1、现在我们看到的圆明园最常见的照片是这个样子的。
2、中世纪奇妙艺术，几乎在任何国家，尤其在法国，其遭遇大抵如此。从这种艺术的废墟上，可以发现有三种因素不同程度地破坏了这种艺术：首先是光阴，岁月不知不觉地腐蚀着其外表，留下了疏疏落落的缺口和斑斑锈迹；其次是一连串政治宗教革命，就其本质来说，这些革命都是盲目的，狂暴的，不分青红皂白，一味向中世纪艺术发起冲击，撕去了其雕塑和镂刻的华丽衣裳，拆毁了其花瓣格子窗户，打碎了其蔓藤花纹项链和小人像项链，忽而由于看不惯教士帽，忽而因为不满意王冠，就索性把塑像连根拔除；再次是时髦风尚，越来越怪诞，越来越丑陋，从文艺复兴时期种种杂乱无章和富丽堂皇的偏向开始，层出不穷，必然导致建筑艺术的衰落。时髦风尚的破坏，比起革命尤甚。那种种时兴式样，肆无忌惮地进行阉割，攻击建筑艺术的骨架，砍的砍，削的削，瓦解的瓦解，从形式到象征，从逻辑直至美貌，活生生把整座建筑物宰了。再则，花样翻新，经常一改再改，这至少是时间和革命所未曾有过的奢望。时之所尚，甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市，厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时的庸俗不堪的各种玩艺儿，饰以大理石饰带，金属流苏，形形色色的装饰，卵形的涡、形的、螺旋形的，各种各样的帷幔、花彩、流苏、石刻火焰、铜制云霞、胖乎乎的小爱神、圆滚滚的小天使，总之，真正的麻风病！它先是开始吞噬卡特琳•德•梅迪奇斯小祈祷室的艺术容颜，两百年后，继而在杜巴里夫人小客厅里肆虐，使其建筑艺术在经受折磨和痛苦之后，终于咽气了。
3、茅盾曾在1952年撰文指出：“在雨果的作品中，我们中国的一般读者看见了作者所拥护所歌颂的正是他们所拥护与歌颂的，看见了作者所反对所诅咒的，也正是他们所要反对、憎恨与诅咒的。”可见雨果的作品一开始主要是以其强烈的反封建反宗教立场为我国读者所接受和认同的。柳鸣九主编的《法国文学史》认为《巴黎圣母院》是“善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧”，小说的矛头直指封建教会和专制的国家机器，是在当时历史条件下“对封建时代的再批判，也是雨果自己对青年时期保王态度的一次总清算。它体现了三十年代资产阶级反封建思想的最高水平。”在表达反封建的同时，雨果还在小说中注入了浓厚的人道主义思想，王亦农在《伟大和真实的统一——浅谈的思想与艺术》中认为雨果是“从人性论出发，通过对真善美和假恶丑相互关系的探求，来表达自己的社会理想”，其反封建主题是“十分丰富和深邃的”。“但在经历一场残酷的搏斗之后，美丑善恶同归于尽，宿命论的思想倾向在这里也是显而易见的。”闻家驷先生指出的这一“宿命”主题也是雨果本人所认同的，他在《海上劳工》的序言中曾明确提出，《巴黎圣母院》是为控诉宗教的宿命而作。“宿命”亦成为后来很多评论文章展开论述的基础。
4、话说回来，所有这一切微妙变化，所有这一切差别迥异，都只不过涉及建筑物的表面，是艺术蜕了皮而已。基督教教堂的结构本身并没有因此而受到损坏。内部的骨架总是一样的，各部分逻辑布局也总是一样的。一座主教堂的外貌不论如何雕琢、如何点缀，在外貌的下面总是罗曼式长方形中堂，起码处于萌芽和雏型状态。这种形式的中堂始终遵循同一规则在地面上蔓延扩展。中堂永远一成不变地分成两个殿，交叉成十字形。上顶端圆弧形后殿是训练唱诗班的地方，下端两侧总是供教堂内举行观瞻仪式，设置偏祭台，好似两侧可供散步的某种场所，主殿由柱廊与两侧这种散步场所相通。这样假定后，小祭台、门拱、钟楼、尖塔的数目多少，那是根据世代、民族、艺术的奇思异想而变化无穷。只要崇拜仪式所需的一切得到了保证，建筑艺术便可自行其事。塑像、彩色玻璃窗、花瓣格子窗、蔓藤花饰、齿形装饰、斗拱、浮雕之类，建筑艺术可依照它认为合适的对数，尽情发挥其想象力，并加以排列组合。因而这些建筑物的外表变化无穷，其内部却井然有序，浑然一体。树干始终不变，枝叶却变化多端。
