1、这首诗前两句是从感性上得到认识，后两句从理性上受到启发。同时，采用虚实结合的写法，来描绘春天的景色，“无边光景暂且新”是虚写，“万紫千红总是春”是实写。虚实结合、寓哲理于感性形象之中，不仅把春天描绘得生机勃勃，而且蕴含了深刻的事理，给人以理性的思虑，是这首诗的首要特点。
2、孟贫昔不贫，孙贫今暴富。暴富亦须防，文高被人妬。
3、尝见人教儿读书限长短，后来长大后，都念不转。如训诂，则当依古注。”(小学学的朱熹的诗)。
4、 问渠那得清如许？为有源头活水来。 无边光景一时新。
5、古人自能食能言，便已教了，一岁有一岁工夫。至二十时。
6、是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
7、或以洒扫应对之类作段子，亦可。每尝疑曲礼“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”等协韵处，皆是古人初教小儿语。
8、相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
9、阿舒已二懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。
10、乐记曰，礼乐不可斯须去身。言礼乐是治身之具，不可斯须去离于身也。
11、在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。
12、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。如有帮助，请采纳，谢谢。
13、莫等闲，白了少年头，空悲切！——《满江红·写怀》宋代：岳飞
14、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
15、选编本课的目的，一是让学生在诵读中了解大自然春天的鲜艳和生机勃勃，从中感悟春天生命力的美好，同时，加强热爱大自然的思惟感情；二是让学生积累诗句，培养对故国古代诗歌的热爱感情。
16、人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。
17、释义：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？
18、(国学启蒙《增广贤文》教念)(2)是亲不是亲，非亲却是亲
19、今人既无本领，只去理会许多闲汨董，百方措置思索，反以害心。”贺孙问：“大学与小学，不是截然为二。
20、诗人经常独自在书斋读书到深夜，此时万籁俱寂，诗人可以静心凝神地思考，也能思接千古，神驰八方。首两句描写静夜里的景色，“幽林滴露稀，华月流空爽。”雨后天晴，屋外环境清幽，寒露清凉：天空明月高照，空气清爽。
21、学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。
22、南宋淳熙十年，朱熹在武夷山建成了著名的武夷精舍，还专门从精舍中拨出房屋供道徒居住，并为其提供各种资助。有一次他在夜间读书，忽然又所感悟，于是便赋诗抒怀。下面介绍朱熹年轻时写的一首诗，淡泊洒然，最后5字意味深长。
23、接下来诗人表达出自己的心志，“独士守寒栖，高斋绝群想。”朱熹一生贫寒，朴素勤俭，他端居穷巷，困守微官，却清心寡欲、淡泊名利。而在学业上却孜孜以求，从不懈怠，从而才能取得不俗的成绩。“独士”和“群想”，表明作者不畏孤独，内心却极其充实。
24、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
25、首先，我们来看看诗人寻芳的地点。“胜日寻芳泗水滨”，泗水在哪儿呢？它位于今天的山东省，虽然名气没有长江、黄河那么大，却也不是一条普通的河流，因为它流经曲阜，也就是大名鼎鼎的儒家圣人孔子的家乡。
26、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗
27、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——弗·培根
28、古人写诗往往是诗中有画，画中有诗，作者到底给大家描绘了一幅怎样的春天的图画呢？同学们用自己的方法读一读古诗，并借助注释理解古诗，看看你能品出一个怎样的一个春天来。
29、三更灯火五灯鸡，正是男儿读书时。少年不知勤学早，白首方悔读书迟
30、今人全未曾知此。古人只去心上理会，至去治天下，皆自心中流出。
31、(34)小学必背古诗75首——山行唐杜牧(少儿国学经典诵读)
32、学者於文为度数，不可存终理会不得之心。须立个大规模，都要理会得。
33、然而大学等事，小儿子不会推将去，所以又入大学教之。璘小学是直理会那事；大学是穷究那理，因甚恁地。
