大量吸收了道情、眉户、碗碗腔、秧歌、话剧、电影等音乐元素，打造出了一种他自己命名为“眉花调”的说书音乐。这种调式委婉动听，幽默滑稽，非常适合现代人的耳朵。从表演形式上也大胆突破，将韩起祥时代首创的“多人坐唱”改为“一人站唱，多人应和”。将主唱人从怀抱三弦的“坐唱”改为手拿四片瓦的“站唱”，这是陕北说书历史上一件开天辟地的大事。千百年来陕北说书艺人一直是坐着说的，现在突然从板凳上站了起来，这不是改良，而是一场革命。这场革命解放了说书人的身体，拓展了说书的动作表演空间，从而整体上提高了说书的表演魅力。书的内容，从张俊功开始又恢复了千百年来“才子佳人，忠臣良将”的话本传统，抛开了单纯为某一时期政治宣传服务的路子。简单地讲，就是从张俊功开始，文艺才真正是“为工农兵服务”，而不是为政治服务，为毛主席服务。这就是张俊功比韩起祥伟大的地方。
49、东北的麻雀叫家巧儿：小的时候东北的孩子最爱的运动抓家巧也是榜上有名的。
50、此外，艺人们开场自述“说书”这种营生时，常略带自嘲地说：
51、东北的无聊叫屋鸡六受：咋还不开学啊，这在家呆的屋鸡六受的。
52、有时也用一些浅近的类比来说明某个道理、某种心理活动，但比较少，因为相对来说，比喻就要费思量一些。比如，说一个女子要见心上人，或者一个武林高手等待天明报仇，就有这样一段绝妙的比喻：
53、我当时做了一个FTA贸易，是一个有机食品中日消费者比较分析。其实都是比较简单的内容。然后FTA被九州拒绝，另一个被东北大录取。我在写完一个初步的计划后，也去某宝店找了DIY的修改服务，帮我增减删改了论文引用和更具体的细节。因为只是修改，前后花销在3000元左右。
54、说了这么多，有人可能会问，陕北说书到底好在哪里？在以民主、科学、自由为核心的现代文化体系中，它究竟具有哪些研究价值？
55、1)此研究现有的主要成果，重要理论，以及研究手法。
56、诸如此类的“夸张”，往往是把一件事情的美丑、善恶、强弱、高下等推到极致，让人们从那种放大了的，甚至是变形了的状态一下就感知到这种事物的张力。这种夸张手段的大量运用，与说唱艺术这种特定的直接诉诸人们听觉的形式有关。在陕北，人们把欣赏说书叫“听书”，它和拿一个纸质文本案头阅读的最大不同在于，它不能反过来掉过去细细品味。声音艺术“稍纵即逝”的特点决定了它必须在最短的时间内最大限度地调动听众的感知和记忆，因而非极尽夸张之能事不能。