5、这里关于这座建筑物正面的描述，同样适合于这整个教堂；关于巴黎这座主教堂的描述，同样适合于中世纪基督教一切教堂。一切都包含在这来源于自己、逻辑严谨、比例和谐的艺术之中。量一量足趾，也就是量了巨人。
6、这位法国大文豪还和中国有着不解的渊源，他是一个写信痛斥英法联军火烧圆明园罪行的勇者、一个中国古董的收集者、一个创作了不少中国特色水墨画的人。
7、《巴黎圣母院》1956法国、意大利合作，法语版。此版最忠实原著。由上译中文配音。
8、他是恶的代表。然而，作者没有对他作简单处理。
9、况且就算你们觉得那时候的法国人也一样是法国人。
10、维克多•雨果的父亲叫约瑟夫•利奥波德•西吉伯特•雨果(Joseph Léopold Sigisbert Hugo，1773–1828)，母亲叫索菲•特雷布谢(Sophie Trébuchet 1772-1821)，雨果是他们的幼子，1802年出生在法国东部的贝桑松。他一生中大部分时间生活在法国，但是在拿破仑第三统治期间，他选择流亡海外。1851年在布鲁塞尔，1852到1855年到了泽西岛，1855年到1870年以及1872～1873年在盖纳西岛。
11、假若我们在主教堂里往上走，不停留下来观看许许多多、形形色色的野蛮装饰，那么，那座迷人的小钟楼，昔日屹立在东西两翼交叉点上，既轻盈而又泼辣，不亚于近旁的圣小教堂尖塔(也已经毁掉)，比其他塔楼更为挺拔直指天空，纤秀，尖削，和谐，空灵，这座小钟楼而今安在？一七八七年的一位口味很高的建筑师把它截肢了，而且认为用一个很像汤钵盖子的铝制膏药贴上去，就可掩盖伤疤。
12、巴特侬神庙在雅典，祭祀雅典娜。这里代表古希腊风格。
13、《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：爱斯梅拉达，圣母院副主教克洛德和敲钟人伽西莫多。从波希米亚少女艾丝美拉达在格雷沃广场上欢快的起舞，放出着美妙的歌声开始，圣母院的副主教就垂涎于少女的美貌，并指使被大家唾弃并选为丑人王的的伽西莫多抢夺艾丝美拉达。城市士兵头领菲比斯将其救下后，把伽西莫多抓住后并进鞭打，而艾丝美拉达却出于人道精神不计前嫌，亲自给他喂水喝。后因副主教企图占有少女刺伤了菲比斯，并嫁娲给少女，并惨暴的将其送上了绞刑架。最后巴黎的乞丐流浪汉们为了征救少女围攻圣母院，而不明真相的敲钟人却与之发生了激烈、慷慨、惊心动魄的战斗，后来醒悟后坚毅的将副主教推下圣母院的高墙，在艾丝美拉达死后，他便紧紧地追随着她而去。
14、不过毫无意外的，慢慢的，等我开始做事情的时候，这已经变成微博最热门的话题。无数人开始介绍巴黎圣母院的历史，表示惋惜，当然也有人说烧了就烧了，反正可以重建。这次巴黎圣母院烧掉的看着很吓人，但是确实不是主体建筑，是木制的顶子，如果不是我前两天偶尔查另外一件事情，我也会以为大教堂的顶子之类的也是石头做的。但是这并不稀奇，我之前看到的俄罗斯的洋葱头顶，也有木制的。
15、事情败光后就嫁祸于埃斯梅拉达，令她被判死刑。就在行刑时，卡西莫多救走了爱斯美拉达，卡西莫多将爱斯美拉达藏身于圣母院中。
16、雨果的童年生活在一个动荡的年代，在他出生之前，法国经历了法国大革命，推翻了波旁王朝，随之而来的是第一共和国的成立，之后是拿破仑统治时期。在雨果出生之后两年，拿破仑称帝，而雨果十几岁时，又见证了波旁王朝的复辟。雨果父母双方截然相反的政治与宗教观念，正好反映了在雨果生活的时期法国国内两种主要力量的相互斗争。雨果的父亲是拿破仑军队中的一名高级军官，无神论者，共和派，将拿破仑视为英雄；而他的母亲，则是一名虔诚的天主教徒，保皇派。