34、内则曰，凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕･慈惠･温良･恭敬，愼而寡言者，使爲子师。诸母，衆妾也。可者，傅御之属也。子师，敎示以善道者。司马温公曰，子始生，求乳母必择良家妇人稍温谨者。乳母不良非惟败乱家法，兼令所饲之子性行亦类之。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。兪，然也。温公曰，子能言，敎之自名及唱喏万福安置。稍有知则敎之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者，则严诃禁之注曰，古有胎敎。况于已生，子始生未有知。固举以礼。况于已有知。孔子曰，幼成若天性，习惯如自然。颜氏家训曰，敎妇初来，敎儿婴孩。故在谨其始，此其理也。若夫子之初生也，使之不知尊卑长幼之礼，遂至侮詈父母，敺击兄姊。父母不知诃禁，反笑而奬之彼旣未辨，好恶谓礼当然，及其旣长，习已成，性乃怒，而禁之不可复制。于是父嫉其子，子怨其父，残忍悖逆无所不至。此盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小滋，养成其恶故也。男鞶革，女鞶丝。鞶，小嚢，盛帨巾者。男用韦，女用缯帛。六年敎之数与方名。数谓一十百千万。方名谓东西南北。温公曰，始习书字。七年男女不同席，不共食。蚤其别也。温公曰，始诵孝经･论语，次及诸经。八年出入门戸，及卽席飮食，必后长者。始敎之让。示以廉耻。九年敎之数日。朔望与六甲也。温公曰，始爲之讲解使晓义理。十年出就外传，居宿于外，外传敎学之师也。十年以后有学无敎。学书计。书谓六书。计谓九数。衣不帛襦袴。不用帛爲襦袴。太温伤阴气也。礼帅初。帅，循也。行礼动作皆遵习先日所爲。朝夕学幼仪，言从朝至夕，学幼少奉事长者之仪。请肄简谅。肄，习也。简，书篇数也。谅，言语信实也。请肄，请于长者习学之也。温公曰，自是以往，可以博观群书。然必择其精要者而诵之。如礼记则学记･大学･中庸･乐记之类。其异端非圣贤之书，傅宜禁之。勿使妄观，以惑乱其志。观书皆通，始可学文辞。十有三年学乐诵诗舞勺。乐谓六乐之器。勺，籥也。舞籥文舞也。成童舞象学射御。成童，十五以上。舞象，武舞也。谓用干戈之小舞也。射谓五射。御谓五御。二十而冠，始学礼。可以衣裘帛。舞大夏，冠，加冠也。礼谓五礼。成人血气强盛，可衣衣裘。大夏，禹乐。乐之文武备者也。惇行孝弟，博学不敎，内而不出。广博学问不可爲师敎人。蕴蓄其德，在内而不可出言爲人谋虑。三十而有室，始理男事。博学无方，孙友视志。室，犹妻也。男事受田给政役也。方，犹常也。至此学，无常。在志所好也。四十始仕，方物出谋发虑。道合则服从，不可则去。物，犹事也。方物出谋，则谋不过物。方物发虑，则虑不过物。五十命爲大夫，服官政。统一官之政也。七十致事。致其事于君而告老。女子，温公曰，女子六歳始习女工之小者。七歳诵孝经･论语，九歳讲解孝经･论语及列女传･女诫之类，略晓大意。注曰，古之贤女无不观图史以自鉴。如曹大家之徒，皆精通经术论议明正。今人或敎女子以作歌诗执俗乐。殊非所宜也。伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳时诵古诗。曰，女子不夜出。夜出秉明烛。自是日暮则不复出房閤。旣长好文而不爲词章。见世之妇女以文章笔札傅于人者，则深以爲非。安定胡先生曰，郑卫之音导淫。以敎女子。非所宜也。十年不出。恒居内也。姆敎婉娩听从。姆，女师也。婉谓言语。娩谓容貌。温公曰，柔顺貌。执麻枲，治丝茧，织紝･组･紃，学女事以共衣服。紝谓缯帛。组･紃倶绦也。薄阔爲组，似绳爲紃。温公曰，蚕桑･织绩･裁缝及爲飮膳，不惟正是妇人之职，兼欲使之知衣食所来之艰难，不敢恣爲奢丽。至于纂组华巧之物，亦不必习也。观于祭祀，纳酒浆･笾豆･葅醢，礼相助奠。当及女时而知也。纳谓置酒浆･笾豆･葅醢之等于神座。礼相助奠谓以礼相长者之事，而助其馈奠。十有五年而筓。筓，今簪也。此谓应年许嫁者。女子许嫁而筓，字之。未许嫁，则二十而筓。二十而嫁。有故，二十三年而嫁。故谓父母之丧。聘则爲妻，奔则爲妾。聘，问也。妻之言，齐也。以礼见问，则得与夫敌体。妾之言，接也。言得接见于君子，不得与之敌体也。
35、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。读书要三到朝代：宋代作者：朱熹原文：凡读书。
36、孟郊常贫苦，忽吟不贫句。为喜玉川子，书船归洛浦。
37、古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。
38、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
39、面前，一位一身长衫的老先生笑微微地站在我面前，这，这不就是我书中看到的朱子吗？
40、春风吹拂过处，百花盛开，到处万紫千红洋溢着春的气息。
41、诗人的名字和朝代大家千万不能忘记！(板书“南宋朱熹”)
42、 (2)无边光景一时新中的“一时”指的是(一时间，形容时间短暂)
43、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