1、 在客家谚语中，还有许多体现客家人勤俭独立、安贫乐道等为人处世原则的谚语，其中不乏有趣的内容。
2、三是围绕二十四节气，产生了数量众多的民间故事、传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。有关二十四节气的诗词曲赋名篇佳作很多，所反映的内容主要有农业生产劳动和农家生活场景；描写农家生活的艰难和辛苦，反映我国农民吃苦耐劳、辛苦劳作的精神及统治阶级的剥削和压迫；随景寄情、四时感怀之作；描写节气变迁时的自然之景及百姓在不同节气里的民风民俗。
3、由于历史上我国的主要政治、经济、文化、农业活动中心多集中在黄河流域中原地区，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。
4、稻熟三朝，麦熟一时。冬季农业谚语：冬天垩遍泥，胜如盖棉被。
5、地是宝，牛是宝，粪是宝，没有三宝农民活不了。
6、八月有雨好种田，十月有雨麦墩盘，来年三月透地雨，穗足粒多保丰产。
7、生活类谚语700多年前，客家先民经历长期艰辛的迁徙生活来到炎陵。他们深知在异域落地生根、安家立业和繁衍生息的艰难，只有凡事克俭、诸事克勤，克服懒惰思想而勤劳创业，克服享受思想而节俭朴素，营造褒勤贬懒氛围，才能用自己的双手垦辟出新家园、新生活。因此，客家人不论男女老幼,只要是家中的一分子,到了一定的年龄就必须到田里地里帮忙或帮助大人干家务活,即使白发苍苍的老人也绝少清闲之人。
8、7：骊山戴帽(云遮山顶)，长工睡觉。(下雨不出工。)
9、雷打秋，对半收。雷打冬，十个牛栏九个空。(秋天打雷，收成减半；冬天打雷，天寒地冻，会冻死很多牛。)
10、立冬有风，立春有雨;冬至有风，夏至有雨(山西)
11、四季是温带和副热带地区春、夏、秋、冬的总称。地球绕太阳公转一周就是地球上的一年，而地球在公转轨道上不同的位置时所接受到的太阳光热量是不一样的，这种光热变化上的差异就造成了地球上寒暑交替的季节变化。
12、在客家人的概念中居家必然要节俭，把“节俭”称作“做家”，这一说法至今仍有许多人使用。(南方日报记者何森垚摄)
13、(4)崔玉霞.二十四节气中的文化底蕴.(J).农业考古.2009
14、重视农时的农谚：“清明前后，种瓜点豆”、“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”、“小满芝麻芒种谷”，不误农时才能保证农作物正常生产，获得丰收。
15、春天不努力，冬天要受饥；夏天不拔草，冬天吃不饱。草是百谷病，不除苗送命。
16、(1)王加华.节点性与生活化：作为民俗系统的二十四节气.(J).文化遗产.2017
17、何明：有一首流传很广的东北二十四节气歌，比较适合辽宁地区的实际情况：打春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不养田，寒露不算冷，霜降变了天；立冬交十月，小雪地封严，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。
18、犁地要见死土，耙地要见扑土，耩地要见湿土。
19、但是，二十四节气全部加起来也只有四十八个字，因此要发挥其农事指导作用，还必须要结合其他形式作为载体才能发挥作用，这其中最主要的就是农谚。从土壤耕作到播种、再到收获，可以说几乎每一个工作环节都有相关的农谚与之相对应，这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明，流传甚广。例如“过了惊蛰节，春耕不停歇”“清明前后、点瓜种豆”“立夏小满，雨水相赶”“立夏不下，犁耙高挂”“过了芒种，不可强种”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园”等等。这些农家谚语短小精练、实用具体，至今还在农村流传和使用。随着二十四节气的发展，不同的地理气候也反映出了不同的自然季节特征，并形成了各地独具特色的节气内容。对现代农业生产来说，在日常的农事活动中，在推行现代农业科技项目实施的过程中，必须要结合二十四节气，从而制定出合理的农事活动安排，才能达到预期效果。
20、见草锄草工夫到，才能保证收成好。寸草不生，五谷丰登。
21、禾桶后面不掉谷，收成一定多一斛。打场要天晴，扬场要好风。
22、节气不仅是一个气象上的历法，也是一个传统的文化符号，如何理解文化价值？