17、要是我们有闲空和读者一起，一一检视这座古老教堂所受到的各种破坏痕迹，就会发现时间的破坏较小，最恶劣的还是人的破坏，尤其是艺术人士给予的破坏。我必须说是“艺术人士”，因为近二百年来不断有人取得建筑师的身份。
18、 大约两年之后，人们在埋葬死刑犯的地穴发现了两具骷髅。一具是一个女子的，另一具骨骼歪斜，以奇特的姿态抱着女尸骨。人们想把他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他霎时化作了尘土。
19、巴黎圣母院这座令人叹为观止的教堂，我们在前面曾试图为看官尽量恢复其原貌，简要指出了这座教堂在十五世纪时诸多美妙之处，而这些妙处恰好是今天所见不到的。不过我们省略了最美不胜收的一点，那就是从圣母院钟楼顶上所一览无余的巴黎景观。
20、法国当地时间4月15日晚上19时，北京时间 4月16日凌晨，巴黎圣母院失火，引起世界惋惜。但在历史上，这不是巴黎圣母院第一次着火，也远远不是最严重的一次。早在两百多年前，它就差点被毁，是法国文豪雨果拯救了它。历经法国大革命、王政复辟、巴黎公社、两次世界大战，一部巴黎圣母院历史，就是一部法兰西民族的微缩史。
21、上海初一大帅锅妈妈：这个害怕语文的孩子，两年努力，从40几终于考到全班第一！
22、征服者威廉(1027—1087)，原为法国诺曼底公爵，于1066年率兵征服英国，为英国国王。
23、有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
24、总之一句话——您尽可以凭人类所具有的无限丰富和无可比拟的想象力，把它想象为是一座庙堂，一座宫殿——这样，这个神奇的世界就会展现在您的眼前了。
25、如果是缅怀圆明园，我完全能理解，毕竟是“万园之园”，触景伤情完全没问题。
26、加西莫多因劫持爱斯梅拉达在广场被捆绑鞭笞，口渴难忍，只有爱斯梅拉达走上前去送水给他喝，敲钟人感激不尽。克洛德趁爱斯梅拉达和法比幽会的晚上刺伤了弓箭队长，并嫁祸于少女，爱斯梅拉达被判死刑，克洛德在狱中对其威逼利诱，遭到拒绝。
27、大厅中间,有一座铺着金色锦缎的看台,面对大门,背靠墙壁,并利用那间金灿灿卧房走廊上的一个窗户,开了一道特别的入口.这看台是专门为弗朗德勒使者们和其他大人物应邀来观看圣迹剧而搭设的。
28、也不去诛心，说什么“平时也没看这么多人热爱圆明园，怎么现在一个个冷嘲热讽起来了“这样的话。
29、请不要为巴黎圣母院燃起的大火叫好，很恶心。
30、苏州初二乐乐妈：希望你能拥有一个诗意的人生
31、倒是被烧后，其实一些石头为主的建筑的主体结构损坏倒是不多，或者说，遗址尚在。1873年(英法联军火烧圆明园后13年左右)，一个名叫Ernst Ohlmer的德国人，拍了很多圆明园的照片，让我们可以窥见历史。他有个中文名字叫阿理文，是德国籍中国海关官员、胶海关首任税务司。
32、法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
33、《巴黎圣母院》1976BBC版。结局是悲剧性的，剧中有大段哲学性独白，忠实原著。
34、我们在这对这座建筑物的正面所做的描述，应适合于整座教堂；而我们对巴黎这座主教堂的描述，也应适合于中世纪基督教的所有教堂。艺术之中一切都包含在这来自造化。逻辑严密、比例精当的，只要量一下足趾的大小，也就是量了巨人的身高。
35、作为法国著名的作家、真正的大师，雨果的经典代表作之一就是《巴黎圣母院》。
36、如果不是雨果看到圣母院墙上刻着的“ΑΝΑΓΚΗ”，没有写那部讲述命运的世界名著，巴黎人可能依然会对这座有八百年历史，无与伦比的古建筑有深厚感情，但世界范围内，它不会那么有名。
37、我还没去过法国，但是我惋惜巴黎圣母院被烧的，第一个时间想到的就是雨果。想到了雨果，马上想起他怒斥英法联军是强盗的那一封信，想到的马上就是圆明园，然后就是巴米扬大佛。然后就是金阁寺。
38、合肥二年级远远妈妈：陪孩子慢慢成长的好老师
39、美国总统特朗普、德国总理默克尔、英国首相特蕾莎·梅等，都纷纷对巴黎圣母院损坏表达了遗憾，许多巴黎市民自发聚在大教堂前，虔诚地吟唱祈祷诗，对他们来说，巴黎圣母院就是法兰西乃至自身的一部分，当塔尖消失，有些东西就失去了。
40、与此同时，可怜的卡西莫多则因绑架而遭到惩罚，代人受过，成为牺牲品。在一番闹剧般的审判之后，敲钟人被判处到广场中央受鞭笞之刑。行刑当日，他被绑在耻辱柱上，至于烈日下忍受鞭刑。疼痛难当、口渴难耐的卡西莫多大声喊着要喝水，围观的众人对他不但没有同情，反而都像看马戏表演一般不停地嘲笑他，一副幸灾乐祸的模样，还用石块、罐子砸他。他的养父，罪魁祸首弗洛罗经过之后也只当没看见，掉头就走。心地善良的埃斯梅拉达却在此时出现了，她没像其他人一样责怪、嘲笑绑架自己的卡西莫多，反而不计前嫌，取来水喂他喝。埃斯梅拉达的做法令卡西莫多感动不已。敲钟人外貌丑陋，但内心纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也深深地爱上了她。
41、这个正面的模样如今已经缺少了三件重要的东西。首先是以往把它从地平上抬起来的那座十一级台阶。其次是三座拱门神龛里的塑像，这是下层一系列；还有上层一系列，二十八个更早的法国国王，占据着二楼的走廊，从希尔德贝➊开始，直至手握“王柄”的菲利浦-奥古斯都。
42、 是当时社会穷苦大众的典型代表。卡莫西多从小被父母遗弃在巴黎圣母院门口，他是一个有着“几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而忠厚的声音”的畸形儿，作者通过夸张的外貌塑造凸显出他的性格特点。卡莫西多的人物形象有一个明显的变化：第一阶段，他被克洛德收养，每天负责敲钟，为报恩，他对克洛德言听计从，包括去绑架埃斯梅拉达；第二阶段，在遇到埃斯梅拉达之后，他真诚善良、忠实勇敢的本性被复活了，奋不顾身地去救处于危险中的埃斯梅拉达，并且不图任何回报，与克洛德、菲比斯的人物形象形成了鲜明的对比。
43、佛罗伦萨的名门望族梅迪奇斯在法、意两国历史上有过重大影响。这个卡特琳(1519—1589)是法国国王亨利二世之妻，后来是三个国王之母，为挽救旧王朝的覆灭作过重大而终于无效的努力。
44、我们再翻过来说雨果，雨果是法国著名的作家。但是他严厉谴责了英法联军的做法。1861年，他在给他的朋友、参加过第二次鸦片战争英法联军的巴雷特大尉的一封信中，严厉地谴责了英法联军在圆明园犯下的罪行。
45、巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果，这位正直的作家，没有狭隘的民族主义情绪，反而代表了人类的良知，在这封信中强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径。
46、雨果及其作品在中国的介绍和研究自20世纪初开始，主要经历了三个高潮，较大规模的一次出现在50年代初雨果诞辰150周年之时，当时茅盾、郭沫若等许多作家学者都纷纷发表了纪念文章，但较为深入和全面的研究多在1979年以后。
47、将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
48、回复“测试2”，可获取现当代文学基础测试题；
49、民众们知道,要来观看圣迹剧的演出的还有前天抵达巴黎的弗朗德勒的使臣们,他们也观看将在同一个大厅里举行的狂人教皇的选举,因此人群主要涌入通往司法宫的各条大街.
50、雕塑镂錾细部，都相继而又同时地，成群地展现在眼前而又有条不紊。可以说，它是一曲用石头谱写成的雄壮的交响乐；是一个人和一个民族的巨大杰作，它既繁杂又统如同它的姐妹《伊利亚特》和《罗芒斯罗》；是一个时代的所有力量通力合作的非凡产物，每块石头上都可以看到在天才艺术家熏陶下，那些娴熟的工匠迸发出来的奇思妙想。
51、拜占庭帝国，即东罗马帝国，存在于395至1453年。
52、就算没去过巴黎的人也知道圣母院——因为华晨宇唱过。就算没听过雨果的孩子也知道钟楼怪人——因为游戏里能选。
53、其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》等，短篇小说《“诺曼底”号遇难记》。
54、至少那个写《巴黎圣母院》的雨果，当年还写了这样一封长信怒斥法军上尉：
55、但是其实金阁在1950年就被人烧了，现在的是重修的。巴黎圣母院历史上其实也遭受过很多破坏，这次烧毁的其实并不是主体，还可以修复很多。最重要的其实是记忆，如果记忆还在人们还珍惜喜爱，烧掉了也有修补的一天。记都记不得的，就真的消失了。
56、 他展现了人性的本质。克洛德从小接受了良好的宗教教育，是一个勤奋好学、积极向上、知识渊博的青年，他收养丑陋的卡西莫多、照顾年少的弟弟，能够看出他是有些许善良的。在成为巴黎圣母院的副主教遇到美丽的埃斯梅拉达后，克洛德真实的人性开始表现出来，内心强烈的占有欲迫使他去跟踪、绑架、强抢埃斯梅拉达，这并不是真正意义上的爱情，只是人性中的贪婪和欲望而已。他对埃斯梅拉达的占有欲已经超越了教会思想的束缚，不顾任何人的想法采用极端的做法只能造成悲剧的结局。雨果用克洛德的形象代表了一部分贵族阶级的形象，表面上维护正义、保护弱小，实则道岸貌然、自私自利，揭示了贵族阶级的黑暗和罪恶。
57、《伊利亚特》是荷马的杰作；罗曼司罗是一个类属：中世纪以前西班牙民间传奇性叙事诗。
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59、克罗德嫁祸于爱斯梅拉达令她被判死刑，行刑时卡利摩多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中。乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡利摩多大战，爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀，最后卡利摩多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落，卡利摩多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。
60、作为新的舞台剧样式，在基本音乐剧框架中，它融入了大量流行音乐元素，巧妙地将美声唱法和摇滚乐有机地联系起来，舞者丰富的肢体语言在貌似简单的布景下，展示了戏剧冲突。
61、不过这也可能是真的:首先,拉瓦伊阿克没有同谋者;其次,即使万一有,他的同谋者也可能与1618年那场火灾毫无关系.这样,那场大火的起因就有其他两种解释,都是合情合理的.第一种解释是:有颗熊熊燃烧的大星,一尺宽,一肘高,如众所周知的,三月七日半夜后从天上坠落,恰好落在司法宫里.第二种解释是见诸于泰奥费尔的四句诗:诚然,那是悲惨的游戏,正义女神在巴黎,吃了太多香料,自把宫殿焚为平地。
62、“毋庸置疑，巴黎圣母院至今仍然是一幢雄伟壮丽的建筑。然而，尽管它不减当年的风采，但当您看见岁月和人力共同对这令人肃然起敬的丰碑给予无情的损坏，完全不顾奠定给它第一块基石的查理大帝和安放最后一个石块的菲利浦—奥古斯都，您不慨然长叹很难的，感慨万千。
63、在法国，被资产阶级革命政权推翻的波旁王朝，在国外封建势力的支持下，于1815年复辟。直到1830年，法国爆发了“七月革命”，结束了波旁复辟王朝的封建统治。
64、这一天,将在河滩放焰火,将在布拉克小教堂种植五月树,将在司法宫演出圣迹剧已是习惯.府尹大人穿着华丽的紫红驼毛布衬甲衣,胸前缀着两个白色大十字的差役,头一天晚上就在十字街头吹着喇叭,高叫吆喝过了.
65、司法宫大厅在当时被誉为举世无双的大厅(诚然,索瓦尔那时候还没有丈量过孟塔吉城堡的大厅),这一天要挤进去却不是件容易的事.往下一望,只见挤满人群的司法宫广场,犹如汹涌的大海,通往广场的六条街道各似河口,每时每刻都涌出一股股澎湃的人流来.广场形如参差不齐的一片水域,而四周这儿那儿突出宛若一个个海岬的墙角,被不断扩大的浪涛汹涌的人流一阵阵冲击着.司法宫宏伟的峨特式正面的中央有一个高大的台阶,两股人流不停穿梭.这是因为,人流在居中的台阶底下碎散后,又以波涛翻腾之势,向两侧斜坡扩散开来.这样,我说呀,那个大台阶有如淌水,不断注入广场,好似一道飞瀑泻入湖泊一般.叫声,笑声,无数人的跺脚声,汇成了巨大的声响,巨大的喧哗.不时,这声响,这喧哗,随人流的折回.混乱或旋转,益发振耳欲聋.这是因为府衙的一名弓箭手在推人,或是一名捕头骑马横冲直撞,拼命维持秩序.这种令人叫绝的传统,由府衙传给统帅衙门,由统帅衙门传给骑警队,再从骑警队传给今日的巴黎警察总队.
66、《钟楼怪人》1997美国、匈牙利、加拿大、捷克合作版。